孤忠 若淵書
孤臣秉孤忠，五馬奔江，留取汗青垂宇宙
正人扶正義，七鯤拓土，莫將成敗論英雄
- 白崇禧於台南延平郡王祠柱刻對聯
鄭成功是明末的遺臣、開台的初祖
由於他特殊的背景
在台灣、中國、日本
不同的族群心目中
都有其重要的歷史地位
身為台灣人
要了解台灣
我想我得先認識一下這位開台先賢...........
2007年01月24日(星期三)
14:52 台灣府城大南門
15:15 經「國立台南大學」(台南市中西區樹林街二段33號)
15:20 府城史蹟開山王廟(延平郡王祠)
16:25 五妃廟(一級古蹟)
16:54 台灣府城城垣南門段殘蹟
19:40 宿喬麗HOTEL(台南市南區文南二街57號)
2007年01月25日(星期四)
07:51 經「台南市議會」(台南市安平區永華路二段2號)
08:12 安平蚵灰窯文化館
08:37 安平古堡(一級古蹟)
鄭成功介紹 -
鄭成功在統合鄭家軍事上一直是「強人統治」、「嚴刑峻法」，極少接受屬下的意見。然而政治上他的文人背景卻也能讓他以德服眾，同時也有助於他對商業方面的經營，創造出勝過他父親的局面。
因鄭成功為漢日混血，日本人亦視之為大和英雄，如今日本平戶（今長崎縣平戶市）海濱尚有「兒誕石」，相傳鄭成功即在此出生。日本作家近松門左衛門曾寫了一部名為《國姓爺合戰》的淨琉璃劇，風靡一時。
臺灣日治時期，日人拆除為數不少的漢人廟宇。但位於臺南，清代設立祭拜鄭成功的延平郡王祠所幸被保存。並另在旁興建和風建築「開山神社」，亦供奉鄭氏，形成雙廟格局。直至戰後，開山神社遭拆除，延平郡王祠則將原先閩式建築整修為北方朝廷式。
中國把鄭成功看作從荷蘭人手上收復臺灣的民族英雄，日本則把鄭成功看成第一個日裔子孫經營台灣的例子，而台灣則把鄭成功看成漢人脫離中國統治，移民台灣，建立新天地的典範。日後台灣政府在臺南市東區沿用日人統治台灣時所成立的臺南高等工業學校、日軍營舍等軟硬體設備，以鄭成功之名成立省立成功大學，日後改名為國立成功大學，以感念這位對台灣經營開發有重大貢獻的華人英雄。
台灣府城大南門 (三級古蹟)
清康熙以前，台灣府並未築城，直至雍正元年（1723）始以木柵圍城。乾隆元年(1736），府城城門改以磚石建造；乾隆53年（1788），城垣亦由木柵改為三合土，大南門亦在此時改建為今日的歇山重簷形式。大南門乃清代由府城通往鳳山縣 （今高雄、鳳山一帶）的要道，防務顯得特別重要。道光16年（1836）， 於城門外增建半月形的「甕城」，並安砲六門，遠比其他城門來得多。內城城壁嵌有道光28年所立的示禁碑，上書『農商負販，車牛往來，不許兵役勒索，特示』， 可想見當時吏治情形。
台灣府城大南門
臺郡自清聖祖康熙二十二年癸亥(西元一八八三年)收歸清廷版圖以後，雖然每有建城之議，但因康熙皇帝深恐建城反為賊據，始終堅持不准，因此府城的興築只好一直處於呈請核議的階段。
雍正三年（西元一七二五年），清廷同意當時巡臺御史禪濟布建議立柵門，由知縣周鍾理督建，乃於文廟前立大南門，當時為木造有樓臺之木柵門，為府城南通鳳山等地要道。後續以刺竹、綠珊瑚環繞木柵，增強防衛。這便是臺灣府築城的濫殤。
台灣府城大南門
乾隆五年（西元一七四○年），巡臺御史楊二酉祀魁斗星君於城樓，以和文廟相對，而應文明之兆。乾隆五十三年（西元一七八八年），改建為三合土城，城門亦改為二層樓，形制如同大東門。道光十五年（西元一八三五年），添建月城，並於月城上安炮三座，以資防守。
日據時，城門、城垣遭拆毀甚多，而大南門倖存。民國十六年重修月城，移原立於功臣祠的平林爽文龜屭於月城內。民國五十二年，年久失修的大南門毀於一場暴風雨，而龜屭也於民國五十四年移至赤嵌樓。民國六十六年大南門依原式重建。
大南門又稱寧南門
花崗石城座的大南門，又稱寧南門，上有重檐歇山屋頂的兩層城樓。城門外突出半月形的老古石外郭，城垣上設雉蝶，下開圓拱形門洞。
大南門（寧南門）
是臺灣府城九個城門之一
大南門旁的碑林
南門碑林位於大南門右側，共有59座古石碑，皆是清朝所立碑碣，內容為記功、記事、墓碑及禁令告示等，極具歷史紀念價值，每座皆有說明牌。
府城史蹟開山王廟
西元1662年（明永曆16年）鄭成功去世後，台民為感念鄭氏驅荷復台，開疆拓土的功績與精神，特在此地立廟奉祀，卻因政治顧慮，而稱「開山王廟」。
西元1874年（清同治13年），欽差大臣沈葆楨來台籌辦防務，深入瞭解民意後，上疏朝廷，強調鄭成功是「明室遺臣」，而不是清朝的「亂臣賊子」，並奏請為鄭氏立祠。官民籌募經費，從福州載來工匠、材料，將開山王廟擴建成一棟台灣少見的「福州式」建築，於光緒元年竣工。名稱也改為「明延平郡王祠 」。
明延平郡王祠三川門前楹聯
孤臣秉孤忠，五馬奔江，留取汗青垂宇宙
正人扶正義，七鯤拓土，莫將成敗論英雄
為白崇禧將軍所題
堂前石坊，原為日治神社所留的鳥居，光復後勒刻楹聯，上加鑲國民黨徽，改成現在形貌。正中「忠肝義膽」與三川門「前無古人」匾句，言簡意賅，點出後人對鄭成功仰慕之情。
明延平郡王祠被改建成
北方宮殿式建築
日治時期，鄭成功因與日本有血緣關係，所以倍受推崇，祠名被改成「開山神社」，增添不少日式建築風格，每年祭典更成為府城一大盛事。光復後，政府為表彰明鄭復台精神，於民國52年興工重建，整體格局大致不變，建築則由福州式改為北方宮殿式，即今日的模樣。
延平郡王祠入口處橫匾
「前無古人」
此方匾額為光緒元年所立
說明了鄭成功的歷史地位
延平郡王祠中珍貴文物豐富，尤其為數眾多的清代楹聯，包括原廟創建者沈葆楨手書，筆力雄渾、意義雋永，仍極具歷史價值。位於祠旁的「民族文物館」收藏著許多台南文物：1樓主要陳列史前文物，說明台灣與大陸的地緣關係，及先民生活的演進過程。2樓所展覽的多為台南歷史文物，包括與府城相關的先賢，例如鄭成功、沈葆楨等人的畫像或遺墨。此外，舊日府城的日常生活用品，如街牌、眠床、地契、銀票等均有陳列，讓人深入了解先人生活起居狀況。
延平郡王祠最著名的對聯
為沈葆楨所題
開萬古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界
極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人
走進三川門內，四壁掛滿長短對聯，道盡鄭氏功業。延平郡王祠楹聯共有22對，其中正殿16對，左殿3對，右殿1對，後殿2對。撰聯的有清代知府或知縣，福建船政大臣和巡撫，台灣學者以及民國時期的政府官員。
延平郡王祠三川門
三川門後為一寬廣的中庭，老榕蒼勁，綠蔭灑滿一地，形成幽靜而深沉的空間氣氛。東、西兩廡裡，鄭氏部將甘輝、萬禮塑像、明鄭諸臣牌位、儀仗、祭器默然陳列。中庭後便是正殿，樑柱、天花板彩繪鮮明，先賢名宦所寫的長聯短匾高掛四壁。正中神龕鄭成功塑像端坐其間，這尊塑像是名雕塑家楊英風根據省立博物館所藏畫像塑成，鄭氏蓄短鬚，表情堅毅。由正殿轉往後殿，後庭兩棵古梅傳說是鄭成功手植。後殿分為三部分，中間供奉翁太妃，即鄭成功生母田川氏的牌位；左右奉祀寧靖王與監國王孫鄭克臧夫婦牌位，擺設簡單，氣氛清寂。
延平郡王祠正殿
原為福州式建築的古照片
現為北方宮殿式的
延平郡王祠正殿
延平郡王祠裡的鄭成功坐像
為名雕刻家楊英風先生所塑造
鄭成功（1624年8月27日~1662年），祖籍福建省南安人。但出生於日本九州平戶藩，父為鄭芝龍，母為日本田川氏，原名鄭森，字明儼，號大木小名福松。後由南明唐王隆武帝賜國姓朱，名成功，故又稱國姓爺。鄭成功為明朝最後一個強調反清復明的官員，並透過實質的武力攻擊讓當時佔領台灣的荷蘭東印度公司之人員撤退，並流傳下了眾多極富傳說色彩的活動遺跡和傳奇故事。死後葬於台灣臺南鹿耳門港附近。
光緒元年
沈葆楨奏請朝廷修建鄭成功祠
獲准的聖旨
清末時期，美國、日本曾覬覦台灣，清廷派福建船政大臣沈葆楨到台灣督辦海防事務。為了激發台灣軍民的愛國鬥志，沈葆楨利用鄭成功曾經打敗外國侵略者的事跡，奏請朝廷准許修建鄭成功祠，讓民間公開奉祀。光緒元年(1875年)正月初十日，清廷批准：“前明故藩朱成功曾於康熙年間奉旨準在南安地方建祠。該故藩仗節守義，忠烈昭然。遇有水旱祈禱輒應，尤屬有功臺郡。著照所請於台灣府城建立專祠並予追謚，以順輿情，欽此。”清政府准許民間公開供奉鄭成功，其目的是讓臺胞“知忠義之大可為”，可以“勵風俗，正人心之道。”於是沈葆楨就在當年將台南開山王廟改為延平郡王祠。
東廡聯
逋播老蠻天，是洛邑義民，遼東處士
文章傳幕府，聽西臺慟哭，蒿里哀歌
光緒六年八月吉旦
侯官陳謨敬書
東西兩廡堂有甘輝、萬禮的塑像及供奉明朝諸臣的牌位，儀仗、兵器也列在其中，走到這裡，眼前好像出現一件件明鄭時代的所發生的事，往事一一浮現在面前。
延平郡王祠
有日治時代留下來的日本轎台
延平郡王神輿每年三月逢台南迎媽祖盛事
都會出現在陣頭前
台南「迓媽祖」活動，必將延平郡王的聖旗（大旗），列為所有廟陣的前鋒旗，做為繞境的第一廟陣，其餘的廟陣則都要抽「號籤」，以排列出巡遊境的順序，可見鄭成功（實則正名為朱成功），其德澤普被，深為士民愛戴。
延平郡王祠內的古井
後殿太妃祠
供奉鄭成功生母田川氏的牌位
延平郡王祠的老梅
據稱是鄭成功手植
一級古蹟五妃廟
五妃即指明寧靖王從殉姬妾
袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐五人
位於舊名桂子山(也叫魁斗山)的五妃廟，是明寧靖王朱術桂從死姬妾:袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐等五人的墓塋與墓廟，就大義從死壯烈犧牲的意義看，它的範圍包括了兩位侍宦殉死的埋骨處:義靈君祠。
寧靖王朱術桂，字天球，別號一元子，是明太祖的九世孫第十五皇子遼王朱植的後裔，授輔國將軍;福王時，晉鎮國將軍;唐王為帝，改封寧靖王。明萬曆四十五年丁巳(西元一六一七年)生，永曆三十七年癸亥(西元一六八三年)卒，享年六十七歲。清軍入關，明室南移，寧靖王與鄭鴻陸迫居金門、廈門，會師鄭成功。永曆十八年甲辰(西元一八六四年)鄭經奉迎寧靖王渡臺，在西定坊構築新居，稱為一元子園亭(即今大天后宮)。因為臺灣初闢，土壤肥沃，便在萬年縣竹滬莊(含高雄縣路竹鄉)一帶，墾拓田園達數十甲。
五妃廟
明永曆三十七年（清康熙二十二年，西元一六八三年），施琅攻打臺灣，鄭克塽降清，寧靖王準備以身殉國，五妃請賜綢帛，以全其節，寧靖王親葬於魁斗山，並做詩以資紀念。次日，寧靖王也自盡了，和原配合葬於竹滬（今高雄路竹）。乾隆十一年（西元一七四六年），巡臺御史范咸等人感於五妃忠貞氣節，尊稱「五妃」，命當時臺灣海防同知方邦基大力修建，並立墓碑，上書︰「明寧靖王從死五妃墓。」後又於墓前建廟，稱為「五妃廟」，形成前廟後墓的特殊景觀。
五妃廟是座陰廟
五妃墓原是一座不封不樹的墓塋。清乾隆十一年丙寅(西元一七四八年)巡臺滿御史六十七及漢御史范咸，命海防同知方邦基修墳，並在墓前建廟祭祀，所以後人多稱「五妃廟」。又在南門外立「五妃墓道」碑，「弔五妃墓」詩及跋，這座石碑現在仍保存在大南門碑林中。
五妃廟正殿前立四柱歇山馬背式屋頂的拜亭，安彩繪門神的門扇四樘，做為廟的總出入口。門的左右，紅色的院牆連接著五百兩護龍的山牆面，與三弧形的馬背屋脊構成高低起伏的外觀。離廟不遠處，是單開間的義靈君祠，祠雖渺小，含意深遠。廟的背面，墳塋隆起，四周老樹垂蔭，芳草碧綠，引人憑弔。
五妃墓後的墓塋
五妃廟
王盡丹心妃盡節
地留青塚史留芳
五妃廟殿前懸有一匾「名留青史」，內殿高懸「貞靈咸著」匾，殿內端坐五尊五妃神像。案上置有刻著「五妃墓」的石香爐，並供有梳妝用品是其特色。繞行至正殿後，見刻有「寧靖王從死五妃墓」墓碑。廟的左前方有「五妃之碑」詳述五妃廟沿革，末附四言詩一首，歌頌五妃節烈。
由於五妃的忠貞不二精神，後人寫下不少讚頌的詩詞，篇章之多冠全省，而以連橫的：
一鉤新月淡黃昏，環珮聲殘冷墓門。
行過桂山山路下，落花無數美人魂。
意境最為淒美。
五妃廟
貞靈咸著
日治時代的五妃之碑
日治時，五妃廟亦曾整修，當時台南州知事手撰「五妃之碑」。最近一次於民國八十六年修復落成，現為一級古蹟。
台灣府城南門段城垣殘蹟
目前的南門段城垣殘蹟，呈東西走向，在臺南女中圍牆的一段，長約八十多公尺，高約四公尺餘，是保存較好的一段，外觀上很容易辨識出是用三合土以古法砌築，實為難得之文物。
台灣府城在清雍正三年乙已(西元一七三五年)築造木柵城時，南門段的範圍為:木柵由大東門往南圍築，內包山川壇後，折向東南，設一座小南門，再轉正南，到了府學文廟前，則設大南門，又向西逆行，到了下林仔轉往北方，直到渡船頭為止。
現今的南門段，即是自大東門城起，經光華街、樹林街、到大南門城為止，其中一部分還當做省立臺南女中的圍牆。自雍正到乾隆五十三年戊申(西元一七八八年)，台灣知府楊廷理改木柵為土石城垣的六十三年之間，垂沿府城因採木柵圍築而成，故屢有修繕，其中以雍正十一年癸丑(西元一七三三年)、乾隆二十三年戊寅(西元一亡五八年)、乾隆四十年乙未(西元一七七五年)等三次規模較大。
到了同治元年壬戌(西元一八六二年)臺郡發生大地震，城垣曾倒塌了百數十丈，後經修復。同治十三年甲戌(西元一八七四年)又遭到暴風雨侵龔，致使土石城垣耐不住雨水侵蝕，兩坍塌了大約四分之一長左右，幸經台灣道夏獻綸督飭台灣府周懋琦搶修，並嚴督城工，使「新修者可期一律完固」。
光緒二十一年乙未(西元一八九五年)，臺灣割讓日本，日政府藉市區改正之名且拆毀城門與城垣，在光緒三十三年丁未(西元一九0七年)拆除大西門及城垣，民國四年拆除大北門、小東門、西門城城垣，民國七年小南門及附近城垣也被拆毀，而逃過劫難得以留存的部分卻任其荒廢，雜草蔓生，難窺實物。
南門段殘蹟現依古法整修，大致恢復舊觀。 此外還特別保留出一段，露出內部結構，以供參觀，彌足珍貴。
台南運河夜色
清道光三年，曾文溪改道入台江，台江浮覆成地，三郊出資雇工，開闢運河，是為古運河。日據台舊運河日漸淤淺，舊運河南側開闢新運河，由松本虎太設計，1922年三月發包，同年四月，在安平動工開鑿。1926年完工，台南安平間共長三千七百八十二公尺，河面寬三十七公尺，在退潮時水深一點八公尺，台南、安平各有一船塢。1926年四月二十五日，台南運河開通，初期航行尚稱便利，除運輸功能外，也是台南地方增一休憩觀光絕好去處，夕陽西墜，一輪紅日，掛在港頭，河光閃爍，船凌波而入，無限風光，歷歷如繪。
整治後的台南運河
台南運河因當時規劃不週，安平港出口泥沙日漸淤塞，航運功能漸失，光復後加上南北排水幹線污水盡入其中，遂成為污臭之水河。
1999年南市運河整治第一期工程，七月廿三日上午舉行動工典禮，運河整治終於踏出歷史第一步。
2001年一月二十日運河整治工程幾經風波後，終於完工。整治完成後，水質變清澈，著實令人眼睛為之一亮。除了為市民提供一處絕佳的休閒場所，對台南市觀光發展及商機提昇，也大有助益。也讓台南市中正商圈、五期重劃區及安平地區再現昔日繁華。
安平蚵灰窯文化館
燒蚵灰是台南地區流傳久遠的傳統產業。十七世紀荷蘭統治時期即有灰窯工匠的記載，而台灣數百年來漢人傳統磚石房舍之砌造，常以蚵灰調和糖水、糯米汁等製成俗稱「三合土」的黏著劑，或混加泥土、細沙、水等用於抹壁粉飾，故蚵灰實乃「起大厝」不可或缺的重要建材；另木構船隻的建造與維修，亦須仰仗以蚵灰為主要材料的桐油灰漿作為細縫填補劑，使木板之間不虞漏水而能堅固耐用。
安平蚵灰窯文化館
根據口述史料得知，安平地區於數百年已有灰窯之存在，灰窯尾社因而得名。民國六、七十年代，由於面臨現代化石灰工業大量生產的競爭，一座座的安平灰窯相繼停產拆除，如今僅餘安平蚵灰窯尚保存完整，經台南市府規劃籌設「安平蚵灰窯文化館」，透過影像及文字記錄，將其生產流程記錄下來，從而提升府城文化資產的保存視野與成效。
安平蚵灰窯文化館由蚵灰窯的主體建築物、倉庫組成。因燒蚵會造成空氣污染的關係早已停燒，館內陳列昔日燒蚵器皿並設有蚵的科學展示及蚵灰的應用，是間小而巧的文化館。
