你是不是也曾想過：「政府各式補助真的跟我有關嗎？」
其實，每一位老闆、每一家企業，心裡或多或少都曾浮現過這個念頭。
我想開發新產品、我想改善流程、我想升級技術……但，錢從哪來？

別擔心，其實你並不孤單。

我們昕頡顧問，專注政府補助申請已經20餘年，陪伴無數企業從「什麼都不懂」，一路走到成功申請、安心核定。

我們的政府補助申請過件率，高達9成！

這不只是數字，而是我們長年實戰累積的專業、經驗與信任。

在我們協助過的企業當中，最高紀錄曾經成功為客戶申請到高達2,000萬元的政府補助，為企業帶來巨大的轉型動能與資源挹注。

不管你的企業規模大小，不論你是傳統產業、製造業、科技業，甚至是初次接觸政府補助，我們都能從頭到尾全程協助，讓你的企業也能安心踏上這條資源之路。

這篇文章，就是為了正在猶豫的你而寫。

政府SBIR補助到底在補什麼？跟我有關嗎？

你是不是也常聽人說：「現在政府有很多補助可以申請，趕快去拿！」

但問題來了，你心裡是不是也在想：「那政府SBIR補助是在補什麼？跟我這種小公司有關嗎？」

先說結論，政府補助不會管你公司大小、幾個人、賺多少錢，它在意的只有一件事：

你有沒有「想解決的問題」或「想做的創新」？

補助的本質，其實是政府出錢，幫企業分擔研發、改進、升級的成本，讓你在不增加太多風險的情況下，有資源去做以前不敢做、做不動的事。

像我們最熟的 SBIR（小型企業創新研發計畫），它就是專門為中小企業設計的，重點根本不是「你有多大」，而是：

• 你有沒有想開發的新產品？
• 你有沒有想改善的技術或流程？
• 你有沒有卡在現況、卻一直想突破的瓶頸？

只要你心中有這些想法，恭喜你，政府補助跟你真的有關，而且還非常值得了解。

政府補助顧問公司那麼多，為什麼你們的過件率可以這麼高？

市面上做政府補助申請的顧問公司很多，但你一定也會好奇

為什麼昕頡顧問的過件率可以高達9成？到底差別在哪？

說穿了，關鍵只有一個字：「實戰」。

很多顧問公司只會賣夢、開空頭支票，拿制式模板隨便改幾句，結果做出來的計畫書，根本沒有靈魂，當然無法通過審查。

但我們昕頡顧問不同，我們有20餘年實戰經驗，所有計畫書都是從你的實際需求出發，量身打造，不只是為了過件，更是為了讓你的企業真正成長。

我們不套模板、不硬湊字數，每一份計畫書，都是專業顧問親自訪談、診斷、發想，為你的產業、你的企業、你的需求，打造專屬的「創新企劃」。

✅ 昕頡顧問與其他顧問公司的比較

服務項目	昕頡顧問	一般顧問公司
補助經驗	20餘年專業經驗，深耕各行業	多為新創公司，缺乏產業實務經驗
過件率	過件率高達9成，穩定實績	多數未公開，過件率不明
計畫書製作方式	深度訪談、量身打造、全程代筆	套用制式模板，缺乏產業細節
審查邏輯熟悉度	精通審查委員評分標準，熟悉政府審查語言	多數僅懂表面流程，不熟審查核心邏輯
服務內容	從發想、撰寫到簡報訓練，全流程陪跑	多僅協助送件，後續缺乏協助
合作模式	專業顧問全程參與，穩定負責	業務接單制，顧問流動性高

補助計畫書好難寫，我真的寫得出來嗎？

說到這裡，很多老闆的眉頭一定又皺起來了，心裡小劇場大爆發：

「好啦好啦，我有想法，我也想申請.. 可是問題來了，計畫書我哪會寫啊？！ 我又不是學霸，也不是學研單位，這種東西我真的寫得出來嗎？」

放心，這種心聲我們真的聽太多、太多、太多了。

我們昕頡顧問做政府補助輔導已經 20餘年，陪伴過的企業老闆千百位，從傳產、製造業到科技、文創、食品、鞋墊加工、室內裝潢、健康食品工廠，全都有。

你知道嗎？幾乎所有企業主一開始都跟你一樣，完全不會寫。

✅ 補助計畫書不是考試，不是你一個人硬寫就好

很多人以為政府計畫書是高門檻、只有頂尖專家才會寫的東西。
但真相是——

計畫書從來不是「考試」，而是「讓你把想法寫清楚、邏輯說明白」的工具。

我們昕頡顧問最擅長的，就是：

• 把你的想法變成文字（你負責講，我負責寫）
• 把你的痛點變成機會（你說困難，我幫你轉成創新）
• 把你的經驗變成優勢（你專注做事，我幫你包裝專業）

✅ 20餘年來，我們已經累積出「最懂政府思維」的寫法

很多人寫計畫會失敗，就是因為「用老闆的語言寫老闆的想法」，但政府根本看不懂。
政府想看的，其實只有這三件事：

• 你有沒有真的遇到問題？
• 你想用什麼方法解決？
• 這件事做完，會帶來哪些成果？

而我們 20餘年的經驗，就是最會幫你把「企業日常語言」翻譯成「政府審查語言」。

✅ 你只要做一件事：「把你的故事說給我們聽」

我們會用我們的專業，把你說的：

• 想法
• 目標
• 隱藏的亮點

全部轉化成：

• 一份條理清楚、邏輯完整的計畫書
• 一份能說服審查委員的企劃方案
• 一份真正有機會讓你申請通過、拿到資源的補助計畫

所以，你根本不用擔心計畫書難不難寫，因為有我們昕頡顧問，計畫書根本不需要你寫，你只需要「講你的故事」就夠了。

✅ 立即行動！補助計畫不等人

現在就點擊諮詢，讓我們昕頡顧問幫你免費快速診斷你的申請潛力。

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你只需要帶著你的想法，我們陪你走剩下的每一步。

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新竹SBIR補助案輔導顧問有沒有限制產業你是不是也曾經這樣想過——「政府補助聽起來很誘人，但真的有機會輪到我嗎？」屏東SBIR補助案代辦成功率高嗎
其實，許多企業主一開始都會懷疑自己，但我們想告訴你一個關鍵事實：你的企業，其實比你想的更有資格申請補助。桃園SBIR計畫書代辦費用多少

我們昕頡顧問，深耕政府補助領域已經29年，陪伴超過上百家來自各行各業的企業，從完全不懂補助、沒有計畫概念，到成功取得政府資源。
我們的補助申請過件率高達9成，這不只是數字，而是我們專業累積的真實成果。新竹SBIR補助案顧問服務內容有哪些

而且，我們不只是幫你寫計畫書，我們更是你「補助路上的專業陪跑者」。從發想、企劃、撰寫、送審到簡報訓練，我們全程陪伴，所有文書、申請資料、報告、簡報，通通由我們負責處理，你只需要專注經營，把你的想法說出來，其他的交給我們。

還在猶豫嗎？你不需要馬上承諾什麼，不需要馬上申請，只需要勇敢跨出第一步——預約一場免費諮詢。臺北SBIR補助案代辦流程從哪裡開始

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可以不服輸，但要會認輸　　文/晚睡　　朋友給我講一個故事。她女兒的同學有一個特別爭強好勝的奶奶，要求孫女什么都要比別的孩子優秀，連孩子在發育期說話聲音有點不清楚，她也無法忍受，覺得被落在后面了。她四處領著孩子去看病，醫生說一切發育正常，孩子只需要一段時間和適當的引導，她卻還是急，恨不得馬上就好。這種焦慮轉化為她時時刻刻提醒糾正孩子的講話，孩子越來越怕她，在她面前也越來越口齒不清。　　講完這個故事，我倆都感嘆，有了這樣一個奶奶，這孩子會有一個特別艱難的人生起點。　　很多爭強好勝的家長，都會教育出內心擰巴的孩子。因為在這種家長的推動和逼迫下，孩子或許會取得世俗認可的成功，但只許前進，不許失敗的教育策略，會在孩子心目中刻下“我只有更好，才會有人愛我”的烙印。這樣長大的孩子會習慣將“真正的自己”和“更好的自己”混淆在一起，在只有自己做到更好的時候，才會接納自己。一旦自己做不到更好，失掉了過去保持的優勢，就會彷徨無依，迷失方向。　　有個女孩向我求助，關于如何調教男友的低情商，但說來說去，說到了她的性格問題，我覺得其實這才是問題的關鍵。她說：“從小到大目標一直很明確，而贏習慣了，就很怕輸，也很討厭輸的感覺。”正是特別在乎輸贏，一旦得失發生了起伏，影響到外界對自己判斷的時候，她就會陷入焦慮和煩躁，產生負面情緒，進而影響兩個人之間的關系，她就會“變得和平時不同，做不到一個好女友應該做的……這真的很心痛，更覺得自己不夠好了。”　　這的確很叫人心痛，比低情商更影響生活的，就是這種爭強好勝的攀比之心。她一定要做到足夠優秀，“有明確的理想，做一個完美的女友，有一個幸福的生活”，她就像一直生活在戰場上，“我知道過于爭強好勝不對，但就是改不了，從小爭成績、比賽、班干部，大了爭績點、系主席、能力、經驗”，這背后，和那位奶奶一樣，她有強烈的焦慮，贏了就是花好月圓，輸了就是陰云密布。　　這又是另外一種自卑和虛榮心。兩者有一樣的深層心理動機，都是無法接受自己，而寄希望在成功者這個平臺上來獲得滿足。但所謂成功這件事，又是如此的脆弱和單薄，幼年的成功和成年的成功不是一回事，學校的成功和社會的成功各不相干，家庭的成功和事業的成功又是兩回事。不斷追求更高的目標，卻只許前進，不許后退，當有一天，這個成功的幻覺被打破，人生就會垮掉。　　常言說好漢不提當年勇，好女不提當年俏，意思就是告訴我們，人生的輝煌和好日子，都是過去的，是會時過境遷的。可為何好漢總是愛提當年勇，好女總愛講當年俏，就是因為人在無法正確面對失敗的時候，就只能鉆進過去，做一只麻木的鴕鳥。　　所以在同樣的挫折面前，盲目自信的人甚至比不自信的人更經不起打擊。很多人一蹶不振的理由并不是因為真的一無所有，而是被剝奪了他們曾經以為注定要屬于自己的，相反，如果覺得有些東西是可以失去的，倒更容易接受挫折。　　我一直不是一個爭強好勝的人，我也很害怕和那些爭強好勝的人在一起。他們給我的感覺是殺氣騰騰，對自己對別人都特別苛求。他們一味追求成功，將走在路上，這人生過程中的很多快樂都為了一個目標式的東西犧牲掉了。　　從兒子小時候，我就教育他，人在一生之中，應該學會很多本事，其中很重要的一個本領就是會認輸的本領。考試考了前幾名是好事，考不到前幾名也要能接受。成功固然好，但人生還要學會走到某一段就要停一下，失敗就是最好的停頓，讓你可以有機會看到人生別的景色。　　只教給孩子取勝的辦法，卻沒有教給孩子認輸的本領，這就等于只讓士兵進攻，卻從不讓他們撤退，這支部隊一定會遭受重創。撤退也是非常重要的戰略手段，有時候，必須要承認自己有些事情做不到，愛著自己的優點卻不會愛自己局限的人，都不算真正地愛自己。　　世間從無完美。完美一直期待著被時間打破，而一旦將完美打破，解脫和自由就會隨之而來。　　不服輸，是挑戰自我；會認輸，是正確接受自我，看到世界更廣博的一面而又保持謙卑之心。阿加莎克里斯蒂說過，“從對日常生活的觀察來看，我可以說，沒有謙卑的地方就沒有人類。”擁有了謙卑之心的人類，對成功這件事看淡一些，才能活得更踏實和快樂。 不服輸的個性簽名 雖然我是三本，但我不自暴自棄且拼命奮斗不服輸 什么年齡該認輸 不要向這個世界認輸，因為你還有牛逼的夢想分頁：123

周作人：虱子　　--草木蟲魚之二　　偶讀羅素所著《結婚與道德》，第五章講中古時代思想的地方，有這一節話：　　“那時教會攻擊洗浴的習慣，以為凡使肉體清潔可愛好者皆有發生罪惡之傾向。骯臟不潔是被贊美，于是圣賢的氣味變成更為強烈了。圣保拉說，身體與衣服的潔凈，就是靈魂的不凈。虱子被稱為神的明珠，爬滿這些東西是一個圣人的必不可少的記號。”我記起我們東方文明的選手故辜鴻銘先生來了，他曾經禮贊過不潔，說過相仿的話，雖然我不能知道他有沒有把虱子包括在內，或者特別提出來過。但是，即是辜先生不曾有什么頌詞，虱子在中國文化歷史上的位置也并不低，不過這似乎只是名流的裝飾，關于古圣先賢還沒有文獻上的證明罷了。晉朝的王猛的名譽，一半固然在于他的經濟的事業，他的捉虱子這一件事恐怕至少也要居其一半，到了二十世紀之初，梁任公先生在橫濱辦《新民叢報》那時有一位重要的撰述員，名叫捫虱談虎客，可見這個還很時髦，無論他身上是否真有那晉朝的小動物。　　洛威（R·H·Lowie）博士是舊金山大學的人類學教授，近著一本很有意思的通俗書《我們是文明么》，其中有好些可以供我們參考的地方。第十章講衣服與時裝，他說起十八世紀時婦人梳了很高的髻，有些矮的女子，她的下巴頦兒正在頭頂到腳尖的中間。在下文又說道：“宮里的女官坐車時只可跪在臺板上，把頭伸在窗外，她們跳著舞，總怕頭碰了掛燈。重重撲粉厚厚襯墊的三角塔終于滿生了虱子，很是不舒服，但西歐的時風并不就廢止這種時裝。結果發明了一種象牙鉤釵，拿來搔癢，算是很漂亮的。”第二十一章講衛生與醫藥，又說到“十八世紀的太太們頭上成群的養虱子。”又舉例說明道：　　“一三九三年，一法國著者教給他美麗的讀者六個方法，治她們的丈夫的跳蚤。一五三九年出版的一本書列有奇效方，可以除滅跳蚤，虱子，虱卵，以及臭蟲。”照這樣看來，不但證明“西洋也有臭蟲”，更可見貴夫人的青絲上也滿生過虱子。在中國，這自然更要普遍了，褚人獲編《堅瓠集》丙集卷三有一篇《須虱頌》，其文曰：　　“王介甫王禹玉同伺朝，見虱自介甫襦領直緣其須，上顧而笑，介甫不知也。朝退，介甫問上笑之故，禹玉指以告，介甫命從者去之。禹玉曰，未可輕去，愿頌一言。介甫曰，何如？禹玉曰，屢游相須，曾經御覽，未可殺也，或曰放焉。眾大笑。”我們的荊公是不修邊幅的，有一個半個小蟲在胡須上爬，原算不得是什么奇事，但這卻令我想起別一件軼事來，據說徽宗在五國城，寫信給舊臣道，“朕身上生蟲，形如琵琶。”照常人的推想，皇帝不認識虱了，似乎在情理之中，而且這樣傳說，幽默與悲感混在一起，也頗有意思，但是參照上文，似乎有點不大妥帖了。宋神宗見了虱子是認得的，到了徽宗反而退步，如果屬實，可謂不克繩其祖武了。《堅瓤集》中又有一條“恒言”，內分兩節如下：　　張磊塘善清言，一日赴徐文貞公席，食鰻魚蝗魚。厄人誤不置醋。張云，倉皇失措。文貞腰捫一虱，以齒斃之，血濺以上。張云，大率類此。文貞亦解頤。　　清客以齒斃虱有聲，妓哂之。頃妓亦得虱，以添香置爐中而爆。客顧曰，熟了。妓曰，愈于生吃。　　這一條筆記是很重要的虱之文獻，因為他在說明貴人清客妓女都有們虱的韻致外，還告訴我們斃虱的方法。《我們是文明么》第二十一章中說：　　“正如老鼠離開將沉的船，虱子也會離開將死的人，依照冰地的學說。所以一個沒有虱子的愛斯吉摩人是很不安的。這是多么愉快而且適意的事，兩個好友互捉頭上的虱以為消遣，而且隨復莊重地將它們送到所有者的嘴里去。在野蠻世界，這種交互的服務實在是很有趣的游戲。黑龍江邊的民族不知道有別的更好的方法，可以表示夫婦的愛情與朋友的交誼。在亞爾泰山及南西伯利亞的突厥人也同樣的愛好這個玩藝兒。他們的皮衣里滿生著虱子，那妙手的土人便永遠在那里搜查這些生物，捉到了的時候，咂一咂嘴兒把它們都吃下去。拉得洛夫博士親自計算過，他的向導在一分鐘內捉到八九十匹。在原始民間故事里多講到這個普遍而且有益的習俗，原是無怪的。”由此可見普通一般斃虱法都是同徐文貞公一樣，就是所謂“生吃”的，只可惜“有禮節的歐洲人是否吞咽他們的寄生物查不出證據”，但是我想這總也可以假定是如此罷，因為世上恐怕不會有比這個更好的方法，不過史有團文，洛威博士不敢輕易斷定罷了。　　但世間萬事都有例外，這里自然也不能免。佛教反對殺生，殺人是四重罪之一，犯者波羅夷不共住，就是殺畜生也犯波逸提罪，他們還注意到水中土中幾乎看不出的小蟲，那么對于虱子自然也不肯忽略過去。《四分律》卷五十《房舍鍵度法》中云：　　“于多人住處拾虱棄地，佛言不應爾。彼上座老病比丘數數起棄虱，疲極，佛言應以器，若磊，若動貝，若敝物，若綿，拾著中。若虱走出，應作筒盛。彼用寶作筒，佛言不應用寶作筒，聽用角牙，若骨，若鐵，若銅，若鉛錫，若竿蔗草，若竹，若葦，若木，作筒，虱若出，應作蓋塞。彼寶作塞，佛言不應用寶作塞，應用牙骨乃至木作，無安處，應以縷系著床腳里。”小林一茶（一七六三-一八二七）是日本近代的詩人，又是佛教徒，對于動物同圣芳濟一樣，幾乎有兄弟之愛，他的詠虱的詩句據我所見就有好幾句，其中有這樣一首，曾譯錄在《雨天的書》中，其詞曰：　　捉到一個虱子，將它掐死固然可憐，要把它舍在門外．讓它絕食，也覺得不忍，忽然想到我佛從前給與鬼予母的東西，成此。　　“虱子啊，放在和我(www.lz13.cn)味道一樣的石榴上爬著。”　　（注，日本傳說，佛降伏鬼子母，給與石榴實食之，以代人肉，因石榴實味酸甜似人肉云。據《香子母經》說，她后來變為生育之神，這石榴大約只是多子的象征罷了。）　　這樣的待遇在一茶可謂仁至義盡，但虱子恐怕有點覺得不合式，因為像和尚那么吃凈素他是不見得很喜歡的。但是，在許多虱的本事之中，這些算是最有風趣了。佛教雖然也重圣貧，一面也還講究--這你作清潔未必妥當，或者總叫作“威儀”罷，因此有些法則很是細密有趣，關于虱的處分即其一冽，至于一茶則更是浪漫化了一點罷了。中國捫虱的名士無論如何不能到這個境界，也決做不出像一茶那樣的許多詩句來，例如--　　喂，虱子呵，爬罷爬罷，向著春天的走向。　　實在譯不好，就此打住罷。--今天是清明節，野哭之聲猶在于耳，回家寫這小文，聊以消遣，覺得這倒是頗有意義的事。　　民國十九年四月五日，于北平　　 周作人作品__周作人散文集 周作人：故鄉的野菜 周作人：談酒分頁：123

郁達夫：遠一程，再遠一程！　　─—自傳之五　　自富陽到杭州，陸路驛程九十里，水道一百里；三十多年前頭，非但汽車路沒有，就是錢塘江里的小火輪，也是沒有的。那時候到杭州去一趟，鄉下人叫做充軍，以為杭州是和新疆伊犁一樣的遠，非犯下流罪，是可以不去的極邊。因而到杭州去之先，家里非得供一次祖宗，虔誠禱告一番不可，意思是要祖宗在天之靈，一路上去保護著他們的子孫。而鄰里戚串，也總都來送行，吃過夜飯，大家手提著燈籠，排成一字，沿江送到夜航船停泊的埠頭，齊叫著“順風！順風！”才各回去。搖夜航船的船夫，也必在開船之先，沿江絕叫一陣，說船要開了，然后再上舵梢去燒一堆紙帛，以敬神明，以賂惡鬼。當我去杭州的那一年，交通已經有一點進步了，于夜航船之外，又有了一次日班的快班船。　　因為長兄已去日本留學，二兄入了杭州的陸軍小學堂，年假是不放的，祖母母親，又都是女流之故，所以陪我到杭州去考中學的人選，就落到了一位親戚的老秀才的頭上。這一位老秀才的迂腐迷信，實在要令人吃驚，同時也可以令人起敬。他于早餐吃了之后，帶著我先上祖宗堂前頭去點了香燭，行了跪拜，然后再向我祖母母親，作了三個長揖，雖在白天，也點起了一盞仁壽堂郁的燈籠，臨行之際，還回到祖宗堂面前去拔起了三株柄香和燈籠一道捏在手里。祖母為憂慮著我這一個最小的孫子，也將離鄉別井，遠去杭州之故，三日前就愁眉不展，不大吃飯不大說話了；母親送我們到了門口，“一路要……順風……順風！……”地說了半句未完的話，就跑回到了屋里去躲藏，因為出遠門是要吉利的，眼淚決不可以教遠行的人看見。　　船開了，故鄉的城市山川，高低搖晃著漸漸兒退向了后面；本來是滿懷著希望，興高采烈在船艙里坐著的我，到了縣城極東面的幾家人家也看不見的時候，鼻子里忽而起了一陣酸溜。正在和那老秀才談起的作詩的話，也只好突然中止了，為遮掩著自己的脆弱起見，我就從網籃里拿出了幾冊《古唐詩合解》來讀。但事不湊巧，信手一翻，恰正翻到了“離家日趨遠，衣帶日趨緩，心思不能言，腸中車輪轉”的幾句古歌，書本上的字跡模糊起來了，雙頰上自然止不住地流下了兩條冷冰冰的眼淚。歪倒了頭，靠住了艙板上的一卷鋪蓋，我只能裝作想睡的樣子。但是眼睛不閉倒還好些，等眼睛一閉攏來，腦子里反而更猛烈地起了狂飆。我想起了祖母母親，當我走后的那一種孤冷的情形；我又想起了在故鄉城里當這一忽兒的大家的生活起居的樣子，在一種每日習熟的周圍環境之中，卻少了一分“我”了，太陽總依舊在那里曬著，市街上總依舊是那么熱鬧的；最后，我還想起了趙家的那個女孩，想起了昨晚上和她在月光里相對的那一刻的春宵。　　少年的悲哀，畢竟是易消的春雪；我躺下身體，閉上眼睛，流了許多暗淚之后，弄假成真，果然不久就呼呼地熟睡了過去。等那位老秀才搖我醒來，叫我吃飯的時候，船卻早已過了漁山，就快入錢塘的境界了。幾個鐘頭的安睡，一頓飽飯的快啖，和船篷外的山水景色的變換，把我滿抱的離愁，洗滌得干干凈凈；在孕實的風帆下引領遠望著杭州的高山，和老秀才談談將來的日子，我心里又鼓起了一腔勇進的熱意：“杭州在望了，以后就是不可限量的遠大的前程！”　　當時的中學堂的入學考試，比到現在，著實還要容易；我考的杭府中學，還算是杭州三個中學─—其它的兩個，是宗文和安定─—之中，最難考的一個，但一篇中文，兩三句英文的翻譯，以及四題數學，只教有兩小時的工夫，就可以繳卷了事的。等待發榜之前的幾日閑暇，自然落得去游游山玩玩水，杭州自古是佳麗的名區，而西湖又是可以比得西子的消魂之窟。　　三十年來，杭州的景物，也大變了；現在回想起來，覺得舊日的杭州，實在比現在，還要可愛得多。　　那時候，自錢塘門里起，一直到涌金門內止，城西的一角，是另有一道雉墻圍著的，為滿人留守綠營兵駐防的地方，叫作旗營；平常是不大有人進去，大約門禁總也是很森嚴的無疑，因為將軍以下，千總把總以上，參將，都司，游擊，守備之類的將官，都住在里頭。游湖的人，只有換了轎子，出錢塘門，或到涌金門外去船的兩條路；所以涌金門外臨湖的頤園三雅園的幾家茶館，生意興隆，座客常常擠滿。而三雅園的陳設，實在也精雅絕倫，四時有鮮花的擺設，墻上門上，各有詠西湖的詩詞屏幅聯語等貼的貼掛的掛在那里。并且還有小吃，象煮空的豆腐干，白蓮藕粉等，又是價廉物美的消閑食品。其次為游人所必到的，是城隍山了。四景園的生意，有時候比三雅園還要熱鬧，“城隍山上去吃酥油餅”這一句俗話，當時是無人不曉得的一句隱語，是說鄉下人上大菜館要做洋盤的意思。而酥油餅的價錢的貴，味道的好，和吃不飽的幾種特性，也是盡人皆如的事實。　　我從鄉下初到杭州，而又同大觀園里的香菱似地剛在私私地學做詩詞，一見了這一區假山盆景似的湖山，自然快活極了；日日和那位老秀才及第二位哥哥喝喝茶，爬爬山，等到榜發之后，要繳學膳費進去的時候，帶來的幾個讀書資本，卻早已消費了許多，有點不足了。在人地生疏的杭州，借是當然借不到的；二哥哥的陸軍小學里每月只有二元也不知三元錢的津貼，自己做零用，還很勉強，更哪里有余錢來為我彌補？　　在旅館里唉聲嘆氣，自怨白艾，正想廢學回家，另尋出路的時候，恰巧和我同班畢業的三位同學，隨從富陽到杭州來了；他們是因為杭府中學難考，并且費用也貴，預備一道上學膳費比較便宜的嘉興去進府中的。大家會聚攏來一談—算，覺著我手頭所有的錢，在杭州果然不夠讀半年書，但若上嘉興去，則連來回的車費也算在內，足可以維持半年而有余。窮極計生，膽子也放大了，當日我就決定和他們一道上嘉興去讀書。　　第二天早晨，別了哥哥，別了那位老秀才，和同學們一起四個，便上了火車，向東的上離家更遠的嘉興府去。在把杭州已經當作極邊看了的當時，到了言語風習完全不同的嘉興府后，懷鄉之念，自然是更加得迫切。半年之中，當寢室的油燈滅了，或夜膳剛畢，操場上暗沈沈沒有旁的同學在的地方，我一個人真不知流盡了多少的思家的熱淚。　　憂能傷人，但憂亦能啟智；在孤獨的悲哀里沈浸了半年，暑假中重回到故鄉的時候，大家都說我長成得象一個大人了。事實上，因為在學堂里，被懷鄉的愁思所苦擾，我沒有別的辦法好想，就一味的讀書，一味的做詩。并且這一次自嘉興回來，路過杭州，又住了一日(www.lz13.cn)；看看袋里的錢，也還有一點盈余，湖山的賞玩，當然不再去空費錢了，從梅花碑的舊書鋪里，我竟買來了一大堆書。　　這一大堆書里，對我的影響最大，使我那一年的暑假期，過得非常快活的，有三部書，一部是黎城勒氏的《吳詩集覽》，因為吳梅村的夫人姓郁，我當時雖則還不十分懂得他的詩的好壞，但一想到他是和我們郁氏有姻戚關系的時候，就莫名其妙地感到了一種親熱。一部是無名氏編的《庚子拳匪始末記》，這一部書，從戊戌政變說起，說到六君子的被害，李蓮英的受寵，聯軍的入京，圓明園的縱火等地方，使我滿肚子激起了義憤。還有一部，是署名曲阜魯陽生孔氏編定的《普天忠憤集》，甲午前后的章奏議論，詩詞賦頌等慷慨激昂的文章，收集得很多；讀了之后，覺得中國還有不少的人才在那里，亡國大約是不會亡的。而這三部書讀后的一個總感想，是恨我出世得太遲了，前既不能見吳梅村那樣的詩人，和他去做個朋友，后又不曾躬逢著甲午庚子的兩次大難，去沖鋒陷陣地嘗一嘗打仗的滋味。　　這一年的暑假過后，嘉興是不想再去了：所以秋期始業的時候，我就仍舊轉入了杭府中學的一年級。　　 郁達夫作品_郁達夫散文集 郁達夫：春風沉醉的晚上 郁達夫經典語錄分頁：123

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