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達摩與武帝高深莫測的對話
這是篇翻案文章，笑笑準備還梁武帝一個公道！一般人對其問達摩：［造寺寫經不可勝記，有何功德？］覺得梁武帝太重視形式的小德，笑笑以為這是大家對武帝的誤解...
一．梁武帝有令人可敬之處
〔一〕他是中國第一位吃素的皇帝
梁武帝不僅是中國第一位吃素的皇帝，而且皇帝身邊擁有無數美女，他竟有廿多年不近女色．這兩項行為，可說是空前絶後！同時武帝多次捨身同泰寺，睡的是樸素木床，穿袈裟，使用土瓦器，生活簡樸如平民，但被當時民眾尊稱為〔皇帝菩薩〕．
〔二〕他是開創世界僧人茹素的先河
在梁武帝之前，任由僧人自由茹素或葷食，但武梁帝深諳佛理，真正了解大乘佛慈悲教義的重點，所以不但下了一道「斷殺絕宗廟犧牲」詔，禁止宗廟用肉食祭祀．為此，梁武帝親自寫了一篇「斷酒肉文」，公告說明這項歷史性措施．在「斷酒肉文」中，除了引證大般涅槃經、楞枷經、央掘
魔羅經等大乘經典依據外，梁武帝還詳舉了各種理由，充分說服僧人遵行．但現今泰國的僧侶、韓國的出家眾、西藏的喇嘛、小乘、大乘乃至佛教國家，都有僧人不吃素！
二，達摩與梁武帝高深莫測之對話
《景德傳燈錄》卷三載：菩提達磨於梁武帝普通年間（西元五二零-五二六年來到中國，初到廣州，後被武帝迎至金陵．兩人對話如下：
武帝問曰：「朕即位已來，造寺寫經不可勝記，有何功德？」
〔我就帝位以來，到處建造寺廟，印製經典，剃度出家僧侶不可勝記，您說我有多大功德？〕
達摩回曰：「並無功德．」〔您根本沒有任何功德！〕
武帝：「何以無功德？」〔我為何沒有功德？〕
達摩：「此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實．」
〔您的善行，都是徒具形式的小德，有心求回報．表面看 起來有功德，實際上根本沒有，所以您只能獲得小小的果報〕
武帝問：「如何是真功德？」
達摩答：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求．」
〔美妙圓融的清淨智慧，忘掉自己，達到空寂無我的地步，真正的功德，不是用世俗的手段去爭取的．〕
武帝問：「如何是聖諦第一義？」〔什麼是至高真理中最首要的真義？〕
達摩：「廓然無聖．」
〔廣大，清明，虛寂，到此境界連真理的聖義都不存在了！〕
武帝：「對帝者誰？」〔坐在對面，與我論道的是那一位？〕
達摩：「不識．」〔我不認識這人！〕
以上兩人對話，有心人一定會問：一個修佛數十年的梁武帝．同時他亦是位飽讀經書的人，不可能連老子道德經三十八章：［上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德］，沒有讀過！怎會向達摩提出如此淺膚的問題？建寺廟，印經書都是有相佈施，一般人都知此為小果，無功德可言，梁武竟然在達摩大師前提出？更突兀的是他提問，坐在對面的是誰？此問題表面幼稚，其實是梁武帝考驗達摩修持的功力．因為前面對話，達摩一再強調修持最高境地，是〔空寂〕，〔無我〕．而武帝就實問：坐在我對面的是誰！如果達摩實答，就完全推翻他前之所言，達摩不愧是智慧雙具之一代宗師，用輕輕「不識．」兩字來回答，與上面「體自空寂」「廓然無聖．」相呼應．真是高妙無測．
此次倆人對話，可說是棋逢敵手，平分秋色．從本文第一段中可知梁武帝是一位奉佛數十年．持戒嚴謹的〔皇帝菩薩〕，絶非等閒之輩？［大師達摩心知肚明，他遇到一位可敬的對手，於是連夜一葦渡江而去！
24樓. 雁～《世說／德行第一》〔續〕2012/12/01 21:13誠然，自古以來民間對梁武帝之負面評論有失公允，故慨然為文平反。個人非常認同：梁武帝能值得後人崇敬事蹟，功德幾近圓滿，則不應完全被抹煞。
笑笑格主此篇所言：「梁武帝雖有［邀功］之嫌！但他能留下一些事值得後人崇敬者，便不應完全被抹殺！」
誠然，自古以來民間對梁武帝之負面評論有失公允，故慨然為文平反。個人非常認同：梁武帝能值得後人崇敬事蹟，功德幾近圓滿，則不應完全被抹煞。
而出家僧人茹素，是何等功德！梁武帝帶頭實踐，風行草偃，從此茹素蔚為佛門風習。小歧異在於梁武帝與達摩大師對話，是否念茲在茲隱有邀功之處？
笑笑格主傾向梁武帝瑕不掩瑜，以君王之尊振興佛法、提倡茹素有功。至於達摩連夜一葦渡江而去，究為棋逢可敬對手或悵然帝之不脫身相？已非重要。
引錄《金剛經》～佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」
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23樓. 雁～《世說／德行第一》〔續〕2012/11/30 11:51個人十分欣敬梁武帝禮佛及改革之功德，只是對其與達摩大師之對話念茲在茲有小意見，並無抹殺其禮佛事蹟之意。
如同笑笑格主兄所言：「梁武帝雖有［邀功］之嫌！但他能留下一些事值得後人崇敬者，便不應完全被抹殺！」
在下非常認同。梁武帝能留下一些事值得後人崇敬，功德幾近圓滿，則不應完全被抹殺。
出家僧人茹素，是何等功德！梁武帝帶頭實踐，風行草偃，從此茹素蔚為佛門風習。
茹素，除力行不殺生戒律外，又能與今日環保運動相契合，非常符合體現自然之道。
個人十分欣敬梁武帝禮佛及改革之功德，只是對其與達摩大師高深莫測之對話念茲在茲有小意見，並無抹殺其禮佛事蹟之意。
至於「大師達摩心知肚明」，或係了解梁武帝仍不脫身相，故而「連夜一葦渡江而去」。
引錄《金剛經》：
「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」
「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」
佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」 -
22樓. 雁～《世說／德行第一》〔續〕2012/11/28 15:54六祖自言不會佛法，沒有功德；直了「佛法無邊，功德無量。」
很早就想回應笑笑格主老哥，唯躊躇不已，遷延至今。
佛印修佛，不著痕跡；東坡修佛，念茲在茲。
故而梁武帝禮佛有功，問曰：「朕即位已來，造寺寫經不可勝記，有何功德？」是亦念茲在茲。
引錄《六祖壇經．機緣品第七》乙十一、一僧問法：
「一僧問師云：『黃梅意旨，甚麼人得？』
師云：『會佛法人得。』
僧云：『和尚還得否？』
師云：『我不會佛法。』」六祖自言不會佛法，沒有功德；
直了「佛法無邊，功德無量。」
笑笑向閣下報告：
您之所見，是為正統修佛人士之論，個人認為，梁武帝雖有［邀功］之嫌！
但他能留下一些事值得後人崇敬者，便不應完全被抹殺！如他立下出家僧人
茹素，此便是非常良好的規範！感謝您撥冗前來指教！
［從您引經據典，可知閣下滿腹經綸］
笑笑-綠洲 明湖 故鄉情！ 於 2012/11/29 23:33回覆 
21樓. 烈日春風2012/11/15 15:26我們一起修吧!
不可說，無能回。我還是回了
如我能了然且能行，我不是菩薩已成佛
除了「般若」人間智慧皆有漏
只有到了空的境界，才能無漏，才是佛
佛學千言萬語說不清;
修佛不是智慧是境界
有得失心，就是煩惱根，就是有漏
了然是非，再放下
說來容易行很難
我們一起修吧!
老二姜
20樓. 阿月2012/11/14 07:14很有趣的故事！
据聖經裏記載有人也問過耶穌：“良善的夫子，我該做什么善事才能得到永生？”
耶穌對他說：“你為什麽以善事問我呐？只有一位是善的。你若要進入永生就當遵守誡命。”
那人問：“什麽誡命？”
耶穌說：“就是不可殺人，不可奸婬，不可偷盜，不可做假見證。當孝敬父母，又當愛人如己。”
那人說：“這一切我都遵守了，還缺少什么呐？”
耶穌說：“你若是願意做完全人，可以變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上。
你還要來跟從我。”
那人聼了這話就憂憂愁愁地離去。因爲他的產業很多。
設想一下：“若是武帝跟隨達莫過江而去，會是怎樣？”
19樓. medov醫生(我愛中華民國2012/11/11 21:13達摩與梁武帝禪機
德高望重的笑笑老師開演佛法，
達摩與梁武帝禪機對話，就如佛印禪師與蘇東坡的禪機，蘇東坡自許八風吹不動， 卻被佛印禪師一屁打過江；蘇東坡看佛印禪師是糞，佛印禪師看蘇東坡是佛！
佛法是內觀自心清淨修為，言語道斷都錯，何來有相無相，無常一到，各隨業緣受生。達摩與神光(後改名慧可)對話不就證明！
笑笑老師意境高超捻花一笑，藉機開導眾生，有相無相，功德無量！您每次稱笑笑［德高望重］真是受之有愧！
現在我一切尚在學習中，您的行誼才是笑笑所欽慕者，
在udn中您是位知識淵博，大德普照之菩薩！
怠謝您常給笑笑美言！
笑笑-綠洲 明湖 故鄉情！ 於 2012/11/12 21:23回覆
18樓. 摸 象 或 (不?) 著 木目2012/11/11 06:41
17樓. 江依萍2012/11/10 17:21夜安~
問候親愛的笑笑爸爸吉祥:修行是一生的功課，
現代人如能奉行佛法珍惜當下，是很美的事情，
佛法的可貴和美好也只有親自體會方能明白，
也方能得幸福和福慧~一慈濟證嚴法師說:
所謂幸福~是對人感恩，對己知足；心寬天地寬~
所謂福慧~是能付出愛心是福，能消除煩惱是慧。
末了，學習您的器度與心胸，也感謝笑笑爸的疼愛喔!!
三人行必有我師，我們活到老學到老，願精進與自信不斷喔。
可愛的依萍女兒：
妳在這篇留言中，可謂內容札實有新見，尤其是引用慈濟證嚴法師的話:
［所謂幸福~是對人感恩，對己知足；心寬天地寬］非常對人有啟示！
心寬天地寬，讓我們共勉！同時妳認為人要活到老學到老，可說是每個人
終身的信條！
笑笑-綠洲 明湖 故鄉情！ 於 2012/11/12 21:13回覆
16樓. 航迷老叟2012/11/10 16:10真實價值和意義
有些東西還是老的好，就像達摩與武帝的對話，
它可以看出相對的真實價值和意義，
什麼是真功德或許觀念比什麼都重要，
有眼界才有境界，我們俗人缺的這是眼界。感謝好友的來訪，並給與高見：
［有眼界才有境界］，此說甚為正確，因為人不能宏觀
這個世界，便會有所偏見！笑笑之所以貼此文，個人總認為
歷史人物能留下一點影響後人的東西，便值得吾人敬仰的了，
如梁武帝開始僧侶才正式吃齋，此一良習沿傳數千年！
笑笑-綠洲 明湖 故鄉情！ 於 2012/11/12 21:01回覆
15樓. 小肉球2012/11/10 07:26向笑爸請安 -- 再抬抬槓
笑爸早安！
小肉球讀笑爸此文，有些愕然，您幹嘛替梁武帝討公道？梁武帝與禪宗初祖達摩的這段對話，意義很簡單，達摩在開示於他，認為梁武帝學佛學到死胡同去了。
俺回應篇幅太長，就發篇文章吧。
名偵探柯南名言:真相只有一個!笑爸覺得只有妳常常會與我抬抬摃，其實我內心非常妳這樣做。
因為如此格子才不會太靜寂！不過笑爸感覺妳並未將我短文讀仔細！
梁武帝怎會不知造寺廟印經書只是小德小果，提出如此糼雅問題也是對達摩一種考驗。
當然笑爸亦知達摩被尊為祖師，修為境界高於武帝，他是位先行者理論家，而武帝是佛法
的實踐者，墨子書中言：［能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然後義事
成也！］任何事都要分工合作。我再舉一例。孫文革命，他是先行指導者，而
黃興卻是實行家，連孫文都言：［孫氏理想，葽氏實行］因而革命始能成功！
笑笑-綠洲 明湖 故鄉情！ 於 2012/11/10 09:44回覆
