本書是近代大乘佛法見道的實錄，證實大乘佛法的般若證悟，在末法時代仍然可能，證實禪宗的證悟者確實可以發起般若實相智慧而能如實證解甚深般若，證實唯識增上慧學的真見道法門，至今仍然絲縷不絕的繼續流傳中，藉以發起大乘學人的大信心。




凡夫及二乘聖人不能實證的佛菩提證悟，末法時代的今天仍然有人能得實證，由正覺同修會釋悟圓、釋善藏法師等二十餘位實證如來藏者所寫的見道報告，已為當代學人見證宗門正法之絲縷不絕，證明大乘義學的法脈仍然存在，為末法時代求悟般若之學人照耀出光明的坦途。由二十餘位大乘見道者所繕，敘述各種不同的學法、見道因緣與過程，參禪求悟者必讀。





發願文



願我修學大乘理 不遇聲聞緣覺師 願我得遇菩薩僧 受學大乘第一義


不久見道證真如 隨度重關見佛性 隨我導師入宗門 親證三乘人無我


願具妙慧勇摧邪 救護佛子向正道 普入大乘第一義 受學究竟微妙理


願隨導師學種智 通達初地法無我 修除性障起聖性 發十無盡大願王


願我依佛微妙慧 善修菩薩十度行 無生法忍增上修 地地轉進無障礙


乃至究竟菩提果 不捨眾生永無盡 願我世尊□慈愍 冥祐弟子成大願


南無釋迦牟尼佛 南無十方一切佛 南無大乘勝義僧 南無究竟第一義




如聖教所言，成佛之道以親證阿賴耶識心體（如來藏）為因，《華嚴經》中亦說證得阿賴耶識者獲得本覺智，則可證實：證得阿賴耶識者即是大乘法中之開悟者，即是大乘別教勝法真見道者。經中、論中又說證得阿賴耶識而轉依識上所顯真實性與如如性，能安忍而不退失者即是證真如、即是聖人，當知親證阿賴耶識時即是開悟見道也；除此以外，別無大乘別教、圓教正法之真見道；若尚有他法可作為見道內容者，則成為見道內涵有多種，則成為實相有多種，則違實相絕待之聖教也。




——平實導師——




般若實相之證悟，唯有親證如來藏而現觀其真如法性，方屬真悟，餘者皆非真悟。今時諸方大師悉以離念靈知心作為真如心而謂為悟，即違常識認知；此謂離念靈知意識心夜夜斷滅故，是現實生活中即可體驗之常識故，亦是醫學界共同認知之常識故。佛法中亦謂離念靈知心從因緣生，於悶絕、正死位、滅盡定、無想定中亦如是，悉必斷滅故。離念靈知心必須因與緣具足，方能出生：因者謂第八識如來藏心體及其含藏之意識覺知心種子，緣者謂意根心、法塵、五色根作為俱有依。此一因三緣，若缺其一，意識離念靈知心即不能出生於人間，即無法有知覺性現行，何況繼續存在與運作？若離念靈知意識心或離念靈知心之知覺性，可認作證悟標的之實相心、可認作真如心者，則應實相有五：離念靈知意識心、意根、法塵、色身五根、如來藏，則大違法界實相絕待不二之理。若所生之意識心可以認定為實相心，則意識心所依緣之意根等三法，以及能生意識心之最終心如來藏，當然更屬實相！則是實相有五，大違聖教與諸賢聖之理證！亦違禪宗諸祖及當今一切真悟者之實證！知此，則開悟證聖之標的，可以知之矣！稍有世間智之學人，聞此即當知所檢擇也！




——平實導師——

樂天 作者介紹

很平實的 蕭平實導師




平實導師，於甲申（1944）年出生於台灣中部小鎮農家。世代務農，祖父以耕讀持家，父、祖皆為三寶弟子。13歲喪母，初識無常。少時即好打坐及方外之術，亦習金石、拳術、古文、針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世人之說，不信神能造人。




兵役期滿後辭父離鄉，於台北市覓職；五年後成立事務所，執行業務；雖游於世務，而樂於暗助弱小。




歷練世間法18年後，於1985年皈依三寶，鼎力護法，勤修福德。自修持名念佛，精進二年之後自成無相念佛功夫。




1988年，平實導師應邀在許居士家中佛堂開始講說基本佛法，先講五蘊、十八界法之緣起性空、四聖諦、十二因緣等阿含基本佛法，以《阿含經》中所說佛法為說法的主要內容。




1989年初，平實導師轉進而改修體究念佛──參禪。從此開始常常住於「見山不是山」的境界中。十月初隨聖嚴法師前往天竺，作為期15天的朝禮聖地之旅，而中斷說法度眾之事。返國後，鑒於長時處於參禪狀態之「見山非山」境界中，不便繼續說法而暫停講課；並立即結束事務所業務，專心參禪。




因參禪始終沒有結果，後來 觀世音菩薩開示：「開悟哪有那麼簡單？心肝那麼沒閒！」（台語）所以1990年11月，平實導師中止了原來在某道場的許多義工事務，於家中開始閉關，摒絕一切外緣，專心苦參19天後，在第19天下午，終於驪龍頷下得珠──明心並且眼見佛性──發明智慧；因為無人可以印證故，嗣即深入經藏，以三乘法義印證無訛；不久又經 佛之召見，說明此世、往世因緣，給與印證。




有鑒於末法時期外道猖獗橫行於佛門中，正法日漸衰微，遂發悲勇，誓願度眾，隨即應允以前追隨 導師修學者之請求，乃於1991年仲夏復出弘法度眾。但因 平實導師以如來藏...

第一篇：釋悟圓法師017


第二篇：釋善藏法師020


第三篇：林欽源居士069


第四篇：邱美芳居士076


第五篇：謝秀蓁居士084


第六篇：劉正琴居士091


第七篇：洪美珍居士112


第八篇：徐義雄居士116


第九篇：曾蓉蓉居士128


第十篇：黃正榕居士132


第十一篇：蔡青利居士140


第十二篇：林育才居士146


第十三篇：段凡中居士168


第十四篇：劉惠莉居士176


第十五篇：詹益墩居士184


第十六篇：葉經緯居士202


第十七篇：劉惠淵居士208


第十八篇：劉善生居士219


第十九篇：黃惠卿居士235


第二十篇：張正萍居士257


第二十一篇：周子全居士271


第二十二篇：林明佳居士287


第二十三篇：施瑞雯居士301


第二十四篇：蔡華容居士313


附錄：公案拈提一則——石霜犬吠327