今日讀者告知台北重慶南路的墊腳石,「我在人間與靈界的對話」在宗教類排行是第一名。聽到這消息，宇色誠心地感謝每一位讀者對此書的支持，對於一個新作者而言，在每月近十萬本新書上市的書市中，能夠讓新書曝光到非部落格讀者看見，已經是相當不容易，尤其是看到博客來賣到缺貨(如須購責的朋友，可洽柿子文化或金石堂)，能夠在短短兩個月中有此成績，宇色已經相當地開心了，每一位讀者願意將人生寶貴的二~三小時，拿來閱讀這本書，宇色在這邊再一次向讀者說聲”謝謝”。

   最近最多人找宇色詢問的問題，可能是受到「我在人間與靈界的對話」的影響，前來詢問往生親人的個案增加了許多，當然，詢問主神、元神、元辰宮、有緣仙佛的個案也不少，宇色在這邊還是要再次重申，關於主神與元神之事，宇色並不會回答。

並非每次宇色都能看見每一個人的主神與元神，這必須要有機緣，「機緣來自於每一個人本身的福報與修持」，以宇色「靈修．覺醒旅程」的學員來說，宇色亦不是每一個人馬上都能知曉，因為「靈修．覺醒旅程」課程著重於靈修的基礎觀念，課程中，宇色並不會特別要去瞭解每一個人的來源、主神及元神樣貌，但假使是報名「自性•覺醒靈動」的學員，宇色就必須在每一次上課時，專心地去看每一個人的主神與元神，更進一步要瞭解轉世的原因(請參閱：看見轉世因 透徹今世心性 )，如此才能因應不同學員的心性，給予適當的課程安排以及指導。每一次上課時，宇色必須「專心」地觀察學員的靈動是後天意識還是元神，如果是前者，宇色會特別叮嚀，如是後者，就要再看看元神每一次上課的狀況。至於主神與元神，上課時宇色亦不會明白告知，大多會以暗示方式，如果學員無法體會，便表示本身後天靈與先天靈融合度並不高，就算點明主神與元神，對於本人而言依舊幫助性不大。學員很清楚宇色的教學方式是「實修」勝過「長篇大論」，與其要宇色說明，倒不如靠自己實修後清楚地看見自己的元神與主神。以一篇學員的來信為例：

團修過程中感覺到仙佛指導 (主要是與另一位學員有緣的仙佛: 關聖帝 君&母娘)，天文共書寫三張, 其中一張是自己的功課兩張是給他(都是關於仙佛給予他辦事的”旨令”!?!?)我後續思索關於”旨令”一事, 也跟宇色請教：跟宇色學習並自己思辯後,，我發現”單純相信”是一個精進的關鍵，我也因為宇色告訴我”放下的越多,就看到的越多”學習「當下單純相信, 後天再次思辨」的覺察而開始讓自己在靈修中開始有更不同的變化…我相信靈修中有很多比「旨令」還重要的東西，那麼…靈動過程中出現旨令等無形寶、天文的意義，是仙佛對自我心性的磨練考驗?或是如宇色曾於課堂分享,不同仙佛因緣指導給予的無形寶真是靈修人精進的”關鍵心法(功法)” ?

p.s. 宇色課程中曾提因為有領了可以看見他人元神的旨(無形寶)，所以才可以看見每個人的元神…

暫不去討論學員本身的私下團修過程，至少，他們正踏在實修的階段，真正用心地接觸靈修，而不是一昧地聽從他們的靈修說法~從這篇來信中，學員真正接觸靈修的時間並不長，但能有此領悟來自於下苦心後的結果，至於是否每一個人都能夠如此，決定權在於”自己”。我常提醒學員：捫心自問，你們下多少苦心，就有多少收獲，實修來自於體察日常生活的不穩定心性，帶著一顆成熟心才能讓靈修更上一層樓。至於有朝一日親眼看到了元神與主神後，才不會產生徬徨與疑惑的心。

對於主神、元神與有緣仙佛之事，宇色對待個案、學員的態度皆相同，宇色僅回答對於解決當下眼前的問題。實修勝於”好求”，帶著一顆好求心並不能解決生活的問題，而實修後的心~才能幫助我們解決生活中所有的事。不是嗎？

看看這篇佛經故事中的十四難題，或許能帶給大家不同的體悟

佛陀在世時，有一位比丘喜好思惟「十四難」的問題，他每天反復思考著這些問題，卻無法找出答案，這令他寢食難安。有一天，比丘終於忍不住了，帶著自己的衣缽走到佛陀的住處，跟佛陀說：「佛陀，請為我解答十四難的問題，如果我明白了，就繼續留在僧團。如果您無法為我解答，我就要離開您，另尋名師了。」

佛陀看著這位比丘，感慨地說：「你真愚癡啊！我一生說法度眾，幫助所有眾生解脫老病死的煩惱。此老病死的問題才是當務之急。至於你問的十四難，只是無意義的辯論而已，對於實際的解脫煩惱而言，一點幫助也沒有。如果解釋給你聽，既非真實道之理，對修行、解脫又有何幫助。」

 接著佛陀又舉了一個譬喻繼續說道：「就好像有人被毒箭射中了，親人急著幫他找醫生取出毒箭治療，但是這個人卻說不行。他要先知道醫生姓什麼？住那裏？父母是誰？今年幾歲？還要問清楚身上的箭是出自那一座山？用什麼樹木造的？用什麼羽毛當箭翎？什麼人製作的？射箭的弓是什麼材質做的？箭上的毒藥出自何地？藥名是什麼？……這位中箭受傷的人，非要等到問清全部的問題才肯接受治療。」這時，佛陀停頓了一下，反問比丘：「這個人可不可以等到全部問題問完了，瞭解了，才拔箭上藥啊？」比丘不假思索地回答：「不可以。如果等到那個時候，早就毒發身亡，命喪黃泉了。」

 聽到比丘的回答，佛陀慈悲地笑了笑繼續說：「你現在的處境就是如此。被邪見的毒箭射中了，不趕快求醫治病，非得要等到世間是常、無常、有邊、無邊等十四難問題解答了，才願意拔箭療傷。如果等到那個時候，早就喪失法身慧命，墮入三塗惡道的黑暗深淵了。」(宇色註：與其去探尋自己的主神與元神，等於莫視心中的劣根性，而去追求對生活一點幫助也沒有的”虛幻”，如對此事充滿好奇，應該是帶著一顆實修心來面對靈修)

比丘聽了佛陀的開示，心生慚愧。誠心領受佛陀的教導，晝夜依循佛法精進用功，最後證得阿羅漢果。

我們就如同佛陀譬喻裏那位中箭的人，中了「邪見」之毒，隨時可能毒發身亡。如果不及時接受治療，反而執意等待；等到自己所想的、所等的順意了，才願意正視自己的毒傷，這將因此錯失治癒的良機，錯失修習佛法的因緣，一次又一次沉淪生死苦海，無法出離。

唯有正視我執、我見的毒傷，跟隨佛陀的教導，及時拔箭療傷，才能永脫生死大苦，時時安樂、自在。

以上為轉載

宇色  

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