不登廟堂，怎知廟堂之美 - (2007.01.24台南府城 登堂入室)
2013/10/10 17:50
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登堂入室 若淵書
看過赤崁樓的滄桑後
繼續登堂入室
欣賞台南的廟堂之美............
2007年01月24日(星期三)
07:00 高鐵板橋站驗票閘門
07:25 發車
08:46 高鐵嘉義站
09:08 高鐵台南站
09:24 搭上高鐵台南車站的觀光休閒公車
10:08 抵台南火車站(省定古蹟)
11:03 赤崁樓(一級古蹟)
12:12 祀典武廟(一級古蹟)
12:19 大天后宮(一級古蹟)
13:19 開基武廟
13:34 赤崁樓
13:46 經「國家台灣文學館」
13:49 台南孔子廟(一級古蹟)
14:52 台灣府城大南門
15:15 經「國立台南大學」
15:20 府城史蹟開山王廟(延平郡王祠)
16:25 五妃廟(一級古蹟)
16:54 台灣府城城垣南門段殘蹟
19:40 宿喬麗HOTEL(台南市南區文南二街57號)
祀典武廟
主祀武聖關公
祀典武廟，俗稱大關帝廟，是因為新美街一一六號的開基武廟稱為小關帝廟，就規模上對應而得名的。
祀典武廟主祀武聖關公，是臺灣民間信仰最為廣泛的神明。在靈魂崇拜中，祂是聖哲英烈的一部分;在道教信仰中，屬於天界行政組織中的中央行政神。因而在信仰上祂幾乎是地跨四界:是商業之神;是結義之神;是勇武之神;也是伏魔之神。此外，又涵蓋了儒、釋、道三教，儒教的文衡聖帝，佛教的護法伽藍，道教的協天上帝。
祀典武廟主祀武聖關公，是臺灣民間信仰最為廣泛的神明。在靈魂崇拜中，祂是聖哲英烈的一部分;在道教信仰中，屬於天界行政組織中的中央行政神。因而在信仰上祂幾乎是地跨四界:是商業之神;是結義之神;是勇武之神;也是伏魔之神。此外，又涵蓋了儒、釋、道三教，儒教的文衡聖帝，佛教的護法伽藍，道教的協天上帝。
祀典武廟(一級古蹟)
俗稱大關帝廟
祀典武廟左側朱色山牆
祀典武廟，坐北朝南，是一座縱深式配置的三開間三進兩廊式廟宇建築，正對永福路，背倚民族路，左側朱色山牆立於路旁，屋坡由前而後，依各般的高度呈起伏的變化，造型非常美觀。
祀典武廟正門
相傳祀典武廟建於明永曆年間，詳細年代已不可考。史料上記載第一次重修為清康熙二十九年庚午(西元一六九0年)，由臺廈道王效宗主持，依舊址擴建，並於廟後加建禪房。康熙五十五年丙申(西元一七一六年)臺廈道陳濱重修，次年丁酉改建為規模龐大的廟宇。
祀典武廟後殿奉祀關公的先祖之
三代廳
雍正元年癸卯(西元一七二三年)追封關帝祖宗三代為公爵:曾祖為「光昭公」，祖為「裕昌公」，父為「成忠公」，因此雍正三年乙已(西元一七三五年)於後殿設三代廳。
廟內文物豐富除御匾「萬世人極」外
「大丈夫」「至大至剛」「至聖至神」等
均為府城名匾
兩年後(雍正五年)奉旨，春秋祀以太牢，連同五月十三日只為每歲三祭，關帝廟因而晉升「祀典武廟」。乾隆四十二年丁酉(西元一七七七年)臺灣知府蔣元樞加以重修，當時的規模是:前有頭門，中為大殿，供奉神像，後加正屋一進。廟門外側有官廳，周圍用圍牆環繞。後右側奉大士。旁祀保生聖田神像。
光緒三十二年丙午(西元一九0六年)再次重修，工程進行一半時，巧遇日人市街改正，拓寬永福路，祀典武廟因位於道路上，引起拆遷的爭議，最後以道路轉折，只拆除廟左外牆及當廳而解決。
光緒三十二年丙午(西元一九0六年)再次重修，工程進行一半時，巧遇日人市街改正，拓寬永福路，祀典武廟因位於道路上，引起拆遷的爭議，最後以道路轉折，只拆除廟左外牆及當廳而解決。
祀典武廟正殿
前殿及後殿為燕尾翹脊硬山屋頂，正殿則採用曲線柔美的重檐歇山屋頂，不僅殿宇氣勢魏峨，大木結構也以雄渾見稱。前殿後及正殿前均有拜殿，尤真是正殿前的馬背歇山拜殿，造型最具有特色。
西社是府城士子
以文會友之所
祀典武廟後殿右側有東向的觀音廳及北向的「西社」各一座。觀音廳後為六和堂及延平詩社。西社供奉文昌帝君，為府城士子以文會友之所。昔日府城有東、西、南、北四社，今僅存西社而已。
清廷為消弭反滿思想
極力提升關公的地位
祀典武廟格局莊嚴，正殿屋頂很高，四角的木柱是百年福杉，至今仍屹然矗立著，神龕上方有一匾曰︰「萬世人極」，筆法雄偉，是康熙年間留下的古物。
祀典武廟是臺灣唯一官建武廟
在明鄭時期被稱為「大關帝廟」的祀典武廟，在創建初期清廷為了消弭反滿思想，極力排斥以前宋代抗金名將岳飛與關公並祀，而不斷提升關公的地位，而後祀典武廟成了主祀關公，且晉升為官方祀典廟宇。
重修郡西關帝廟碑記
廳內兩側壁上嵌有許多石碑，可藉以探究祀典武廟的歷代沿革，其中「重修郡西關帝廟碑記」是乾隆五十四年（西元一七八九年）府知事楊廷理所書，詳載林爽文之變時，武聖關公種種顯靈之事，碑上方有雙龍抱珠圖浮雕，是極珍貴的古物。祀典武廟分三進，依勢而建，壯麗的廟門上不繪門神，而以凸出的門釘代之，這是因為列入祀典廟宇才有此殊榮。
大天后宮也是
奉旨祀典的廟宇
大天后宮前身為明寧靖王府，是鄭成功之子鄭經為了表示對寧靖王朱術桂禮遇而建。後來，清將施琅率軍攻台，明鄭投降，寧靖王聞訊決意自縊殉國，他的五位妃子率先懸樑殉主。
清將施琅攻佔台灣後，即進駐寧靖王府，將其大致變動 、更改、拆除。後來因施琅將平定之功勞歸於媽祖，於是（原寧靖王府）內供奉媽祖且改為天后宮。
大天后宮，歷經了數次整建，在民國74年以其歷史與文化地位被列為台閩地區第一級古蹟迄今。大天后宮在台灣將近400座媽祖廟中，具有宛如貴族般的尊貴地位，是台灣第一座官建媽祖廟，也是唯一列入官方春秋祭典的媽祖廟。
大天后宮坐東朝西
大天后宮坐東朝西，建於斜坡地上，面對昔時的碼頭，因此建築物由前而後，級級升高，自前殿、拜殿、正殿至後殿，一進比一進雄偉。正面寬三開間，平面呈縱深式的四殿兩廊式配置。宮後連著供奉關聖帝君的祀典武廟，右側是供奉觀音佛祖的佛祖廳。
一級古蹟大天后宮
施琅攻佔台灣後，即進駐寧靖王府，將觀音神像移置正宅右側的「監軍府」（今觀音殿）內，並且將原附屬王府的「宗人府」（掌理來台明室皇族事務的單位）拆除，以消除島民的「思明」之念。後來，奏請康熙皇帝將王府改建為媽祖廟「大天妃宮」，以示不居功之意。(這段歷史說法最近被福建學者推翻)
三川門壁堵題有
龍吟
大天后宮又稱臺南大媽祖廟，原為明寧靖王朱術桂的府邸。寧靖王別號一元子，所以這座府邸也稱為「一元子園亭」。
清康熙二十二年癸亥(西元一六八三年)水師提督施琅征臺，鄭軍失利，克塽乞降。依託鄭氏的寧靖王與五妃先後殉死，明室滅亡，施琅班師內渡時，鑑於臺灣人民對於媽祖信仰虔誠，為收民心，乃奏請清廷將寧靖王府邸改建為媽祖廟，加封天妃為天后，廟稱天后宮，為臺灣最早的官建祀典媽祖廟。
清康熙二十二年癸亥(西元一六八三年)水師提督施琅征臺，鄭軍失利，克塽乞降。依託鄭氏的寧靖王與五妃先後殉死，明室滅亡，施琅班師內渡時，鑑於臺灣人民對於媽祖信仰虔誠，為收民心，乃奏請清廷將寧靖王府邸改建為媽祖廟，加封天妃為天后，廟稱天后宮，為臺灣最早的官建祀典媽祖廟。
大天后宮牆上仿宋儒朱熹墨寶
「忠、孝、節、義」
康熙23年，媽祖晉封為天后，大天妃宮隨即易名為「大天后宮」，是台灣的媽祖廟中最早稱天后者。康熙59年，並列入官方春秋祭典，奠定了大天后宮卓爾不凡的尊貴地位。這段時期，各地廟宇也紛紛前來分香，而慕名前來祈福、獻匾、勒石者亦相當多，大天后宮香火達到鼎盛。
乾隆30年（1765），台灣知府蔣允首次整修全廟，並於偏殿前建官廳一座（今三寶殿），做為致祭官員更衣休息之所。乾隆40年，知府蔣元樞再一次集資做全廟整修，歷時3年。重修後的規模與今天已十分相近。
乾隆30年（1765），台灣知府蔣允首次整修全廟，並於偏殿前建官廳一座（今三寶殿），做為致祭官員更衣休息之所。乾隆40年，知府蔣元樞再一次集資做全廟整修，歷時3年。重修後的規模與今天已十分相近。
大天后宮正殿的彩繪
現延請外國專家進行修護
此幅為"虎溪三笑"圖
大天后宮的彩繪是由台南彩繪名家潘麗水及李漢卿所作，可惜受煙熏炙，畫面上的線條色彩都已晦暗不明。石灰壁面上則有五幅陳玉峰原作、陳壽彝重繪之彩繪人物故事畫，題材包括「虎溪三笑」、「武穆精忠」、「紫氣東來」及仙姑、壽翁等。陳壽彝是陳玉峰之子，得乃父真傳，尤精於人物畫。其人物比例精確，線條之運用頓挫有致，用色濃麗卻不失典雅。就其藝路與功力，確是重繪陳玉峰壁畫的最佳人選。左右壁面上另有台南書法家陳松年的書法作品，完成於民國18年，是大天后宮現存年代最早的壁面書畫，可惜已損毀泰半。
光緒御筆"與天同功"
大天后宮清代匾額之多，為全省第一，光是皇帝御賜就有三塊，包括雍正御筆「神昭海表」、咸豐御筆「德侔厚載」、光緒御筆「與天同功」，彌足珍貴。而栩栩如生、尺寸碩大的媽祖神像，則是該宮最大的特徵，至於陪祀左右的千里眼、順風耳，更是工藝美術上難得的佳作。
雍正御筆"神昭海表"匾額
大天后宮香案上的
咸豐時代古香爐
觀音殿的"貺昭慈濟"
大天后宮觀音殿是屬於側殿的後進。明鄭時期，原是王府中的監軍府，鄭經欲藉此突顯寧靖王「監軍」的身分，使其莫做繼承帝位的「非分」之想。後來，寧靖王於殉國前，將王府捐為庵，奉祀觀音菩薩於正殿。及至施琅來台，改王府為大天后宮，主祀媽祖，觀音神像被移至側殿的監軍府，自此以後才改稱觀音殿。
已被香火熏得黝黑發亮的主神觀音菩薩，靜靜端坐在神龕中央，面容莊嚴，垂目沉思，彷彿已參透一切奧義玄機，是智慧開悟的化身。這尊神像是清乾隆42年（1777）左右，台灣知府蔣元樞所督造的3尊觀音像之一（另二者分別在祀典武廟與開基天后宮），十分珍貴。
開基武廟為三級古蹟
開基武廟
開基武廟又稱「關帝港開基武廟」、「小武廟」，為台灣最早的關帝廟；主神關聖帝君金身，係由鄭成功部將，自福建省泉州府晉江縣「塗門關帝廟」（今稱「通淮關岳廟」）恭請二關帝聖像渡海來台。初期搭寮安奉於承天府西定坊港口前，因為居通商要地，膜拜者日漸眾多，乃鳩資於原址建廟，命廟名曰「文衡殿」，並稱此港為「關帝港」。
開基武廟的對聯
詭詐奸刁到廟傾誠何益
公平正直入門不拜無妨
台南孔子廟(一級古蹟)
台南孔子廟
東大成坊
大成坊名稱取自「大成至聖先師」之意。有東、西兩座，東大成坊是目前孔廟主要的出入口，上方懸著「全臺首學」橫匾一方，筆力雄渾，據學者考證，可能是清乾隆年間蔣元樞重修時所立。
台南孔廟是全台灣最早建立的一座文廟。鄭成功於明永曆十九年，命輔政的舊部陳永華興建「先師聖廟」，為本省的儒學發展奠定了基礎。台南孔廟共歷經三十多次的修建，直到清末建省前，「台灣府學」一直是台灣士子心目中的最高學府，文教地位無與倫比，因而博得「全臺首學」之名。
泮宮坊
「泮宮」代表郡縣之學，而牌坊本身則有表彰（孔子）之意，立於東大成坊外，原是舊時孔廟最外的出入口。可惜日治時開闢南門路，將石坊與孔廟隔開，原有功能遂逐漸被人們淡忘，許多人甚至不知道那是孔廟的附屬建築。
清乾隆年間，知府蔣元樞重修孔廟時，因見大成的東北方建有高樓（文昌閣），遂決定在其東南方再建一座石坊，「以壯規制」。他由泉州採購花崗石材，請當石匠雕造後，運到台灣組立。這就是今日所見之「泮宮石坊」。全台孔廟中，僅台南孔廟有這項設施。
泮宮石坊，寬四柱三間，重簷雙脊形式，其建築精神數模仿木構建築的設計，例如：鴟尾雀替、瓦當滴水飛簷等，十分有趣。坊頂中央置一葫蘆石雕，有辟邪的作用。而八隻夾柱石獅造形樸拙，坊面上之人物、動物雕刻精巧，都值得細細欣賞。
台南孔子廟
文武官員軍民人等至此下馬
東大成坊大門的右邊則有一塊下馬碑，上面寫著「文武官員軍民人等至此下馬」十二個字，以滿、漢兩種文字書寫。這是清康熙26年（ 1687）時，奉聖旨立於孔廟門外，以示對萬世師表尊崇之意。
台南孔子廟圍牆
綠蔭、紅瓦、紅牆是孔廟文化園區的基本印象。台南孔廟是全國最早的文廟，建於明永曆19年(西元1665)，是目前台灣歷史最悠久，建築群最壯觀的孔廟，列屬國家一級古蹟。目前還大致保持「左學右廟」的傳統規模，左學是以明倫堂為主的建築群，右廟則以大成殿為中心。不過，現在許多圍牆都以傾頹，空間結構和原本稍有不同。
禮門
孔子廟義路
依孔廟規制「左學右廟」的原則，在「學」與「廟」間原有圍牆，而東、西牆則開禮門、義路為出入口。民初，圍牆傾圮，一直未再重建，禮門、義路便成為林蔭下不著邊際的兩座門洞，顯得有些突兀。然而，單就建築物本身來看，石栱挑簷的構造，簡拙穩重﹔而不同形制的赭紅窗花，配上黑色的木框，則有一種典麗之美。
入德之門
古代府州縣皆設學，直屬於府者為府學。光緒十三年丁亥(西元一八八七年)九月，臺灣議准建省，臺灣府更名臺南府，兩年後臺灣府學也改稱臺南府學。台南府學以入德之門為入口，明倫堂為其主體。入德之門，面寬三開間，中央為燕尾，兩側以馬背收頭，牆面粉白。
明倫堂
明倫堂亦面寬三開間，前有一類似拜亭之緩衝空間，內觀似捲棚頂，外貌則為歇山屋頂。明倫堂本身則為硬山燕尾屋頂，堂內中央懸有清乾隆年間楊開鼎所書「明倫堂」匾額，為清乾隆十五年（1750年）巡察台灣御史楊開鼎所題。其下為一牆屏，上有趙孟頫所書大學章句。兩側牆壁則為仿朱熹手書忠孝節義四大字。室內牆上嵌有「台灣府學全圖」碑及「臥碑」，前者為孔子廟圖說，後者為校規條文，極為特別。
楊開鼎所書「明倫堂」匾額
明倫堂
趙孟頫所書大學章句
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
文昌閣
在大成殿前左右兩側的廂房，稱東廡、西廡，內祭祀著孔子入門弟子外，更有先賢，如韓愈、范仲淹、文天祥等人。再往後走一個廂房，即是禮器庫及樂器庫，現今在禮器庫內，設有紀念品服務部，販賣孔子廟相關的紀念品及書籍。在大成殿的左方，有一個明倫堂，在明倫堂的後方，則有一處塔式建築，即是文昌閣。以內供奉著文昌帝君及魁星。
鄉賢與名宦共居一室
在大成門的左右兩廂分別有名宦祠、鄉賢祠及節孝祠、孝子祠。名宦祠、鄉賢祠奉祀蔣毓英、陳璸等12位對台南歷史文化有貢獻的官員。
孔子廟前有老榕 柯如青銅根如石
大成殿
孔廟建築物威儀莊嚴，建築物共有15座，為國內最壯觀的孔廟，尤其以大成殿最另人稱奇，殿中沒有柱子與迴廊，只以厚牆的排樑支撐，建築結構堪為中國另一代表性建築。廟中主祀孔子，東西兩廡祭祀其他古聖先賢，每年的祭孔大典都在廣場舉行，典禮氣氛莊嚴，而院中蒼鬱的老榕古樹，讓人看了忍不住弔發思古之幽情。
大成殿散水鰲頭
大成殿御路的龍雕
大成殿露台前有一片用花崗石做成的御路，又稱璃陞，上面有刻龍的圖案，四周有琴棋書畫的浮雕，十分優美。古代，只有天子或新科狀元祭孔的時候，才能經此走上大成殿。
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大成殿內懸掛的元首賜匾
居全台之冠
大成殿，大成殿上懸掛著清代以來，元首頌揚孔子的匾額，從康熙「萬世師表」、雍正「生民未有」、乾隆「與天地參」、嘉慶「聖集大成」、道光「聖協時中」、咸豐「德齊幬載」、同治「聖神天縱」、光緒「斯文在茲」、蔣中正「有教無類」、嚴家淦「萬世師表」、蔣經國「道貫古今」、李登輝「德配天地」、陳水扁「中和位育」，台南孔廟可說是擁有歷代御匾最齊的孔子廟了，也難怪地位之崇高於首。
雍正御筆"生民未有"
東大成坊
臺南孔子廟是明鄭時期鄭經採用諮議參軍陳永華的建議，於明永曆十九年乙巳(西元一六八五年)動工，翌年歲次丙午完工的聖廟。創設的地點在當時的承天府鬼仔埔。建築物以祭祀孔子的先師聖廟為主體，旁設明倫堂，以設學延師，舉賢取士;不僅成為臺灣地區創建最早的孔子廟，同時也開啟了臺灣儒學的先聲，又稱「全臺首學」。
康熙二十三年甲子(西元一六八四年)四月，臺灣初入清朝版圖，分巡臺廈兵備道周昌及知府蔣毓英，鑑於明鄭草創的聖廟形制簡陋，各捐銀百兩，加以修建，並改稱「先師廟」於是廟貌煥然，大別於前。其後迭經修建，康熙五十一年壬辰(西元一七一二年)冬，分巡臺廈具備道陳璸又大規模修建，內容除了大成殿、啟聖祠外，在櫺星門左右，改置文昌祠、土地祠;外設禮門、義路、大成坊及牆垣。
明倫堂前兩廊分到六藝齋;明倫堂後建教官薢舍及齋廚，東邊則建朱子祠，孔子廟總算規模初具。
乾隆四十二年丁酉(西元一七七七年)知府蔣元樞捐修大成殿、東西廡及五王殿。因見良向奎閣高聳﹐放在巽方建坊，由泉州購石覓匠，精雕細琢後，連至臺灣組立，這便是現存的泮宮坊。
光緒十三年丁亥(西元一八八七年)九月，臺灣議准建省，臺灣府更名臺南府，兩年後臺灣府學也改稱臺南府學。
日本據臺後，孔子廟充當日軍屯駐所及公學校等，以致遭受嚴重破壞。民國六年丁巳(西元一九一七年)日人採解體修護方式就大成殿、明倫堂、東西康、崇聖祠、東西大成坊、禮門、義路、文昌閣、泮池以及泮宮坊加以重建。至於文昌祠、朱文公祠、明倫堂兩側廂房、萬仞宮牆及欞星門則不再復建。
明永曆十九年，當時鄭經接納諮議參軍陳永華的建議，在東寧天興州寧南坊鬼仔埔（即孔子廟現址），興建「先師聖廟」，旁置明倫堂，永曆二十年建築完成。清康熙年間，整修廟堂改名為「先師廟」，置台灣府學，懸康熙御書「萬世師表」聖匾於正殿中，往後曾數度修繕，大成殿也於清康熙五十八年改建成重簷歇山形式。到了清乾隆時，孔廟又漸傾圮，於是加以重建整修，可惜到了嘉慶與同治年間因大地震等因，廟舍逐漸破壞。日治後，廟舍一再被移作其他用途，直到1917年才進行全面整修。
民國六十八年文昌閣傾斜無法再修，台南市政府遂以重建，於民國72年被指定為國家第一級古蹟。
康熙二十三年甲子(西元一六八四年)四月，臺灣初入清朝版圖，分巡臺廈兵備道周昌及知府蔣毓英，鑑於明鄭草創的聖廟形制簡陋，各捐銀百兩，加以修建，並改稱「先師廟」於是廟貌煥然，大別於前。其後迭經修建，康熙五十一年壬辰(西元一七一二年)冬，分巡臺廈具備道陳璸又大規模修建，內容除了大成殿、啟聖祠外，在櫺星門左右，改置文昌祠、土地祠;外設禮門、義路、大成坊及牆垣。
明倫堂前兩廊分到六藝齋;明倫堂後建教官薢舍及齋廚，東邊則建朱子祠，孔子廟總算規模初具。
乾隆四十二年丁酉(西元一七七七年)知府蔣元樞捐修大成殿、東西廡及五王殿。因見良向奎閣高聳﹐放在巽方建坊，由泉州購石覓匠，精雕細琢後，連至臺灣組立，這便是現存的泮宮坊。
光緒十三年丁亥(西元一八八七年)九月，臺灣議准建省，臺灣府更名臺南府，兩年後臺灣府學也改稱臺南府學。
日本據臺後，孔子廟充當日軍屯駐所及公學校等，以致遭受嚴重破壞。民國六年丁巳(西元一九一七年)日人採解體修護方式就大成殿、明倫堂、東西康、崇聖祠、東西大成坊、禮門、義路、文昌閣、泮池以及泮宮坊加以重建。至於文昌祠、朱文公祠、明倫堂兩側廂房、萬仞宮牆及欞星門則不再復建。
明永曆十九年，當時鄭經接納諮議參軍陳永華的建議，在東寧天興州寧南坊鬼仔埔（即孔子廟現址），興建「先師聖廟」，旁置明倫堂，永曆二十年建築完成。清康熙年間，整修廟堂改名為「先師廟」，置台灣府學，懸康熙御書「萬世師表」聖匾於正殿中，往後曾數度修繕，大成殿也於清康熙五十八年改建成重簷歇山形式。到了清乾隆時，孔廟又漸傾圮，於是加以重建整修，可惜到了嘉慶與同治年間因大地震等因，廟舍逐漸破壞。日治後，廟舍一再被移作其他用途，直到1917年才進行全面整修。
民國六十八年文昌閣傾斜無法再修，台南市政府遂以重建，於民國72年被指定為國家第一級古蹟。
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