尊者說完法，聽法的大眾中，上根的人都證悟了自心法身的道理；中根的人生起了樂、明、無念的殊勝覺受，趨入大道；所有與會的人都生起了大菩提心。

　　尊者說：「來聽這一次法會的僧、俗人、天大眾都曾在前生發了善願，所以現在大家能在此聚集，這是佛法因緣的集會。我這個老頭子，現在已經非常衰邁了，今生我們能否再見面，實在很難說。但是我向你們所說的法，都是真實不虛的，希望你們如法修持。在我的佛剎中，當我現身成佛的時候，你們將都是我說法第一會中的聞法第子，所以你們應該歡喜！」

　　鴨龍地方的弟子們就問尊者囑咐的用意，是不是因為度生已畢要涅槃了？大家請求尊者如果真是就要涅般，無論如何要在鴨龍去涅般，不然的話最少也要到鴨龍去一次。他們哭哭啼啼的堅持著要求尊者到鴨龍去；亭日曲巴和其他各地的人也都要求尊者到他們的地方去。

　　尊者說：「我這個老頭子不到鴨龍去了，我在布林和曲巴住著等死好了。現在我們大家發一個善願吧：願將來都在空行淨土中相見。」
　　弟子們就說：「尊者倘使真不能去，那只好請尊者對所有從前到過的地方都發願加持，福祝吉祥；一切曾經見過尊者和聽過尊者說話的人，以及一切眾生，都要請尊者發願加持祝福吉祥。」
　　尊者說：「你們都具有這樣的信心，使我非常感動；我已本著善心早曾為你們說法，將來我自然更要為自、他一切眾生的快樂幸福發願。」

　　於是尊者就唱了一支發願歌：——
　　　　究竟大願眾生依， 敬禮馬爾巴譯師前；
　　　　聽法會中諸學子， 汝等於我恩情重！
　　　　心生歡喜聽我歌， 我亦有恩於汝等；
　　　　彼此有恩我師徒， 願於淨土得相遇。
　　　　所有一切諸施主， 願皆長壽具福德；
　　　　心意清淨無邪見， 如法心願皆成就。
　　　　此地光大並吉祥， 無病無災無戰爭；
　　　　年歲豐登人快樂， 一切生活皆如法。
　　　　見我聞我說法者， 思維我之傳記者；
　　　　聞我名號事業者， 願皆相會淨土中。
　　　　於我事業與傳記， 若有傚法力行者；
　　　　聽聞思問研究者， 供養禮拜恭敬者；
　　　　持續我之宗風者， 願皆會聚淨土中。
　　　　未來一切諸眾生， 若有修行之志願；
　　　　以我苦行修持力， 願無錯謬無障礙。
　　　　若有為法修苦行， 當得無量之福德；
　　　　勸人修行或自修， 皆獲無量大功德。
　　　　若有聞我傳記者， 當獲無比大加持；
　　　　三門無量加持力， 僅聞名號得解脫；
　　　　願依思念即滿願。 我之國土及住處，
　　　　所有一切諸眾生； 所往無處不安樂。
　　　　空等五大所偏處， 我亦長久周遍住；
　　　　天龍八部與山神， 不作絲毫之損惱。
　　　　心願如法得成就， 乃至蟲蟻鳥獸等；
　　　　亦皆不墮於輪迴， 願我皆得超度之。

　　聽法的大眾都非常歡喜，卻又不敢相信，想道：尊者大概不會涅槃罷！鴨龍和布林的徒眾都到尊者面前請求加持及祝願。然後聽法大眾都各自回去。天上的□□虹彩等異徵也慢慢的消失在太空中了。

　　布林的人眾竭誠地懇請尊者的大弟子惹巴寂光等，請求尊者到毒龍頂窟茅蓬去居住，尊者就在那裡去住了些時，為布林村的施主們說法。一天，尊者告訴所有的徒眾說：「你們如果對於法上有甚麼疑問，應該趕快問我，我快要走了。」於是徒眾們就預備了會供輪，大家向尊者祈請問法，質疑口授。

最後智貢巴和薩問日巴二人啟稟尊者說道：「上師老人家啊！由您的話看起來，您很快就會涅槃了，我們簡止不能相信。請您長久住世，可以多作利生的事業啊！」

　　尊者說道：「我的世壽將要盡了，應該化度的眾生，也已經化度完了。凡物有生必有死，其實，生亦不過是死的表徵罷了！」
　　過了幾天，尊者果然現出生病的徵象，弟子雁總惹巴因為尊者生了病，就集合所有的施主及所有的徒弟前來，祈求上師、本尊空行護法、舉行會供。同時對尊者說：「上師啊！您老人家是知道長壽法和藥物療治等法的，現在請您本著慈悲來用一下好嗎？」

　　尊者說道：「從根本上講起來，瑜珈行者是用不著修甚麼法的！一切逆、順、境界莫不是道，病也可以，死也可以。尤其是我密勒日巴，把大恩上師馬爾巴的法都已經修完了，現在用不著修法求神來幫忙；我可以將仇敵做為心愛的伴侶，還要修法求菩薩做甚麼用？若說那些妖魔鬼怪呢，早經我降伏，都已變成守護佛教的護法了，所以唸咒降妖搖鈴打鼓這一套法更用不著。我已經轉五毒（『五毒』即貪、瞋、癡、慢、嫉五種煩惱；此五煩惱即是五智如來或五如來的自性。）成五智如來（『五智』是成所作智、平等性智、妙觀察智、大圓鏡智、法界體性智。『五如來』是不動佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛、大日如來佛。），還要醫藥六味何用？現在時間已到，生起次第的幻化佛身，法爾要趨入圓滿次第的光明法性中，這是無庸更改的！

　　「世上的人，由於從前所作惡業的果報，今生受生、老、病、死、等等的痛苦，雖然用醫藥來治療或是求佛修法，仍舊不能夠解除痛苦。無論國王有怎樣的權勢，勇士有怎樣的雄力，富豪有怎樣的資財，美人有怎樣的姿色，聰明人有怎樣的機智，和演說家有怎樣的辯才，他們都要終歸幻滅和死亡，這一切都不是用任何息、增、懷、誅的方便所能挽救的。你們如果拍痛苦，喜安樂，我有一個方法，可以使你們不受痛苦常享安樂。」

　　弟子們說：「那麼請上師告訴我們吧！」
　　尊者說：「輪迴的一切法，成者終將壞，聚者終將散，生者終將死，愛者終將離。能於此理有決定的覺悟，就應徹底放棄招致苦果的作業：不求財，不營利，依止一位條件具足的上師，依教修行無生法要。你們要知道修行無生空觀，是一切修行中最殊勝的。此外還有其他要緊的話，以後再對你們說。」

　　大弟子惹巴寂光和總惹巴兩人齊向尊者說道：「上師！您老人家如果身體健康，長久住世，不是可以多救度一些眾生嗎？您也許不受們的請求，住世百年；但是無論如何要請您修一修秘密真言乘的殊勝儀軌，服一點藥物，早一點恢復健康。」他們再三的這樣懇求。

　　尊者就說：「如果不是時節因緣已經到了，我原可以照你們二人的話去做。可是如果不是為了利他的原故而求自己長壽，利用真言儀軌請佛菩薩降臨，就等於把皇帝從王座上請下來當傭人使喚一樣，這是有罪的。所以你們不應該為了自己，為了此生，而修真言法。如果是為了利益眾生的原故而修真言法，那自然是很好的。我為了一切眾生無人山中終生修習最了義的仇軌，所以我也再用不著修其他任何的儀軌了。我的心境已經達到了與法界體性一如，不可分離的境界，故不需要再修甚麼住世法。

依著馬爾巴上師的口訣良藥，把我的五毒完全拔除淨盡了，所以我更用不著任何醫藥。你們如果不能以逆緣為助道，則不能算是真正的學人。如果時節未到，遇見逆境，障礙菩提道，那麼服藥修法都是應該的。像這般除遣逆緣轉成助緣的時節，並非沒有。為了超度下根眾生的原故，世尊釋迦牟尼也曾經受耆婆童子（耆婆童子—Ｊｉｖａｋａ　Ｋｕｍａｒａ）醫師診病服藥。但是時節因緣一到，佛陀自己也示現入了涅槃。現在呢，我的時節因緣已到，所以根本用不著服藥修法了。」

　　兩大弟子又請問道：「尊者一定要為著利他的原故到他方世界去，那麼就請您告訴我們尊者身後和涅槃時供養的方法，怎樣料理遺體，怎樣做像建塔。此外，再請您告訴我們徒眾，如何以聞、思、修、而行道修習。」

　　尊者說：「我依著上師馬爾巴的恩德，輪迴涅槃一切作業皆已淨盡。身口意三業在法性中解脫了的瑜珈行者是不一定要留下屍體的；你們用不著造像，也用不著建塔。我沒有貪愛寺廟的執著，既沒有廟宇，就用不著囑咐甚麼人來作住持。你們將高山雪山無人寂寞之處來當做自己的寺廟好了。在高山上你們為了悲憫六道眾生而修行，這就是四時最殊勝的造像。了達一切法本來清淨，即是修塔建幢。心口如一，從內心的深處發起祈禱就是最勝的供養。

　　「如果甘與煩惱及我執深重的人為伍，作損惱眾生的事情，那就是違背了學佛人應有的操守了。如果是為了降伏五毒和利益眾生，表面上好像是在作惡業，實際上卻是在行佛道，這是沒有關係的。
　　

「僅是瞭解佛法而不實際修行，雖然多聞卻反成障礙；結果一定墮落在三惡道的深淵裡去。所以要思維人命無常，對自己所知道的善惡業努力警策與防護，即使絕命亦決不作惡事。簡單的說來，學佛人要對自己知恥，才能行道。你們這樣地去修行，可能與某一些宗旨乖謬的論典和書籍所說的話相違反；但是這樣做去，是與諸佛菩薩的本意相契合的。所有一切聞思的心要，略言之亦不過如是。我也以為這樣就足夠了。你們若能按照我的話去做，我也就心滿意足。你們對輪迴涅槃的一切作業，也可以達到究竟。否則以世俗的眼光和方式來滿足我的心願，是毫無利益的。

你們且聽我唱一隻如何有益歌：
　　　　敬禮恩師馬爾巴前， 在此集會諸徒眾，
　　　　聽汝老父密勒歌，　　最後咐囑應諦聽！
　　　　依於上師馬爾巴恩， 瑜珈行者我密勒，
　　　　一切作業皆已畢。　　汝等後學諸徒眾，
　　　　應如我教而修行；　　十方諸佛皆歡喜。
　　　　我及諸佛歡喜故，　　自他事業皆成就；
　　　　違我所教諸行業，　　自他二利俱難成；
　　　　壞自他故我不喜。
　　　　若師不具淨傳承，　　求得灌頂有何用？
　　　　自心與法不相合，　　手持法典有何用？
　　　　若不捨棄世間法，　　依訣修觀有何用？
　　　　三業與法不相合，　　念誦儀軌有何用？
　　　　惡語利嘴不對治，　　修行忍辱有何用？
　　　　親仇愛怨不捨棄，　　縱行供養有何用？
　　　　自利之心若不除，　　徒行佈施有何用？
　　　　不識六道皆父母，　　寺廟雖佳有何用？
　　　　此心不生清淨見，　　修造佛塔有何用？
　　　　若難四時修瑜珈，　　造佛形像有何用？
　　　　心坎深處不祈禱，　　依時供養有何用？
　　　　心中若不化口訣，　　自討苦死有何用？
　　　　死時不生大信心，　　觀摩佛相有何用？
　　　　不生悲哀出離心，　　捨此棄彼有何用？
　　　　不修愛人逾愛己，　　口說慈悲有何用？
　　　　若不降伏煩惱因，　　承事供養有何用？
　　　　若不持續上師教，　　徒眾雖多有何用？
　　　　無用無益之作業，　　招損惱故應捨棄！
　　　　所作已作我密勒，　　於堵煩擾無聊事，
　　　　無須多作可休矣。

　　弟子們聽了尊者的歌唱，深為感動，大家都把這個訓示銘記在心。

　　不久，尊者示現疾病沉重。那時，操普博士帶了很精美的酒肉假裝著要來供養尊者；來到尊者的面前，譏笑的說道：「唉！像尊者這樣的大成就者，是不應該害這樣重病的啊！你怎麼也會害起病來了呢？如果病能夠分給別人的話，你可以分給各大弟子；如果病可以轉送的話，就請你把病轉送給我吧！您現在是一籌莫展，怎樣了局呢？」

　　尊者安祥地微笑著說道：「我本來不必生這一場病的。目下不得不生病的原因，你應該很清楚吧！一般凡夫的生病原與瑜珈行者的生病性質不同，緣起亦不同。

我現在的病，實為佛法莊嚴之表現，讓我唱一隻歌來給你聽：——
　　　　生死涅槃一切法，　　法界體性顯光明；
　　　　以大手印印一切，　　諸法無二等一味；
　　　　我知順逆皆法性，　　心無掛礙大自在。
　　　　魔病罪惡一切障，　　安住氣脈明點處

『氣、脈、明點』是密乘身金剛的三要素，也是人的三種基本：

『氣』即是動能，包括呼吸氣息及現代的所謂電波電子作用；

『脈』凡管狀的器官及神經系統均屬之；

『明點』是一切內分泌。

　　　　為我修持作莊嚴，　　為我德行作莊嚴；
　　　　願大罪人罪清淨。　　此病原可作移轉，
　　　　而今可以不必矣。

　　操普博士心中想著：尊者似乎在懷疑著他，可是不敢決定。因為尊者說病可以轉移，這一點，是決定不可靠的，天下那裡有病可以移讓給人的事呢？於是他就說道：「我對於尊者的病因不很清楚。如果病由魔鬼附身而起，就應該修驅魔法；如果是由四大不調和而起，就應該調身服藥。如果病真的能夠轉移到別人身上來，就請尊者把病移到我身上好了。」

　　尊者說：「有一個大罪人，心中的魔鬼跑出來損傷我，使得我四大不調生了病。這場病你是無此能力把他除掉的。我這個病雖然可以移給你，只是恐怕你一刻都受不了，所以還是不移的好。」

　　操普心想：「這個傢伙根本不能把病讓給甚麼人，所以故意說這些風涼話。非使他出醜不可！」於是就再三堅持請求尊者一定要把病轉讓給他。

　　尊者就說：「你既然這樣堅持請求，我就暫時把病移向對面那扇門上去。倘若移給你，你是受不住的！你看好了！」尊者就以神力把病苦移到對面那扇門上。門最初發生吱吱的響聲，似乎是要分裂的樣子，一會兒真的裂開來成為許多的碎片。再看尊者，果然現出無病健康的樣子來。

　　操普博士心裡想：「這根本就是障眼法的魔術！騙不了我。」就說道：「啊！這真是稀有啊！但是還是請尊者把病移給我好啦！」
　　尊者說：「你既然這樣苦苦的要求，我就把病的一半移給你好了。全部移給你，你決無力承受的！」尊者便把病苦移了一半給他。操普博士頓時痛得要昏了過去，顫抖都不可能，呼吸也出不來。差不多即要斷氣的時候，尊者就把移給他的病收回了一大部分，又問他道：「我才給了你一小半病，怎麼樣？受得住嗎？」

　　操普親自嘗試過一場劇痛之後，心裡生起了猛利的懺悔心。跪下來，頂戴尊足，滿面流淚的哭道：「尊者！尊者！聖人！聖人啊！我誠心的懺悔了！求您饒恕我啊。我把所有的家產一切都供養給尊者，我的罪業果報，請尊者想辦法啊！」操普哭得非常的傷心。
　　尊者看見他是真心懺悔，非常高興，就把他身上還剩下的一小部分病也收了回來，對他說道：「我一從不要田宅財產，現在快要死了，更用不著這些了。你保留著好了。以後就是斷命也莫要再作惡事了。

你這一次所作罪業果報，我答應替你消除好了。」於是尊者就唱了一個歌：——
　　　　敬禮具相馬爾巴師， 五無間罪雖已作，
　　　　疾速懺悔得消除。　　依我善業與功德，
　　　　三世諸佛善願力，　　眾生罪業願除淨。
　　　　汝之一切大痛苦，　　我皆代受願清淨。
　　　　上師恩重如父母，　　毒害恩師實可憐；
　　　　此業所招異熟果，　　我願代受淨汝罪。
　　　　於一切時一切處，　　願離罪業之伴侶；
　　　　生生世世任何時，　　願常伴遇善知識。
　　　　不以惡業而聚財，　　亦不損惱任何人；
　　　　願盡法界眾有情，　　皆發慈悲菩提心。

　　操普聽了尊者的歌以後，非常感動歡喜，對尊者說道：「我從前作惡的原因，大半都是為了錢財，我現在也無需任何財產了。尊者自己雖然不要，但是尊者的弟子們修行總是需要資糧的，請您替他們收下了吧！」他雖然這樣請求，尊者還是沒有接受。

　　後來弟子們接受了，就把這筆財產作為集會供養之用。到了現在，曲巴地方還有這個集會供養。操普博士此後果然放棄他一生的貪戀，成為一個很好的修行人。

　　尊者對弟子們說：「我所以要住在這裡，就是要令這個大罪人真心懺悔從罪苦中解脫。如今此事已畢，我該要走了。本來大修行人在村鎮中圓寂，就如同皇帝在平民家中死去一樣，所以我要到曲巴去找死的地方了。」

　　弟子色問惹巴就說：「上師啊！您老人家這樣重的病，走去實在太辛苦了，我們去弄一個轎子來抬您走吧！」
　　尊者說：「我不一定真是在害病，我死也不是真的死，只是示現病相死相而已！用不著什麼轎子。年青的徒弟們，你們先到曲巴去吧！」
　　等到年青的弟子們走到了曲巴的時候，尊者早已在熾結崖洞等候他們了。許多年長的徒弟們說：「是我們伴隨著尊者一起來的。」另一個人說：「尊者在毒龍頂窟上害病休息。」曲巴村後到的施主們卻說：「我們看見尊者在著卡頂窟說法。」又有些施主則說：「是我們和尊者一同來的。」還有許多人卻都說：「我們各人在自己的家中都有一個尊者前來承受供養。」那些最先從曲巴來的人就說：「尊者先到巴去的！是我們侍候尊者一起來的！」於是後來的，看見尊者說法的，和承事供養尊者的，大家各執一詞，爭辯起來，不知誰是誰非。尊者聽了笑道：「你們都是對的，我之所以如此，不過是同你們開一開玩笑罷了！」

　　尊者在熾結窟示現病態。那時天空中出現了像說法時一樣的虹彩、花雨等瑞徵。於是大家就知道尊者真的要到他方世界去了。寂光惹巴雁總巴色問惹巴等第子就請問尊者說：「尊者涅般以後，到那一個淨土中去？我們徒眾們應該向何處祈禱？」

　　尊者說：「你們隨便在什麼地方祈禱都是一樣。只要有信心，虔誠訴禱，我一定會在你們的面前的。你們祈求的事，我一定賜給。
　　「這一次，我要到東方現樂淨土去朝禮不動如來。我從前會提起過還有話對你們說，那就是我的遺囑。我密勒日巴死後，除去極少的幾件用品外，什麼財產也沒有。你們可將我的棉衣和手杖交給惹瓊巴，他很快就會回來的，告訴他這兩件東西與修氣功的緣起有關。在惹瓊巴沒有到之前，千萬莫要觸動我的屍體。

　　「這個主梅紀巴的帽子和沉香木杖，具有以善見善觀而弘揚佛法的緣起，付給衛巴頓巴。這個木碗寂光你拿去吧！這個靈蓋，雁總頓巴給你吧。打火石給色問惹巴。這雙骨頭匙子給熾貢惹巴。把這塊布墊子分成碎片，分給其他的弟子們，一人可以拿一片去。我這些東西並沒有什麼金錢的價值，送給你們的意義，主要的在顯示緣起而已！

　　「我最重要的遺囑與我密勒日巴多生來聚集的金子，都藏在這個灶頭底下。我死了以後，許多無識的弟子也許會因為我的後事而爭吵，那時你們可以把那遺囑打開來看。那裡而還有指示你們修行的辦法。

　　「又有某些只有少量福德的學佛人，為了今生的名聞恭敬，表面上東做佛事，西做功德；實際呢，他供施一百，心裡卻想收回一千。這些貪求果報而行佛事的世俗人，就等於把毒藥混在美味裡進食一樣。所以你們不應該為了今生的名聞恭敬而飲下這個『好名』的毒藥。那些表面上是佛法，而實質上是世法的事，你們都要徹底捨棄，一心精進，修行純淨的佛法才好。」
　　諸弟子又請問尊者說：「如果對於眾生有利益，我們是否可以行一點點世法？」

　　尊者說：「行世法的動機，如果絲毫也不是為了利已，那是可以行的。可是照這樣行，實在是太困難了。如果為了一己的貪慾而行利他，則自尚不成，更談不到利他了。就像不會游水的人去游水，不但游水不成，反而為水所淹毖一樣。所以在沒有證得實相空性以前，最好不要談利生的事業！已無修證，就要利生，等於瞎子引盲人，最後終究要墮入自私的深淵中去。

本來虛空無盡，眾生亦無盡，自己修行成就了以後，度生的機會實在太多了；任何時間，任何地點，都可以度化眾生。在未成就以前，你們應該以『清淨意』發『大悲心』，為利益一切眾生的原故而勤求佛果。放棄衣食名利的思想，身耐勞苦，心負重荷，如是修行才是。這就是度眾生，也就是修行入道完成自他一切的究竟利益。

我有一歌，你們仔細聽著：——
　　　　敬禮馬爾巴譯師前， 凡欲學佛修行者，
　　　　若不依止具相師，　　雖有恭敬無加持。
　　　　甚深灌頂若不獲，　　執續部義徒自縛；（續部——密乘的經典統稱為續Ｔａｎｔｒａ）
　　　　不以續部為依準，　　一切作儀成謬誤。
　　　　若不修觀深秘訣，　　捨世間法徒自苦；
　　　　不能降伏諸煩惱，　　巧舌如簧皆空語。
　　　　不明甚深方便道，　　雖常精進無利益。
　　　　不明玄奧三要點，　　雖勇猛修路遙遠；
　　　　不集廣大之福德，　　徒求自利輪迴因。
　　　　雖集福德不求法，　　勤修亦難成功德；
　　　　知足乃是無價寶，　　遠勝黃金千萬億。
　　　　身內安樂若不生，　　尋求外樂痛苦因；
　　　　愛名魔心若不除，　　終將自敗惹煩惱。
　　　　貪樂則為五毒惱，　　物慾終使慈悲離；
　　　　驕傲自慢是非因，　　獨居自無口舌災。
　　　　心離散亂修專住，　　寂處能邀勝伴來；
　　　　安守卑下得上位，　　緩行偏能成速達。
　　　　捨離諸事大事□，　　守甚深道道速成；
　　　　若證空性悲心生，　　悲心生處自他泯。
　　　　無自他故能利生，　　利他事成重見我；
　　　　由見我故成佛陀；　　我與佛陀暨佛子，
　　　　無差別觀應祈請。

　　尊者又繼續說道：「現在我不能再久住了，你們應該記住我的話，繼持我的宗風！」
　　說畢就入大定，示現圓寂。享壽八十四歲，於木鼠年（一一三五年）冬季末月十四日黎明，星光欲沒，朝陽正升之時，尊者之色身入法界體性，顯示涅槃之相。

　　這個時候，天人空行集會的勝相，較前更為廣大殊勝。空中出現廣大鮮明的虹彩，這虹彩清楚得好像手都可以摸得著一般。各種顏色交織在空中，虹彩的中間有八瓣蓮花的形象，蓮花的上面，有極美麗的壇城；世界上最好的畫家也畫不出這樣美麗的壇城來。尖端的五色彩雲，變成勝幢、纓絡、寶幡等無盡的形狀，各色各樣的花朵自天而降，紛落如雨。

彩雲繚繞在四周的山頂。寶塔狀的雲朵向曲巴的中心圍擁著。大家都聽見悅耳的天樂和贊語。異香流溢大地。世間的俗人也都能看見天人神像滿駐虛空，行廣大的供養。人們看見天神們赤身裸體亦不以為怪；天神們卻個個都怕嗅著人體的臭味，碰見了人常掩面而過。有的天神和人互相談話招呼。人人都看見這種種的稀有奇跡。

　　鴨龍的施主們，聽見尊者已入涅槃，都跑到曲巴來，對諸大弟子和曲巴的施主們陳述了很多的理由，要把尊者的遺體請到鴨龍去埋葬，卻被尊者的大弟子們拒絕了。於是鴨龍的施主們要求暫緩舉行大禮，給布林以及各地的信士們一個最後的機會，來瞻仰一次尊者的聖容。曲巴的施主們答應了這個要求。鴨龍的人便回去緊急集議，結果帶了一群勇武有力的人來準備搶走尊者的遺體。

遂與曲巴施主雙方爭吵起來，騷亂得幾要動武。大弟子們看見這種情形，立刻對他們說道：「大家都是尊者的信徒！請不要爭吵。尊者既然在曲巴涅槃了，當然不合在鴨龍舉行大禮，請你們在此地等著，大禮舉行完畢後，你們一定可以分到尊者的捨利和骨灰來供養的！」但是鴨龍的人們仗著人多，不肯聽話，仍要準備硬搶。

忽然空中出現了一個天神，口中發出尊者的聲音，唱道：——
　　　　在此集會諸徒眾， 毋用爭辯聽我歌：
　　　　我乃尊者一學子， 專為排難解紛來。
　　　　密勒日巴聖者心， 已入無生法界性；
　　　　惟聖者心為真身， 除此更無他真身。
　　　　應身溶入法身時， 物所聚身復何用？
　　　　若於此義能通達， 寧因腐屍起爭紛！
　　　　可憐汝等盡愚癡， 為此朽屍作爭持；
　　　　門爭辯駁焉能決？ 殷勤祈禱乃可得。
　　　　若能專心作祈禱， 無生法身縱難證；
　　　　亦為大悲宏願攝。 隨順不同之緣起，
　　　　變成無盡之化身； 定住尊者悲護中。

　　歌聲甫畢，空中天神像虹光一樣的消逝不見了。施主和徒眾們如同又見到尊者一樣，說不出的歡喜和高興，大家都不再爭吵了，就一心一意的祈禱。終於在不可思議的幻化中，除諸大弟子和曲巴施主們保有原有的遺體以外，鴨龍地方的人民卻也得到了另一具尊者的遺體，他們就抬著這個遺體，到那其雪山的大鵬蛋窟的頂上舉行火葬。空中又出現了與前次涅槃量一樣的五色虹光、彩雲、天樂、異香、和其他種種的奇徵。

　　在曲巴這一邊，諸大弟子和施主們連續的至心祈禱了六天，尊者的面孔忽然容光煥發，年青得好像八歲小童一般的模樣。這時幾個大弟子就議論道：「惹瓊巴恐怕不會來了。如果我們再延遲的話。可能什麼都留不下來了。甚至一點供養的骨灰都拿不著了。我們還是趕快舉行火葬吧！」大家商量以後，就依次作最後一次的尊者的聖容瞻仰。同時把聖體移到熾結窟前面的法座崖上，並架起火葬的檯子，然後把聖體安放在台上，劃好壇城。雖然比不上天人的供養，卻把人間最好的供品陳列起來。在黎明之際，舉行了各種祈禱與儀式，大家就想舉行火葬。

但是無論如何，火總點不起來。在這當兒，天空中忽然出現一道虹彩，帶來了五個空行母，齊聲唱道：——

　　　　智慧拙火聖者火，　　瑜珈行者常修故；
　　　　何用世間業火薪？
　　　　即此肉身本法身，　　常修本尊佛陀故；
　　　　豈留肉身之腐屍？
　　　　本尊莊嚴之壇城，　　身中瑜珈早圓滿；
　　　　何用繪畫之壇城？
　　　　心氣不二拙火燈，　　盡未來際得長明；
　　　　何用汝等泥油燈？
　　　　勝妙受用五甘露，　　晝夜恆常享受故；
　　　　汝設食品為誰供？
　　　　身著持戒清淨衣，　　二障習氣鹹淨滌；
　　　　汝持淨瓶欲誰洗？
　　　　香雲華蓋虛空遍，　　壇城香溢妙莊嚴；
　　　　汝等世間愚癡輩，　　引火□香欲何為！
　　　　四方空行啟妙聲，　　智慧佛母歌法音；
　　　　汝等世間愚癡輩，　　唱念儀軌欲誰聽！
　　　　恆沙持明皆圍繞， 　億萬勇父作祈禱；（持明——密乘的修地人統稱持明。這裡批像恆河中沙那麼多的密乘修行人。）
　　　　汝等世間愚癡輩，　　喋喋咻咻欲何為！
　　　　澈證真如實相士，　　遺體任意可處置；
　　　　人天福田共依處，　　何用爾等為守護！
　　　　上師尊前發宏誓，　　依誓行事免祈請；
　　　　尊者遺體如寶藏，　　勿勞守護任自然！
　　　　上師佛陀有密語，　　何用汝等饒舌為？
　　　　口訣秘密空行持，　　靜處獨坐閉關修。
　　　　終身勤修之傳記，　　違緣雖多得成就；
　　　　依徒希有父傳訣，　　當得成就定無疑。
　　　　至尊密勒日巴傳，　　勿勞汝輩為宏傳；
　　　　是乃智慧空行歌，　　具大加持應雀躍。
　　　　密勒子傳承繼者，　　成就無量如大海，
　　　　善根弟子如群星。　　此方他方所有地，
　　　　人畜無病常吉祥。　　今日在此集會眾，
　　　　將不墜落諸惡趣；　　願證真如大壇城，
　　　　心境一如忘二執。　　尊者今日之涅槃，
　　　　具大義利應生信；　　依尊者教如法修，
　　　　速疾能得究竟樂。

　　於是雁總惹巴就說：「尊者的遺訓和幾位空行的歌詞，都教我們在惹瓊巴沒有到以前，不要觸動尊者的遺體。但是惹瓊巴到現在還不來，恐怕不久遺體要腐爛了，怎麼辦呢？」

　　寂光惹巴說：「從尊者和空行者的訓示，以及火燒不著遺體的種種因緣看來，惹瓊巴一定很快就回來的。我們還是懇切祈禱吧！」大家把聖體移回洞中，都又一致懇切的祈禱。

　　卻說，惹瓊巴那時正在若多寺修法。一天晚上的後半夜，在光明與睡眠混然一體的覺受中，他看見在曲巴地方，有一座水晶塔放出了周遍虛空的光明；無數空行擁著這個寶塔，迎請著向他方世界去了；地上到處都是自己的金剛兄弟和尊者的施主們。天神與空行的歌聲響遍了天空，到處都是不可思議的大供養雲。

若瓊巴就向寶塔頂禮，忽然間尊者的面龐從寶塔中現了出來，對惹瓊巴說道：「兒啊！雖然你沒有照我的話及時趕回來，但是如果我們父子能夠再見一面，我是非常快樂的。你我父子今後恐怕不能常常見面了，不要再失去這樣難得的機會，讓我們父子好好的談一次話吧！」說完了，尊者就把手放在惹瓊巴的頭上，滿面含笑的看著他。惹瓊巴心中又悲又喜，生起前所未有的信心和稀有難得的感覺。

　　惹瓊巴醒了以後，想起了尊者從前對他說過，要他在某時回去的話，心中大為驚惶道：「難道尊者涅槃了嗎？」頓時生起難以忍受的悲哀和猛利的信心。乃一心向尊者祈禱道：「上師啊！我沒有及時趕到，真是後悔喲！但是我馬上就要回來了！」正想間，空中出現了兩個少女，對他說道：「惹瓊巴！尊者要到淨土去了！你要不趕快走，恐怕今生再也看不見尊者了！快點走吧！」
　　惹瓊巴這時心中專念著上師，歸心似箭，立刻就起身回去。羅若多寺的鳥雀，這時正在吱吱的報曉。

　　惹瓊巴一心祈禱上師，一面運起氣功，如箭馳一樣的飛來。驢馬須走兩月的路程，半個早上就飛過了。到了亭日和布林交界的缽賽山頂時，天才大亮，太陽剛剛出來。他就坐下來，稍微休息了一下。抬頭一望，到處都是祥雲異彩；特別是尊者入寂的山頂上，有一個廣無邊際的大雲傘蓋，放出萬丈的光芒。無數天神、空行、正在以五欲供雲大興供養。有的天人在祈禱，有的在發願，有的在禮拜，有的在唱著讚美歌。惹瓊巴見了，心中又悲又喜，懷疑地向一個天神問道：「你們這樣供養禮拜，是為的什麼呀？」

　　天神答道：「你這個人難道耳聾了麼？眼瞎了麼?這樣人天興供的非常緣會，你都不知道嗎？這是密勒喜笑金剛大士到空行剎土中去，天人大眾對他都在供養祈禱，難道你不知道嗎？」

　　惹瓊巴聽了這個話以後，心如刀割，向尊者入寂的山窟處飛跑而來。跑到曲巴一處像寶塔形狀的平地時，像作夢一樣，看見尊者滿面含笑的向自己說道：「是不是我的兒子惹瓊巴來了啊！」

　　惹瓊巴一見，心中說不出來的歡喜，以為尊者並沒有涅槃，連忙上前頂禮尊足，祈禱問安。惹瓊巴又向尊者問了許多的問題，尊者都回答了。最後尊者對惹瓊巴說：「兒啊！我先走了，你隨後來吧！將來我會來接你的！不要忘記我的話呀！」說完，忽然一剎那間，尊者就不見了。
　　

惹瓊巴心中七上八下地向曲巴趕來，到了尊者入滅的山窟前，看見徒眾施主們正在尊者的遺體旁邊悲哀祈禱環繞。有許多新來的徒弟們，他們眾來沒有見過惹瓊巴，就阻擋住不要他進洞走近尊者的遺體。惹瓊巴心中說不出的哀痛，痛哭流淚，唱了一隻七支供養歌：——
　　「三世諸佛的悲心，十方眾生的依怙；
　　我恩重的慈父上師啊！您那無緣大悲的心智中，難道聽不見徒兒的哭訴？
　　你那無緣大悲的心智中，難道不悲憫您徒兒的痛苦？
　　唉！我慈父的上師啊！」
　　停了一下，惹瓊巴又繼續唱道：

　　　　如今父子成死別，　　我心惻惻不勝悲；
　　　　為瞻尊者遺容故，　　無福弟子來朝謁。
　　　　大悲上師寧不見，　　慈父見兒寧不憫？
　　　　弟子三門敬禮讚，　　如教修持為供養；
　　　　罪業邪見我懺悔，　　所有善業皆隨喜。
　　　　請轉甚深妙法輪，　　哀求住世莫涅槃；
　　　　一切修行所作善，　　□向能滿上師意。
　　　　願此回向得圓滿，　　令我下劣惡根者，
　　　　得睹尊者之遺容。

　　　　昔為尊者之愛徒，　　如今不能見師顏；
　　　　雖無現前謁師福，　　願見上師之遺容。
　　　　由見尊者遺體故，　　願生親見之覺受；
　　　　修行二種次第時，　　願賜除障之口訣。
　　　　我此悲痛之祈請，　　尊者慈心寧不護？
　　　　不悲弟子復悲誰？　　願父無緣大悲鉤；
　　　　恆常鉤攝勿捨我，　　平等性中常憫我！
　　　　薄慧劣根惹瓊巴，　　慈父三世慧眼視；
　　　　五毒所惱惹瓊子，　　慈父五智慧眼視。
　　　　一切眾生祈勿捨，　　悲視汝子惹瓊巴。

　　惹瓊巴的歌聲剛一傳進洞去，尊者的遺容突然大發光彩，面貌如生。尊者的遺體忽然自己生起火來。寂光惹巴雁總頓巴和各大弟子施主們一聽見惹瓊巴的歌聲，都趕快出來迎接。但是惹瓊巴因為新來那些弟子不認識他，不要他進去，心中非常難過，所以沒有立時進去。等唱完了七支供養歌之後，才走進洞內。

因為惹瓊巴熱情和至誠的歌聲祈禱感動了尊者，雖然尊者已經趨入了光明法性的大涅槃，這時又從光明而起，坐了起來，對那些新來的徒眾們說道：「你們初修的徒眾啊！莫要這樣做！惹瓊巴是人中獅子，你們應該敬重他。」又對惹瓊說道：「兒啊！你不要這樣難過，到你父親的身旁來吧！」
　　大家見了這種奇跡，都驚歎不已，心中生起無量的歡喜。

　　惹瓊巴馬上走到尊者遺體的前面，抱住尊者放聲痛哭。因為過度的悲傷，惹瓊巴竟暈倒在地上。等到他醒轉來的時候，看見徒眾施主們都環繞在祭壇的周圍，尊者的無垢金剛雙運身並沒有倒下，在八葉蓮花形的火聚中，安穩的坐著，尊者的身體就好像花雜中的蕊一樣，坐在八瓣蓮花的熊熊火葉之中，右手持說法印下垂壓於火尖，左手托住面腮，作唱歌的姿態，對著惹瓊巴和眾弟子們說道「你們聽我這個老人的最後一個歌吧！」就在祭壇上唱了一首六種心要歌：——
　　　　我之愛子惹瓊巴，　　聽我遺囑最後歌：
　　　　三界輪迴火海中，　　五蘊幻身是關鍵；
　　　　貪著衣物事奔走，　　世事永無了結期；
　　　　捨世法兮惹瓊巴！
　　　　於此幻化身蘊中，　　無體自心是關鍵；
　　　　此心若為身所使，　　法性實相永難證；
　　　　善持自心兮惹瓊巴！
　　　　心物取捨之微義，　　本來智慧是關鍵；
　　　　追逐變化諸緣起，　　永難得證無生義；
　　　　善觀無生兮惹瓊巴！
　　　　此生他生之取捨，　　中陰心識是關健；
　　　　常伴有身或無身，　　永難得證實相義；
　　　　善觀實相兮惹瓊巴！
　　　　六道迷亂無明城，　　罪障惡業如山聚；
　　　　貪□煩惱不除滅，　　永難證入平等性；
　　　　捨貪□兮惹瓊巴！
　　　　萬千諸佛剎土中，　　諸佛善巧說似法；
　　　　若依權巧相似理，　　永難解悟究竟義；
　　　　捨權教兮惹瓊巴！
　　　　上師本尊與空行，　　作一體觀而祈請；
　　　　正見勝行與正修，　　三無差別而修行；
　　　　此生來世與中陰，　　作一體修而熟念。
　　　　我今傳汝最後訣，　　此為最後之遺言；
　　　　捨此更無他心傳，　　依此修行是我子。

　　尊者說完最後的教訓，又趨入光明法性之中。尊者剛一圓寂，祭壇就放出光明，變成一個四方形的越量宮，種種光明傘蓋、彩霞、賓幢等豐盛的供養，無盡莊嚴。光明中又化現出無數的天女，在美妙的音樂中唱歌起舞。

在祭壇上的虛空中，天子和天女捧著滿盛甘露的寶瓶為尊者供養。徒眾和施主們，有的看見祭壇中尊者是喜金剛，有的看見尊者是上樂金剛，或密集金剛，有的看見是金剛亥母，依各人的因緣根器不同，各各看見不同的佛身。

　　這時，遍滿虛空的無數空行，一齊同聲唱道：——
　　 如寶至尊入滅時，　　 人天大眾同此悲；
　　 或乃痛哭淚如絲，　　 或乃眩蹶不自持。
　　 自生之火自燃燒，　　 焰作八葉蓮花形；
　　 具有七寶八吉祥，　　 如意齋供萬千現。
　　 琴瑟管弦諸樂具，　　 演出無量眾妙音；
　　 火中化出眾天女，　　 陳獻廣大內外供。
　　 妙香環繞氣氤氳，　　 寶傘雨蓋與華鬘；
　　 吉祥天女為獻供，　　 奉骨歸去有淨身；
　　 蘊身不留一微塵，　　 上師遺骨稀有甚。
　　 法身若與虛空等，　　 悲願報身如法雲；
　　 化身事業如花雨，　　 無盡成熟諸有情。
　　 法性空寂本無生，　　 此中既無可生者；
　　 空性亦離生滅相，　　 生滅亦即是空性；
　　 於此甚深『空有』義， 幸勿有疑生謬見。
　　
空行們唱完了這只歌，時間已近黃昏，天漸漸地黑了，祭壇上的火也已熄滅。但是祭壇內外卻是一片透明的光。徒眾們覺得非常奇怪，向祭壇裡面看，原來在祭壇的中央，出現了一個光明的寶塔。寶塔的中央，有人看見上樂金剛，有人看見亥母或喜金剛，有人看見金剛鈴、杵、寶瓶、手印、身、口、意的種種字形。有人看見一片金色的光明，有人看見一片海水，或一團烈火，也有人什麼都看不見。
　　徒眾們於是打開祭壇的門，讓熱氣散發，以備第二天來取捨子。

這時又出現了許多不可思議的異徵。當日晚上，大家都把頭朝著祭壇的門在地下睡著了。次日一早，惹瓊巴剛剛醒的時候，看見五部空行母們拿著纓絡骨飾眾寶莊嚴及種種五欲供養品，進入祭壇來行供養。一會見，看見五個主要的空行母，從祭壇中捧著一團光明的東西飛了出去。

惹瓊巴正看得出神，忽然想起，必是空行母們把尊者的骨灰舍利子拿走了，心中一急，連快趕出來，這時空行母們已經捧著捨利，勝在空中。惹瓊巴立刻回去把所有的師兄弟喊醒。大家打開祭壇的門，向裡面一看，連一棵舍利子都未留下！惹瓊巴悲痛憂傷萬分，就請求空行母慈悲分一點舍利子給人間的弟子們。

　　空行母說道：「你們這些大弟子們，已經得到了最殊勝的捨利，親見法身了，如果這個還嫌不夠，可以祈請尊者，尊者自然會給你們的。至於其他的人們，比起光明如日月的尊者來連螢火蟲還不如，這些人給他們舍利子作什麼？這□些舍利子是屬於我們的。」說完就停住在空中不動。

徒眾們聽了空行母的話後，大家一想，這個話說得不錯，心性懊悔，殷切的祈禱道：——
　　　　至尊依止上師時，　　敬信如教而行故；
　　　　獲致甚深了義訣，　　成就有緣令解脫；
　　　　願賜捨利作福田，　　一切眾生求憫憐。

　　　　至尊山窟獨居日，　　斷離貪著精進修；
　　　　現得神通大成就，　　名稱普耀於十方；
　　　　願賜捨利作福田，　　悲護所有見聞者。

　　　　至尊攝受弟子時，　　親疏普及無偏私；
　　　　神通智慧復何限，　　善巧慈悲利生衍；
　　　　願賜捨利作福田，　　悲憫有緣諸弟子。
　　　　至尊蒞止諸法會，　　廣大慈悲恩普蓋；
　　　　一切有緣令解脫，　　悲攝業重者為最；
　　　　願賜捨利作福田，　　悲攝我等諸矇昧！

　　　　至尊捨此幻身時，　　示證空行大成就；
　　　　化現象界成法身，　　一切空行尊為首；
　　　　願賜捨利作福田，　　與會弟子鹹蒙悲。

　　大家這樣悲痛殷切的祈求以後，就看見空行母的手掌中放出五色毫光，尊者的舍利子大如鳥蛋，降落在祭壇上。弟子大眾看見舍利子降下來，都伸手想去拿，舍利子忽然又飛到空中，重新溶合到空行母掌中所發的毫光裡去了。忽然毫光又為兩道，一道變成為日月座墊的獅子座，另一道變成一座內外透明的琉璃寶塔，塔中放出紅、白、藍、黃、綠、五色光明，遍照三千大千世界，由一千零二尊佛四周圍繞著，中間端坐至尊密勒日巴。億意空行海會雲集，供養讚歎，有兩個天女在塔的下面捧著寶塔。

尊者密勒日巴唱道：

　　　　徒子樂獲與寂光，　　雁頓總巴等弟子；
　　　　具足善根諸惹巴，　　誠心祈禱呼我名。
　　　　捨利本是福田因，　　為眾有情而施捨；
　　　　若由至誠祈禱力，　　能見三身三捨利；
　　　　則能不墮諸惡趣，　　若生信心當成佛。
　　　　法身明澈本一味，　　捨利乃是佛因依；
　　　　我與我所尚不得，　　何有彼境及彼住？
　　　　法爾真理雖如是，　　然爾至心所祈禱；
　　　　諸佛大悲定攝受，　　此是如來三昧耶。
　　　　上樂父母本尊佛，　　屍林骨飾為莊嚴；
　　　　壇城遍滿大虛空，　　勇父空行法雲繞；
　　　　圓滿受用智慧尊，　　灌頂當得速成就。
　　　　若能於彼勤懇禱，　　當得不思議加持；
　　　　此是空行三昧耶，　　法身事業能成辦。
　　　　萬千化身隨意觀，　　於比琉璃寶塔周；
　　　　顯教千佛作圍繞，　　密教本尊四部現。
　　　　現前降臨甚希有，　　若得誠心作祈禱；
　　　　事業廣大自然成，　　此是護法三昧耶。
　　　　上師三身本無別，　　能現不思議神變；
　　　　小中能顯廣大境，　　如是神變甚希奇。
　　　　若能一心而懇請，　　當得殊勝大成就；
　　　　此是一切成就者，　　誓語金剛三昧耶。
　　　　若能善恃密宗戒，　　一切具誓賜成就；
　　　　若能獨自山中修，　　空行慈母常圍繞。
　　　　於法若無諂媚心，　　身當速得成就相；
　　　　內心若不貪慾樂，　　煩惱根本立時斷。
　　　　若不執我不執物，　　鬼魔障難即時除；
　　　　若不執著宗派見，　　一切見解自清淨。
　　　　若了生死本來空，　　一切修觀自清淨。
　　　　內心持戒若有恆，　　一切所行悉清淨。
　　　　若得上師之授記，　　一切誓戒皆清淨。
　　　　若能利益諸眾生，　　一切果利悉清淨。
　　　　師徒心意如合一，　　一切因緣悉清淨。
　　　　若見成就殊勝相，　　心境自然生淨信；
　　　　維護禁戒得暖相，　　汝等徒子應受持。

　　尊者說完了，空行母捧著寶塔，便準備迎請尊者到空行剎土中去。這時寂光惹巴心中想道：「我應該為人間眾生福田計，懇求空行母賜下這個寶塔，作為人間弟子供養之用。」就哀痛迫切的祈禱道：

　　　　上師慈父應化身，　　圓滿受用瑜珈士；
　　　　法性無生普遍滿，　　祈請至上法身前！
　　　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜予我徒眾。
　　　　若欲朝觀獲加恃，　　禮拜師尊即成辦；
　　　　無價之寶瑜珈士，　　祈請究竟清淨者；
　　　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜予我徒眾。
　　　　供養承事師尊時，　　即能回憶上師教；
　　　　普利一切瑜珈士，　　具大悲者我祈請；
　　　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。
　　　　至尊捨棄世法時，　　一如明王大仙人；
　　　　堅不動搖瑜珈士，　　祈請雄殿大勇者；
　　　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。
　　　　依師口訣修觀時，　　猶如猛虎食人肉。
　　　　無有疑義瑜珈士，　　祈請雄毅大勇者；
　　　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。
　　　　無人崖洞獨居時，　　一似鐵製無縫石；
　　　　無有轉變瑜珈士，　　聖心不動我祈請；
　　　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。
　　　　至尊顯現神變時，　　猶如獅子龍象舞；
　　　　無所恐怖瑜珈士，　　離諸畏懼我祈請；
　　　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。
　　　　覺受暖相生起時，　　猶如十五月正明；
　　　　偏滿世界瑜珈士，　　無偏袒愛我祈請；
　　　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。
　　　　至遇有財物時，　　 棄如水銀之瀉地；
　　　　不染濁氣瑜珈士，　　離過失者我祈請；
　　　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。
　　　　至尊□止法會時，　　有如太陽照大地；
　　　　世間黑暗頓時消，　　具悲智者我祈請；
　　　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。
　　　　師往空行剎土時，　　如妙寶瓶賜成就；
　　　　隨願成辦瑜珈士，　　大希有者我祈請；
　　　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。
　　　　師以神通授記時，　　視未來事如掌物；
　　　　略無謬誤瑜珈士，　　具三世智我祈請；
　　　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜予我徒眾。
　　　　至尊賜我成就時，　　有如父傳寶與子；
　　　　永無二語瑜珈士，　　具大悲者我祈請；
　　　　空行手中之寶塔，　　懇請賜予我徒眾。

　　寂光惹巴祈請之後，寶塔中的尊者就回答寂光的祈禱，唱了一隻辨了不了義歌：——
　　　　噫嘻善根具信人，　　至心悲切禱告誠；
　　　　稀有惹巴我徒子，　　聽我密勒為汝歌：
　　　　我之法身遍一切，　　空性本離得與失；
　　　　色身趨入法性故，　　出生世俗之捨利。
　　　　獨一捨利放光芒，　　為諸眾生集資糧；
　　　　往生淨土所依故，　　五部空行為守護；
　　　　天人神眾為供養，　　若留人間終毀滅。
　　　　汝等善根諸弟子，　　證得自心法身後；
　　　　已具最勝之捨利，　　修行道上多慎思，
　　　　何用世俗捨利為？　　執著相似即違道，
　　　　切記斯語勿忘之。
　　　　依止汝父具相師，　　與依具足福德者；
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　心性顯現本來空，　　著意修成無念境；
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　修觀本來現成性，　　較之修定習等持；
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　法爾任運之顯現，　　千奇百境妄心見；
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　無染心性自顯現，　　修善作福取捨心；
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　緣起事上顯成就，　　紛擾福德之作業；
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　慈母空行之授記，　　以及魔鬼之招使；
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　無垢法身之捨利，　　以及物質舍利子；
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　法性化現之花朵，　　欲界天人所降花；
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　佛陀示現之寶塔，　　魔鬼比身之□波；
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　顯有光明示彩暈，　　四大緣起所生虹；
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　往劫因緣所生信，　　遇緣臨時之信心；
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　內心深處之信心，　　責任羞愧所生信；
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　至誠真實之修觀，　　取悅上師之修行；
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　所求立賜於掌中，　　口頭允許如空風；
　　　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。
　　　　空行慈母之寶塔，　　即是三世諸佛剎；
　　　　勇父空行之宮殿，　　至尊上師之修室。
　　　　我在東方現喜剎，　　無量空行圍繞處；
　　　　上樂金剛薄伽梵，　　大悲觀音與度母；
　　　　無量佛陀菩薩眾，　　諸聖大士所游止。
　　　　汝等若能一心求，　　默然飲泣而祈禱；
　　　　毫無虛飾勸禮拜，　　投擲銳利智慧花。
　　　　甘露洗滌菩提心，　　無轉信心善守護；
　　　　不二智慧得灌頂，　　是為成就之初征。

　　歌聲一住，空行母捧住寶塔，飛到諸大弟子的頂上，寶塔忽然放出許多道毫光，每一個弟子的頭頂上也都有一道光照射出來。大家都看見寶塔中央的尊者騰入空中，變成喜金剛，上樂金剛，密集金剛，至尊母壇城，無量佛陀，為空行母所圍繞。最後諸佛菩薩皆化成光明，溶入尊者的心間。在天樂齊鳴中，尊者被迎請到東方現樂剎土中去了。

　　有的徒弟看見尊者報身莊嚴，坐獅子座，四部空行捧送，金剛亥母導引，於不可思議天樂供養雲中，往東方現喜剎土中飛去。
　　諸大弟子看見尊者已經悄然飛去，無法取得捨利供養，於是大家都嚎啕大哭，悲哀祈禱。忽然聽見空中尊者的聲音說道：「徒兒們啊！你們用不著這樣的悲傷，在崖石的下面找到四個字的銘訓（書中未提四字為何）。以後，你們就會發現供物的。」於是大家就在崖石的周轉四處找尋，果然發見了銘訓。這個崖石，現在曲巴寺還可以見到。

　　諸弟子看見尊者已經到他方世界去了，心中雖然十分悲傷，但是都知道將來一定可以往生尊者的淨土，同時也明白尊者的一切示現，都是為了佛法和眾生的原故。大家都抱著獻身二利事業的決心，來看尊者的遺囑和灶下面的金子究竟是怎麼回事。

　　大家雖然知道尊者決不會埋藏甚麼金子，但是為了遵守他的遺訓，大家都到灶下面去看個究竟。果然在灶下發現有一塊棉布，裡面包著一把小刀，小刀的刀口還很銳利。刀柄上並且系有一個椎子，此外還有一小塊糖，和磨刀石一同包著在布裡。他們仔細一看在刀上面還刻有幾行小字：『用這把刀，切這塊糖及割這塊布，它們永遠都不會切完的。你們就這樣把糖和布切了分給所有的人；凡是吃了這個糖，或分到這塊布的人，便不會墮入三惡道了。密勒日巴的三昧食和衣服，是上師和諸佛都加持過了的。

若有眾生，聽見我的名號，生一念信心，在七生之中，也決不會墮入惡趣，並能憶念七生之事。此是諸佛菩薩之授記。如果有人說密勒日巴有金子，那人就應該吃糞。』諸弟子們在極端悲傷中看到了這個遺囑的最後一句，實在忍不住大笑起來，他們皆大歡喜。又繼續的念最後一段話！那是一首歌詞：——
　　　　此乃行者三昧食，　　具二成就大悲食；
　　　　若有幸運嘗此者，　　必不墮入惡鬼趣。
　　　　此布拙火智慧衣，　　若有幸運佩帶者，
　　　　必不墮入苦地獄。　　一切得我加持者，
　　　　必能不墮三惡趣。　　一切有我法緣者，
　　　　永不墮入三惡道；　　漸次必能成佛陀。
　　　　若用聞我名號者，　　生一念信諸眾生，
　　　　能憶過去七生事。　　密勒日巴大丈夫，
　　　　已轉三界為黃金；　　黃金珠寶何用為？
　　　　我徒遵行我訓示，　　現前以及究竟利；
　　　　凡有所求皆成就。

　　於是大家就用刀來切糖，的確無論切多少次那塊糖還是切不完。布也是一樣，割了許多次，原來的一塊布絲毫也不減少。這樣無窮盡的切去，大家都分到了布和糖。許多患病的人，吃了糖以後病立刻就好了。下根煩惱重的人，吃了糖之後，慢慢地智慧增長，慈悲也增多了。

　　在舉行葬禮會供的時候，天上降下五色的鮮花。這些花降下來的時候，大半皆在離人頂不高的地方就融化不見了。有的花落到地上的，拾起來看，卻跟蜜蜂翅膀一樣的細薄，美麗異常。

　　在曲巴村一帶，降下來的天花遍滿大地，堆到足膝一樣的；其他附近的地方，花朵也如下雪一樣，降下了很多。等會供儀式完畢後，各種異徵奇彩就慢慢的消失了。

　　以後許多年當中，每逢紀念尊者的日子，天空中就現出長虹，降落花雨，鳴奏天樂，飄散異香，生出種種的奇跡來；同時地上也長出許多不同的奇花，年歲豐稔，人無災病，也沒有戰禍。這種種奇跡，說也說不完。

　　尊者涅槃之後，他的那些已登不退轉地（不退轉地——即登地以上八聖者流的菩薩，已得永不退轉，不為煩惱業力所使，能破一切障難，直趨菩提。）以上的大弟子們，為了要使密勒日巴大師的事跡和教訓永留人間，普利一切有情，令所有見聞者皆發大菩提心，趨向佛道究竟正覺，特將尊者一生事跡和法語，記錄下來，並廣為流布，希望一切恆沙世界的眾生，早日脫離生死苦海，超登無住涅槃彼岸。
　　尊者每次要遇見他的徒弟的時候，多是先由空行母事前授記。譬如他遇見寂光的時候，事前就在夢中授記。

　　尊者有兩大弟子，一個是如日輪一樣的仰妹達波岡波巴，一個是如月輪一樣的貢通惹瓊巴。另外有如明星一樣的雁總頓巴菩提勝王，寂王惹巴，色問惹巴，喜惹巴，熾貢惹巴，佛護惹巴。

一共八個如心的弟子。又有現貢惹巴，領貢惹巴，妹貢惹巴，咱舖惹巴，卡瓊惹巴，若瓊惹巴，倒貢惹巴金剛自在，覺貢惹巴打馬綱，覺巴甲普，領各下惹哇，羅頓格頓，覺頓釋迦古那，則頓札喜巴等十三個親近的弟子。

心子岡波巴及最後五個親近弟子都是出家比丘。大女弟子有鴨龍的薩來俄，錯思的惹瓊瑪，寶地的罷打馬，和尊者的妹妹琵達四大弟子。其他還有二十五個得究竟成就的女弟子，結波惹巴等如星（此處所謂『如星』乃指低於日、月，所謂如日，如月，如星也。）弟子；得見實相自心本來面目，得不還轉地者，為數一百。得殊勝覺受暖相增長之弟子一百零八。捨棄世法，一心修行，與道相應之弟子，為數一千。結得佛法之善緣，永子惡趣之弟子，不可數計。

非人弟子，有長壽王空行母及領離普生瑪等善神無量無邊。於是，人間的弟子們，在尊者涅槃眾會完畢之後，都依著他的教訓，到各處深山寂靜之處，終生從事修行。

　　惹瓊巴拿著尊者賜給岡波巴的東西，到衛地去找岡波巴大師。岡波巴雖然遲了沒有趕上尊者的涅槃勝會，但是上師的加持正使他也向曲巴行來，因此在半途中他們兩就互相見到了。惹瓊巴就把梅紀巴的帽子和阿嘎惹手杖交給岡波巴，又將尊者入滅的經過告訴了他。岡波巴一聽，悲傷得昏了過去。醒來以後，唱了許多祈請上師的歌。這些歌詞，都存在岡波巴大師的傳記中。

　　岡波巴就迎請惹瓊巴到他的廟中去。同時惹瓊巴把上樂耳傳的教授，全部都傳給了岡波巴。
　　惹瓊巴隨即就又回到羅若多寺去修行。最後，他即以肉身飛到空行剎土中去了。

　　寂光，喜惹巴，惹瓊瑪，薩來俄等弟子也都身飛入空行剎土。至於其他的弟子，也都於圓寂時，往生空行剎土。那些把自己肉身飛入空行剎土的固然希有難得，就是臨終往生的弟子們，也有種種的神異，留下許多舍利子，為佛法和眾生作了廣大的利益。

　　以上就是至喜笑金剛密勒日巴從最初作世間法到最後入涅槃，一生一世成就無上正覺的傳記。

　　願此有殊勝的傳記，能感化一切有情，趨向佛道，成就自利利他的究竟事業。
　　　　至尊密勒日巴傳，　　放出無量大光明；
　　　　顯示無上諸佛法，　　圓成眾生一切願；
　　　　人間供養此最勝。　　一聽誦讀尊者傳，
　　　　信心恭敬自