後人亦有使用「忘言」者，如陶淵明的飲酒詩：「此中有

真意，欲辯已忘言」；又弘一大師的圓寂手書中：「問余

何適？廓爾忘言」

「忘」也是莊子哲學中的重要課題，筆者曾撰有一篇拙文

：「莊子忘的哲學」，在達生篇有一段寫的很有意義；「

忘足，履之適也；忘要，帶之適也；忘是非，心之適也；

不內變，不外從，事會之適也。」〔註2〕

「忘言」、「忘足」、「忘是非」都算是小命題．莊子「

忘」的最高境界是忘卻肢體，智慧．大宗師篇：「墮肢體

，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘」．最後連自

己都忘去．齊物論中的「吾喪我」．即是忘我．此正是呼

應老子的「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何

患？」〔十三章〕

「逍遙遊」是莊子思想的首選，能真正達到逍遙者，必須

「忘言」、「忘足」、「忘是非」，進而忘形體智慧，最

後忘掉自我．始可臻於此境！

註1「言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與

之言哉！」

翻譯〔語言是用來表達意思的，得了意思就忘了言語．我

到那裡去找忘言之人，來和他說話呢！」

註2「「忘足，履之適也；忘要，帶之適也；忘是非，心之

適也；不內變，不外從，事會之適也[2]。」

翻譯〔因為穿的鞋子舒適．便忘記腳的存在；因為腰帶的舒

適，便忘記了腰的存在；如果忘去是非，心靈就舒適了；能

夠做到內在不生變，化外在不去盲從，則事事都舒適．」