南宗禪門----頓悟心法（一）

佛法的根本目地，只是希望眾生都能覺醒，能夠理解到生死輪迴的法則而已。
因為佛法無邊，迷者；總是被文字牽著走。癡者；一直在玩弄文字遊戲。覺者；就會閉門思過。
以下分析禪宗三十四代所傳衣缽時所付囑的每句偈語。
不悟 燈下人筆於 乙巳年立冬



釋迦牟尼 禪宗創始者云：
吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。
翻譯：
我有自然法，洞察朗照宇宙包含萬有的原理，能夠熄滅生死輪迴境界的微妙心法，可以將宇宙萬有本體的相貌讓它不存在，這種精微玄妙的方法，無法用文字去解說，只能以心印心來傳達，叮嚀大弟子迦葉要一代一代延續下去。

（創始）釋迦牟尼 傳法偈
法本法無法，無法法亦法，
今付無法時，法法亦非法。
翻譯：
佛法本來就是自然法沒有作法，沒有作法的佛法只是一種說法；
今天傳付不是作法的時候，佛法的自然法怎麼會是種方法。

（二代）迦葉尊 傳法偈：
法法本來法，無法無非法；
何於一法中，有法有不法。
翻譯：
佛法的自然法本來是一種說法，沒有方法也沒有作法；
為什麼一定要在這個法字上，硬要說有方法而不是只有說法。

（三代）阿難尊者 傳法偈
本來付有法，付了言無法，
各各須自悟，悟了無無法。
翻譯：
本來傳付有這自然法，傳付了就說沒有作法；
你們每個都要自己用心領悟，覺悟了根本就沒有方法。

（四代）商那和修尊者 傳法偈
非法亦非心，無心亦無法；
說是心法時，是法非心法。
翻譯：
不是作法也不是精神，沒有心思也沒有方法，若硬說是心法時；
是一種說法不是心念之法。

（五代）優波鞠多尊者 傳法偈
心自本來心，本心非有法；
有法有本心，非心非本法。
翻譯：
心念來自於本來的精神，本來的精神沒有根本的作法；
如果有方法就有本來的心念，沒心念就沒有本來的作法。

（六代）提多迦尊者 傳法偈
通達本法心，無法無非法；
悟了同未悟，無心亦無法。
翻譯：
通達原本佛法的精神，就知道沒有所謂作法也不是一種方法；
覺悟後才知道如同未悟一樣，如果沒有這種心念也就沒有這種作法。

（七代）彌遮迦尊者 傳法偈
無心無可得，說得不名法；
若了心非心，始解心心法。
翻譯：
沒有心念就沒有獲得，若說獲得就不是正當的佛法；
如果了悟心念並非精神，這時才能解開這本心的精神法。

（八代）婆須蜜尊者 傳法偈
心同虛空界，示等虛空法；
證得虛空時，無是無非法。
翻譯：
自心本性如同虛空的領域，表示爾等都要遵循虛空的法則；
若能證得虛空法界的時候，這才是無所謂的對或錯的自然法。

（九代）佛陀難提尊者 傳法偈
虛空無內外，心法法亦然；
若了虛空故，是達真如理。
翻譯：
虛空的領域沒有內外的分別，本性的精神法自然法也是如此；
如果理解虛空的原理，才是達到真正原本的真佛法。

（十代）伏馱蜜多尊者 傳法偈
真理本無名，因名顯真理；
受得真實法，非真亦非偽。
翻譯：
真實的佛法原本沒有名稱，因為有了名稱才能顯現真實的道理；
接受這個真實的自然法，其實不算是真實的也不能算是虛假的。

（十一代）祖脅尊傳法偈
真體自然真，因真說有理；
領得真真法，無行亦無止。
翻譯：
真實的體性自然最真實，因為真實才說有這個原理；
領受了這真正真實的自然法，沒有行動作為也不會靜止。

（十二代）祖富那夜奢尊者 傳法偈
迷悟如隱顯，明暗不相離；
今付隱顯法，非一亦非二。
翻譯：
癡迷和覺悟如同隱藏起來和顯露出來一樣，明亮和黑暗也是看得到和看不到不相分離；
今天傳付這個若隱若現的自然法，不是專一的方法也沒有第二種方法。

（十三代）祖馬鳴尊者 傳法偈
隱顯即本法，明暗元不二；
今付悟了法，非取亦非離。
翻譯：
若隱若現的就是自然法，好像明亮的卻似看不到的元理沒有選擇；
今天傳付理解這個自然法，沒有獲取也沒有遠離的問題。

（十四代）祖迦毗摩羅尊者 傳法偈
非隱非顯法，說是真實際；
悟此隱顯法，非愚亦非智。
翻譯：
沒有隱藏沒有顯現的自然法，說起來這才是真實際；
理解若隱若現的自然法，不是癡愚的人也不是聰明的人。

（十五代）龍樹尊者 傳法偈
為明隱顯法，方說解脫理；
於法心不證，無嗔亦無喜。
翻譯：
為了明白若隱若現的自然法，所以才解說無障礙的原理；
若想找出方法內心卻難以證明，沒有嗔癡也沒有喜樂的感覺。

（十六代）祖迦那提婆尊者 傳法偈
本對傳法人，為說解脫理；
於法實無證，無終亦無始。
翻譯：
原本只是傳付給衣缽的傳人，才解說這無障礙的道理；
對於自然法根本無需要去證實它的存在，沒有盡頭也沒有開始。

（十七代）祖羅侯羅多尊者 傳法偈
於法實無證，不取亦不離；
法非有無相，內外云何起。
翻譯：
對於自然法根本無法去證實它的存在，不能獲取也無法遠離它；
自然法根本就沒有所謂的有或無的現象產生，是從內或從外開始，這又該如何說起。