我看十年宗教時代的變遷

文/舞自在

十多年前，我剛拜讀蓮生活佛的「靈機神算漫談」、「啟靈學」等書時，心中的震撼是無與倫比的。而這類型的靈書在當時也是絕無僅有，造成了社會上一陣轟動。著書開講「靈魂學」，主張「以靈見靈」來修行這個觀念可以說是開創宗教史上的先河。也因為做了宗教「先趨者」，「盧勝彥」這三個字，也被掛上了種種奇怪的頭銜，對於蓮生活佛的靈書，當時的評價可以說是兩極化。

然而，現在只要一打開電視，我們可以常常看到一些所謂的「靈學專家」，每言必論「磁場」，每說必稱「頻率」，很多很多的觀念，都是蓮生活佛早在十幾年前就提過了，而現在這些觀念變成了專家們的「把戲」，大家聽著看著，久而久之也習以為常，「靈魂學」成了普通常識，不覺得如何了不起。

記得參加蓮生活佛旅居美國後第一次回台灣，在桃園巨蛋體育館所舉辦的「天眼灌頂」法會時，大多數人只是慕名而來，對於法會儀軌、手印、咒語都不是很清楚。這和現在舉辦法會大家整齊劃一的咒音與手印，情況自是天壤之別。感覺上像是昨天才發生的事而已，怎麼忽然十年過去了？

有一位師姐拿著一張蓮生活佛的相片，問我是哪裡照的？我一看場景就隨口回答她：「是師尊七、八年前在台灣舉辦顯密圓融大法會時所照的。」師姐說：「果然是只有老弟子才知道。」對於師姐的稱讚，我可真是有點哭笑不得，怎麼就這樣晉級成「老弟子」了？

蓮生活佛永遠都在當宗教上的先趨者，十多年前，他以「道顯密融合」的理念開創了「真佛宗」，以濃縮西藏佛教精華而成的「真佛密法」為修持法門，開始廣度眾生。跟隨著蓮生活佛的弟子們，也是亦步亦趨，邊學邊看。根本上師咒、八大本尊咒、百字明咒，背得不亦樂乎；供養印、披甲護身印、諸尊手印，學得興致盎然；種子字、三段法生、入我我入，觀得頭昏腦脹。在當時，說自己是「修密宗」的，對一般人來說，還是很新鮮的事呢！

一九九六年發生了一件大事，藏密格魯派教主「甘丹帝巴法王」認可蓮生活佛，贈送活佛傳承信物。那時我很自豪的跟一些對蓮生活佛有不同意見的人說：「你們看，連法王都認可蓮生活佛，你們還有什麼話說？」

想不到真被他們隨意潑冷水：「法王？誰不知道只要到西藏和達賴喇嘛照個相，或捐點錢給寺廟，就可以換個仁波切、法王來當當。誰是『甘丹帝巴』我們沒聽過，恐怕也是趨炎附勢之輩。」那時西藏佛教歷史不是很多人熟悉，我也是第一次在蓮生活佛書上看到「甘丹帝巴法王」這個名詞，所以有人這樣質疑時，當時我是無言以對。

直到最騄o幾年，許多西藏佛教歷史的研究、西藏人文風情的書籍紛紛出籠，再加上網路信息交流快速方便的推波助瀾之下，西藏佛教忽然在台灣大大興盛起來。大家開始知道靈童轉世制度的如何產生、四大教派的區分、傳承的重要性、灌頂的意義等等觀念，可以開始侃侃而談，包括「甘丹帝巴法王」的來源也都清楚了。

按：第一世的「甘丹帝巴」是「宗喀巴祖師」，在一九五四年時已傳到了第九十六世，而第九十七世的「甘丹帝巴」就是著名的「揚金林仁波切」（即十四世達賴陞下的親教師之一），到今年公元二００一年則是繼承到「第一百世」了。

「甘丹帝巴」的繼承並不是採取如同達賴、班禪產生的靈童轉世方式，而是誰有能力，誰就能坐上這個位置，與其出生背景完全無關，有多位「甘丹帝巴」既非大佛爺的轉世靈童，也非什麼仁波切的轉世，只因此人的道德學問、修行證量最好，所以坐上「甘丹帝巴」的位置。

如果一個普通僧人想達到最高法座「甘丹赤巴」位置，必須先考取「格西」的資格，另外還必須進入拉薩上、下密宗院修持，待取得「阿然巴」學位，然後擔任一年或半年「格貴」，三年「翁則」、三年「堪布」，再轉為「堪蘇」（「堪蘇」就是已退任的「堪布」）。若為上密院的「堪蘇」就等繼任甘丹寺「夏孜法王」的位置，若為下密院的「堪蘇」就等待甘丹寺「絳孜法王」的位置，然後「甘丹帝巴」這個位置依次由夏孜和絳孜的候補人輪流交替遞補擔任，任期七年，期滿卸任。但達到此位的僧人幾乎皆已是德高望重耄耋之年，所以有的尚未期滿就捨壽往生，因此替換的速度很快。

很多人誤以為達賴喇嘛理所當然是格魯派的教主，其實真正教主是「甘丹帝巴」，因為「甘丹帝巴」法王正是宗喀巴祖師的代表。在宗喀巴祖師所建立的「甘丹寺」裡，有一個「甘丹帝巴」法王座，若沒有上述的資歷，縱然如達賴、班禪也不能坐之，「甘丹帝巴」法王的尊貴可想而知。

據說，當「第一百世甘丹帝巴法王」要來印證蓮生活佛時，他底下的弟子非常反對，後來法王在禪定中確實知道蓮生活佛是真正的佛法修證者，這才排除萬難到西雅圖認可、護持蓮生活佛的法會。

果然，現在只要對真佛密法稍有疑慮的人，提出上述的說明，他們就能清楚，而不會再人云亦云了。因為這已經變成「常識」，網路上很容易就找到相關資料，是人人都要認同的事了。

想一想這些宗教上的變遷還真是驚人，都只是在幾年之內就有這麼大的變化。未來會如何？實在是不預測，但應該也是和過去軌跡差不多，只是演變的速度，肯定加快了。

事實上，第一百任甘丹赤巴法王在當時要拜訪蓮生活佛，也有特殊因緣，盧上師把它記錄在第129本文集『走入最隱密的陰陽界』中的「蓮花童子靈驗篇」的末段，特節錄如下：

很多人都知道，西藏密教黃教教主「甘丹赤巴」，致贈給我，教主本人的「法王衣袍」。

然而在這「法王衣袍」的背面，也隱藏了一段不為人知的故事－－

教主「甘丹赤巴」早聞我的聲名，而且在他自己的寺廟「沙瓦崗聖寺」供奉蓮生活佛盧勝彥的法相。

蓮生活佛盧勝彥的法相，在西藏密教佛寺，有二間供奉著：

一、甘丹素柏寺。
二、沙瓦崗聖寺。

有一年，黃教教主「甘丹赤巴」到了美國東部，他想到西雅圖雷藏寺來看我。要把「法王衣袍」給我。
消息傳出去…………。

「甘丹赤巴」接到二封檢舉我的信：
一指蓮生活佛盧勝彥是魔，千萬勿與法王衣袍。
二指蓮生活佛盧勝彥是非藏人，千萬勿與法王衣袍。
這下子，猶疑了。

「不是西藏活佛，是魔，可以給法王衣袍嗎？」
「不要去。」教主的侍者說。
「我們要相信檢舉的人，因為這個大師來頭太大了。」教主的另一侍者說。

又有另一位喇嘛說：
「這位蓮生活佛盧勝彥是位爭議性最大的人物，差不多所有傳統的佛教都反對他。」
「這。……」甘丹赤巴本人也無法決定去或不去？
如果去，給了「法王衣袍」，結果盧勝彥法王是魔教的教頭，豈不是好不狼狽。

如果不去，結果蓮生活佛盧勝彥是一位實修開悟的聖者，他在外的風評，只是掩飾他真正的身份而已，豈不是失之交臂。

猶疑難決。……

黃教教主「甘丹赤巴」也覺得蓮生活佛盧勝彥十分的怪異，著作百多冊，弟子四百萬，深入三藏經論，議論非凡，傳說傳奇無數，悟境高深，這樣子是怎麼樣的人，不管如何，總之是一個出人頭地的宗教界棟樑之材。

「甘丹赤巴」在猶疑之中，他禪定：
他看見大日。
大日裡面有一個人。
這個人不是別人，正是「蓮生活佛盧勝彥」。
（甘丹赤巴看見的，也正是貢唐倉活佛看見的，二人所見一模一樣）
他決定來西雅圖雷藏寺，決定送給我「法王衣袍」。

　　「我們以為你是魔！」他握緊我的手。
　　「如果是魔，外人決不會知道。」我說。
　　「那你是什麼？」
　　「什麼也不是，我只是我。」
　　「你不見怪外人的批評？」
　　「早就見怪不怪了。」
　　我笑一笑。

「甘丹赤巴」給我一首藏文寫的讚偈，大意是這樣的：

　　閃爍的星星雖然上千，
　　也比不上燦爛的太陽，
　　雖然手執弘法的寶杖，
　　背地里仍有人會妒嫉，
　　塵世的芸芸眾生之中，
　　聰明智慧者雖有無數，
　　眾生的太陽昇起之前，
　　誰能驅除黑暗的陰影，
　　如今在密教的蓮座上，
　　唯有您慈悲的救護者，
　　賜給真正佛陀的精華，
　　降下金雨一般的吉祥。