圍棋美學：圍棋與日本民族性格之關係-轉貼文章
2009/03/16 17:08
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| 作者：殃雲天降 | ||
| 圍棋在中國的矛盾地位，與中國長久以來以儒家為本位有關，已如前文所述。換句話說，圍棋在中國一直僅僅處於技與藝的層次。即便是在唐宋時期，中國有所謂的「棋待詔」，卻也僅是「職」，而非「官」。負責娛樂皇室大臣，以及招待外賓而已，地位實在不高。在儒者眼中，就是一技藝之徒而已。 然而日本文化的特殊性格，卻使得圍棋得到了孕育的溫床。美國學者Ruth Benedict《菊花與劍》中闡述了日本的文化精神，包括： 好戰而祥和、黷武而美好、傲慢而尚禮、呆板而善變、馴服而倔強、忠貞而叛逆、勇敢而懦弱、保守而喜新。 便說明了日本雙重性格的民族性。從日本喜愛花道卻又崇尚武士道之中，即可見其矛盾。然而，在我們看來的「矛盾」，卻同時顯示在日本的民族性格之中。菊的優雅與劍的勇武，奇妙地統一在一起；在殺氣騰騰的武士道中，竟然是絕對講究美感的。 而日本性格中的「戰鬥性」、「武」的性格，也正使得圍棋不被僅僅視為小技，而是堂堂正正的決鬥、勝負之道。如同日本的花道、茶道一般，圍棋同樣地被精緻化，而成為「棋道」。可以說圍棋把圍棋中的競爭、勝負作了直接的提升，變成一種精神、一種信仰，也就與日本的武士道精神契合了。 川端康成的小說《名人》，描寫最後一代名人：本因坊秀哉名人的告別引退賽。書中曾寫道： 日本武道和藝道的精神是息息相通的……圍棋是最好的象徵。 然而武道的精髓在於剛毅果敢，堅忍不拔，永不屈服。秀哉名人即是一鮮明的象徵人物，在下這盤告別賽時，他已是疾病纏身，又瘦又弱，而小說中又這麼描寫道： 在棋盤前一落坐，名人就顯得很高大。 這靠的絕不僅是其精湛的技藝，而更是其強大的精神力量。換句話說，正是藝道與武道的結合。 與中國不同的是，同樣提升圍棋作為一種藝術，一是將其與倫理教化結合，才勉強給予圍棋一名正言順的地位，卻到底是矛盾的。一則是直接把「武」的精神發揚，崇尚「武」的一面，另一方面卻又在「武」之中追求「雅」；這不正與圍棋的精神相合嗎？所謂「棋道」，也正是在競爭搏鬥之中，追求藝術的最高境界。 是故日本的四大門派，為了爭奪當時棋界的最高榮譽：名人，屢次開啟戰端爭棋，對當時爭奪名人的棋士而言，局局皆是不能輸的棋局。只有靠真實本領，不斷踩踏對手取得勝利，才能達到最高的境界、取得最高的榮譽。也就可以想見，當時的競爭有多麼慘烈，幾百年間爭棋不斷，每次爭棋皆事關本門的榮辱興衰，棋手只有拼死而戰。 例如最著名的「吐血之局」：井上家的弟子赤星因徹，挑戰當時名人本因坊丈和，局勢激烈，中盤丈和弈出「三妙手」，最後因徹見棋局無望，心力交瘁之下，竟吐血於棋盤之上，不久便離開了人世。然而對於追求武士道的武士，或是追求棋道的棋手來說，其精神境界本就是超越生死的。對於因徹來說，達成師傅所賦予他的任務，光大本門，遠比自身的生命重要得多。 如此，我們也就不難了解，為何圍棋會在日本得到長足的發展，應是與日本的民族性格有著密切的關係。不過時代變遷，轉眼間走入現代圍棋，世界成了地球村，棋壇上又早已是另一番面貌了。 這篇心得，算是小弟一直以來思考圍棋與中國、日本文化關係的小小結論，與大家分享，也祈望賢達君子不吝指正。 :) | ||
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