1.佛陀所到處，即淨土道場。

是移動城堡，是應無所住的，

是隨緣真義，是就近照顧有緣。

眾生是常隨眾，伴隨是護法者，

不定時出現。

2.食畢念隨成，問法此正候。

食、念、法三者不二相用，

無障礙空間任運。

3.借住貴寶地，即是眾生恩珍貴處，

不可輕慢眾生也。

4.打坐非坐，食即非食，念即非念。

5.三心三世不可得故。

6.幕境底蘊全由佛陀導演。

1.我當離我相，即當如。

如來善咐念、善咐囑諸菩薩。

2.我當離人相。善男子、善女人，

發阿耨多羅三藐三菩提心，

即名一切菩薩發清淨心真言，

離一切相、一切法、一切念，

無發而發。

3.我當離眾生相。應云何住？

如菩薩行，如眾生無五毒住，

如佛陀如如住，如二乘向上一指住。

4.我當離壽者相。云何降伏其心？

永恆剎那無二無別，不空過

故。

生命意義在於價值，而非著重長壽。

十仙欲作佛相，畫虎不成反類犬。

5.我相當離我、人、眾生、壽者四見、四念、四想。

6.人相當離我、人、眾生、壽者四相，

相中求相，名二囚、四囚。

7.眾生相當離四相。眾中突顯我，故會標新立異。

眾中有人皆非人，輕慢故。

眾中無眾，視若無睹，無道德。

8.眾中無壽，視眾命如草芥。

1.降12眾生心，即降己妄想12眾生。

2.令入無餘涅槃，

是先己入，再他入。

借他恩度己修，自他不二。

故成佛是己修、眾恩不二相。

3.無量無數無邊眾生。

無量非量，非量大而是大量。

無數是不在眾數中。

無邊是離有無際。

智者無量，仁者無數(分別心)

，勇者無際無邊(至任何處無懼心，有信心)。

4.實無眾生得滅度者。

度同未度，眾生即非眾生故。

藥到病除，法到心解。

滅即非斷，得即不得，

離一切二念故。不作二邊，

也非中間，故無敵人。

5.在二乘言菩薩法。

在眾言出離法。

在魔言37道品。

在外道言分別法擇慧。

1.於法，應無所住(理)。

於行，十度萬行(事)。

不住行，不住18法行；

空空行、清淨行。

理事合，非法非行非相也。

三非名應無所住。

2.故福德應無所住。

3.故虛空，應無所住。

4.虛空由無明造。Ⓐ

福功二德由菩提造。Ⓑ

ⒶⒷ應無所住。即不可思量。

即一合相，即如來禪。即不可取、

不可說，即不可思議。

1.不可以身相見如來。離四相、六相、一切相即可。即名佛見佛，自己人見故。

2.身相即非身相。是幻身相，是業相故。

3.凡所有相，一切業相故。一切成績分數。

分數不是100分名滿。無量分故，

無量眾生故，無量心故。

4.皆是虛妄，虛不實故，妄想故。

在虛及妄二相上會到什麼？

5.若見諸相非相，即不見諸相非相。

不見──見及不見，相及非相，

若及不若，是及非，善惡、好壞，……。

6.則見如來，才可修行如法。面見修行易。

1.頗有，定有，非頗。

2.得聞，定得，因緣成熟故。

3.如是言說章句，甚至於三藏12部。

4.生實信不？淨心能實信。

妄心僅暫信，或不信，或虛信，

或不安信，或有無皆可信。

5.莫作是說，是解，是見，

是行……。莫明缺戒、缺定、

缺慧故，莫須有即無明故。

6.如來滅後，如來此時，如來未生時。

三世三心不可得。

清淨者得、不得二相離。

不清淨者三劫、三億劫……也不得。

何況五百歲？

7.淨信實信者，因：

Ⓐ種無量善根。

Ⓑ欲求解脫者。

Ⓒ欲尋上師故。

Ⓓ成就離六相者。

8.知我說法，信也僅微知、

小知。如筏喻者。信者能上船也。

法尚應捨，不論過去式。

何況非法？不論任何妄想。

1.無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提。

全方位正遍知，

定即有邊有際，

不定者無邊無際。

應離定及不定、法及非法說。

2.如來可說、不可說，對象不同故。

故有定及不定說、定及不定法。

故有三乘法、密法、佛法、外道法。

3.不可取，可取名缺戒取。

不可說、可說，視根器言。非法入侵，以為魔說。

非非法，不要再談其他邪說。

4.一切賢聖，三乘十地，皆以無為法而有差別。無為即有為故。

1.於相上布施名福德，

精進修行，分享心得，名福德性分。

對方得，即能增長福德性分。此即二分說。

2.一切諸佛以此經說為本，才能成就。

3.諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，

也是由此經生出變化的。

即萬法之源，諸佛之母也。

4.所謂佛法者，佛法僧合一故。

即非佛法。聞思修三者，三合一不全故。

有漏不名佛法。

1.意、念、果、法，無諍三昧。

人中、第一，離欲。

樂阿蘭那行，無所行、樂，

無二無別，無二相、三相……

一一皆應離六相行。

1.昔在燃燈佛所，今成釋迦佛。

未來是成就異名佛。

三心三世不可得，不可取，不可說，

無少相少法可得。

2.授記、成就、未授記。

無二相，無分說。

3.菩薩莊嚴佛土不？＼離六相說

佛莊嚴穢土不？╴／名行實。

4.身大，不離身。

大身，非身。一切相、一切法、一切意、一切口……一切一切皆可現身大。已不在身上作功夫了，無身限制了。

1.恆河沙無量，恆河無數，布施無盡頭。

得福用不盡，不如廻向眾生用。

自己無限，他人亦無限，名等福。

2.受持，精進，為人說……。

即廻向、分享說。

即大心、無量心、菩提心、

佛心、修行心、勇心、

捨心、悲心、喜心……。

1.此說、此經、此處，一切天人阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，若尊重弟子。

2.三合一，多合一，成就者言。

無漏故，八自皈依皆來故。

1.佛說、經名、奉持，三合一，不可說，不可取，離六相行故。

2.諸非微塵、世界(物質不滅定律)。

三十二相不見如來(心靈世界)。

色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。

不是一元、二次元、三次元、……，而是無限元次、

無無限盡次。離六相行故，離有限無限故。

1.涕淚悲泣，重心(新)啟行啟修故，

昨是今非故，可喜可贊故，

慧眼能入法眼故，

能生淨(進)信故，實相、不空過故，心安故。

2.是實相者，則是非相。

法尚應捨，何況非法？

3.不足為難，即非不足為難。

此時已離六相乎？

  離六相名菩薩，在列乎？

4.我相即是非相。非我故，

非人故，非眾生、非壽者，

故不在六相中，也在六相中。

不即不離也。

5.離一切相，能生一切法。

一切相分清淨及垢相。

清淨者佛幻化，

垢者眾生造就。

一切法分白及黑法。

白法有能力除黑垢，

黑法加速惡業顯現。

6.得聞是經，即亦示一切佛經。

7.不驚、怖、畏，是清淨力故。

8.當知是人，可以入道。

9.第一波羅蜜，即非第一波羅蜜。

Ⓐ一切法皆第一波羅蜜也。

Ⓑ一切法皆佛法也。

Ⓒ所謂佛法，即非佛法也。

10.忍辱當離六相行。十度亦然。

11.

西方

修得真如法。

         北方

不誑眾生，老實直心修。

       東方

真發心語。

中方 佛非標新立異者。

度一切苦厄，真實不虛。

         南方

12.如來無得及不得事、實及虛事。

13.住法、相、心、念、理、時、空……。

有住即有執，有執即入暗，有暗即生無明，

無明只能作五毒事。

1.身布施，法布施，佛不可思議，眾生業力不可思議，

要分清楚。

2.樂小法者，把佛法佛經三寶當作滿足私欲用，自然是副作用多。

1.滅定業原理。

2.供養能得諸佛心法。

受生能讀誦、能勤修故，

能成就故，後者進度超前。

3.有人聞，心則狂亂，

狐疑不信。

如有人得大獎，

會家破人亡般。

入寶山而成看門人，

可悲可喜全在心轉化。

1.略同第十品義。

2 .所言一切法者，

譬如人身長大。

    即非一切法，則為非大身，

是名大身。

3.我當滅度無量眾生。

則有六相菩薩，有法菩薩。

五眼具足，當能見12眾生

若干心。所以者何？

三心不可得故，正遍知故。

清淨故，空空故。

福德，離有少、多無之二邊事。   空故空空也。

眾生無量，故福德無無量。

1.具足色身見，千變萬化色，

無量分身。

  如何具足見？

一一色一一身皆見否？

2.具足諸相即未離六相也。

1.離有相者，無有所說法。

2.謗佛者八地以下。

阿耨多羅三藐三菩提本義：

清淨、圓滿、寂滅、寂靜、大悲、

園覺慧。而非無所得、有所得事。

1.平等，與眾生同齊。

故知其高下而補，

故名能等心成長。

  各得其所、其須(需)。

2.所言善法、有為法、

非善法、無為法，

是名遍修遍得，

  名善修一切法。

同前11品，校量福德等級。

凡夫以有有我，未離六相故。 非凡夫者，離六相故。

三十二相非具足相，

具足相即非具足相。

故不能見如來，

最多僅能見轉輪聖王。

不以、是以──二邊論。

說法斷滅，因有六相故。

菩薩離有無福德故，

一切皆迴向眾生，何況福德？

如來真義，即諸法空相。

不生不滅，不一不異……。

一合相──無明故。

非一合相──菩提故。

是名一合相，

離無明、菩提二邊說。

凡夫貪著菩提故，以為無明可得。

四見、四念、四相見、四念見。皆未離六相。

一切法，包括有無為、

18不共法、一切善惡法，

……皆應離六相，

否則如夢幻泡影，……。

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