雄雞一聲天下白 - (2005.02.13乙酉肖雞正月初五三峽白雞行修宮祈福) - 若淵的案頭山水

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雄雞一聲天下白 - (2005.02.13乙酉肖雞正月初五三峽白雞行修宮祈福)

2013/12/04 12:48

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雄雞一聲天下白若淵書

零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽

主父西遊困不歸，家人折斷門前柳
吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識
空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤

我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白
少年心事當拿雲，誰念幽寒坐嗚呃

- 李賀致酒行

李賀（790～816）字長吉，福昌（今河南省宜陽縣西）人。唐代詩人。自幼聰穎過人，七歲能辭章，工於詩文。為詩不先立題，喜用奇字異辭，想像力豐富，風格獨特。憲宗時為協律郎。著有昌谷集。

今天是酉雞年大年初五

也是春節假期的最後一天

雖然我沒有特別的宗教信仰

但趁著天氣晴和

也喜歡跟著香客們到廟裡湊熱鬧

享受一下過年的氣氛

雞年開春惟一首選

當然是遠近馳名的三峽白雞山山腰的

"行修宮"了............

坐公車路經

三峽拱橋

三峽拱橋建於昭和八年(1933年)

三峽舊稱三角湧，是大漢溪、三峽溪和橫溪三河匯流之處，是北台灣淡水河上游早期開發的沿河聚落。因山林資源豐富，發展樟腦業、染布業、伐木、種茶及煤礦等山林產業盛極一時，三角湧市街成為附近聚落農產與日用品交易買賣的集散地，碼頭所在的位置據推測應在上帝公廟(宰樞廟)前方，1932年以三座相連的彩虹橋，作為早期對外交通重要孔道，日治中期後河流嚴重淤塞，1925年桃園大圳完工，大漢溪水流更幾近枯竭，航運自此完全沒落消失，現今發展成歷史小城，供人憶往。

換了三趟車

花了三個半鐘頭

終於從南港到達白雞行修宮

白雞行修宮位於三峽白雞山腰，為台北行天宮的分宮。廟內主奉關聖帝君，殿宇高大，廊柱渾圓，廟貌華麗而氣勢恢宏；門廳之後有廣大場地作為拜亭，香火十分旺盛。廟前形成市集，有小吃、茶葉、藥草、算命等，應有盡有。

進香的遊客絡繹不絕

行修宮前殿 (三川殿)

前殿五開間，三進深，又稱「三川殿」。計開五門：中央明間門、左右次間門及左右梢間門。約自清朝以來，明間門較寬，又稱為當心間，又稱為「中門」；次間最窄；梢間次寬。前殿以左右山牆和左右山門隔開，石作為主的外檐裝修，落在前點金柱的橫軸上，將前殿縱深空間分劃為向外的「前檐廊」和向內的「後檐廊」。

行修宮三面環山

地理絕佳

行修宮的左山門側邊

山門左．右山門各三開間，左山門又稱為「龍門」、右山門又稱為「虎門」。其中門乃是連通外埕與護龍的主要通道，古人一向左進右出，動線分明十分流暢，亦取「出將入相」之意。

行修宮的三川殿前廟埕

行修宮的門釘

早期門釘有固定門板和背後橫帶的作用。行修天宮前殿明間和左、右次間三間的門板上，均釘有突出的門釘，每樘雙扇門板共計有門釘108個。門釘呈乳形，上髹黃漆與紅底呈鮮明對比。108表36天罡和72地煞，是門神的一種。

行脩宮三字漢隸

由前司法院院長謝冠生題字

如果有一種宗教叫"美教"

那我一定能成為最虔誠的信徒

凡耽溺美的

都成罪愆

而我宿世的罪

便是嗜美至深

此生--------

也不能改了

- 蔣勳詩句

行修宮的鎮門獸

麒麟

置於中門的門柱前，它的功能是作為門柱柱礎的一部分，可以防止門柱搖動，基座稱為櫃台腳。行修宮以麒麟為鎮門獸，一般寺廟則安置石鼓或石獅。左邊放雄獅，前肢玩繡球；右邊放雌獅，戲小獅子。

行修宮正殿廟匾

由前監察院院長于右任題字

行修宮正殿

左邊供奉：聖父、聖公、聖媽、聖母

中央供奉：關太子平、關聖帝君、周恩師倉

右邊供奉：諸葛武侯孔明、漢昭烈帝劉備、桓侯大帝張飛

行修宮香火鼎盛

行修宮楹聯

關心到孽海無邊放大願船來拔苦

帝力與善緣俱廣指修行路以同登

丁治磐撰並書

丁治磐(1893~1988)生於江蘇東海縣人，陸軍大學畢業，曾任江蘇省政府主席總統府國策顧問。初習文學，應科舉善為詩文，書宗二王，旁及李北海、米芾又自成面目，以氣勢見長，又精篆刻，早年曾參南通狀元張譽幕府，受其指點尤多，為一代大家。

楹聯是指刻在石柱上的字聯。將人名、地名、故事、景物嵌入聯中，係屬嵌字聯，行修宮楹聯主要贊頌　關聖帝君聖德，都以行、修、關、帝為開首字。

行修宮旁的土地廟

福德宮

福德宮的楹聯

福自天申崇仁尚義

德由人積裕後光前

明德堂

有效勞生在旁念經

明德堂紀念玄空師父(黃欉居士)的祠堂。建築格局係三開間，凹壽對看門式。所供奉寶像比例精準。左次間墻面崁有一方＜玄空居士紀功碑＞碑誌。

行修宮為黃欉居士於民國38年創建，他是當年海山二坑煤礦的礦主，因關聖帝君冥冥中的指點而順利採到礦，因而成為虔誠的信徒；後來三峽地方發生瘧疾大流行，造成許多民眾和礦工喪生，黃欉於是從當時的行天堂（今日台北行天宮前身）請分香到三峽設分堂，常常誦經祈福，地方病災竟奇蹟似的消失，因此信眾漸多，便於民國54年重建新廟宇稱為行修宮，奉關聖帝君為主神，配祀三教聖賢仙佛；民國57年，黃欉將這座氣派的廟堂捐給台北行天宮，成為行天宮的三峽分宮。

效勞生緣起

第一代住持郭得進居士及數位師弟，於民國三十二年設立「行天堂」。當年，經由扶鸞賜號者計有三十六位師兄弟。包括：空真子(郭居士道號)、悟道(民國三十八年以前玄空師父道號)、普禧（李水樹）、普宗（李炳坤）、普達（何鏡湖）、孝思（黃撬鼻，後改道號亦推）、玄玄（游黃桂英）、妙惠(玄空師父賢內助黃卓蜜)、夷陀（李明來）、覺淑（李林儉）、覺真（陳柯錦）等。另外亦仿效儒家孔子，收授「七十二門生」，然而人多口雜，糾紛時起。

此後至民國五十七年歸真為止，郭居士以「郭老師」的名義，舉行過五回拜師儀式，約收授五百位「學生」，有部份學生蒙　恩主公賜夢，並由住持擲筊請　恩主公賜號。

基於謙虛淡泊的性格及為了避免派系糾紛起見，玄空師父並未舉行拜師儀式收授學生。而且進一步主張，所有信眾應該以　關聖帝君為學習對象，致力於實踐「克己利人」的理念。所以，自民國三十四年，白雞關帝廟行修宮開始，舉凡慕道追隨的信眾，玄空師父一律名之曰「效勞生」、「聖門弟子」。