人間節義傳青史，腕底縱橫化自然 - (2026.05.03中正紀念堂、永康商圈、師範大學、大安森林公園) - 若淵的案頭山水

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人間節義傳青史，腕底縱橫化自然 - (2026.05.03中正紀念堂、永康商圈、師範大學、大安森林公園)

2026/05/04 03:03

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14:46 捷運中正紀念堂站5號出口

14:49 自由廣場牌樓

15:01 中正紀念堂1展廳

16:23 大忠門

16:40 永康公園

16:48 錦安市場

16:50 國立臺灣師範大學藝術館

17:15 薩莉亞師大店晚餐

17:38 大安森林公園站8號出入口

17:44 觀察竹叢上的領角鴞家族

18:12 祈安觀音像

18:28 大安森林公園公車站

14:49 自由廣場牌樓

臺北「自由廣場」前身為「大中至正門」，於2007年12月在陳水扁政府推動「轉型正義」下更名，象徵告別獨裁、邁向民主自由。儘管2009年馬英九政府將「臺灣民主紀念館」復名為「中正紀念堂」，但牌樓上由王羲之字帖集字而成的「自由廣場」四字沿用至今。

自由廣場改名事件關鍵點：

原名與意涵：牌樓原名「大中至正」，語出王陽明《傳習錄》，寓意「中正」為大中至正。
改名時程： 2007年12月7日進行拆卸，由「自由廣場」取代，採取王羲之字體。
歷史背景： 2007年陳水扁政府將中正紀念堂更名為「臺灣民主紀念館」，進行「去威權化」的轉型正義工程。
爭議與現況：當時遭國民黨激烈反對，被列為「暫定古蹟」防堵拆除。2008年政黨輪替後，教育部長將「臺灣民主紀念館」改回「中正紀念堂」，但「自由廣場」牌匾保留未改回。
象徵意義：自由廣場常被用於表達自由與民主訴求，包括野百合運動、聲援六四等事件發生地。

2026.04.20 心導管手術的瘀青漸散

慈濟人在為浴佛節活動彩排

15:01 中正紀念堂1展廳

「草聖詩書情—中國標準草書學會丙午國際書法展」於2026年4月23日至5月3日在中正紀念堂1展廳盛大舉行。此展以傳承于右任「標準草書」為核心，匯集超過130件海內外作品（包含日本、大陸），展現草書的經典與創新，是難得的書法藝術盛宴。

展覽資訊：

展期： 2026年04月23日（四）– 05月03日（日）
地點：中正紀念堂1展廳（臺北市中正區中山南路21號）
開幕： 4月26日（日）14:30
亮點：
- 致敬「草聖」：傳承于右任系統性整理之標準草書精神。
- 名家匯聚：展出內容涵蓋于右任及于門四傑、學會成員、第15屆標草比賽得獎作。
- 國際交流：包含日本高崎書道會、南京中國標準草書學社、陝西省于右任書法學會、寶雞市標準草書學社、江蘇紫金標準草書研究院等多件海外作品。
- 文化表演：開幕當日有笛、二胡與吟唱表演。

此活動由中國標準草書學會主辦，呈現標準草書的現代風貌與國際書友的深厚情誼。

「泉石從所好，文章如有神。」這副對聯在書法界非常知名，尤其是近代書法大師于右任常以此為題進行草書創作。

意義解析

這兩句話傳達了一種超然脫俗、隨心所欲的生活態度與文學修養：

泉石從所好：指依從自己的愛好，寄情於山水、泉石之間，表現出一種從容瀟灑、恣意享受自然的情懷。
文章如有神：形容文思敏捷、字句精妙，像是得到神助一般（語出杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》中的「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」，後人常將「文章如有神」作為對才氣的最高讚譽）。

這副對聯經常被用於書房或客廳，展現屋主既有退隱山林的高潔志向，又有卓越的文學造詣。

近代風標獨峙，毫端氣骨橫生。墨痕一紙見真誠，不在形模在性

未識平生風采，長從遺墨通情。展前凝立久無聲，未拜心先已敬

-《西江月・展前仰草聖》AI詩若淵改

少歲傾心仰大賢，碑林風骨入雲煙。筆挾風雷驚落紙，字含丘壑見長天
人間節義傳青史，腕底縱橫化自然。我立展前深一敬，墨魂宛在此堂間

-《觀草聖詩書情有感》AI詩若淵改

于右任（1879年－1964年）是中華民國的開國元勳，也是中國近現代著名的政治家、教育家及書法大師，被譽為「一代草聖」。

核心成就與貢獻

書法藝術：他致力於草書的標準化，創立「標準草書」，並提出「易識、易寫、準確、美麗」四大原則。他的書法風格雄渾剛勁、流暢靈動，台灣知名的行天宮、龍山寺等處皆有其墨寶。
政治生涯：作為國民黨元老，他曾任中華民國臨時政府交通部次長，並長期擔任監察院院長（1931年至1964年），任期長達34年。
新聞與教育：早年積極參與革命，創辦《神州日報》、《民呼報》、《民吁報》、《民立報》等報刊，並參與創辦復旦公學（今上海復旦大學）與中國公學。

基本資料

姓名與號：原名伯循，字誘人，後取諧音「右任」為名。別署「騷心」、「髯翁」（因蓄長鬚），晚年自號「太平老人」。
籍貫：陝西三原人。
重要墨寶：代表作包含收藏於國立歷史博物館的《建館記草書八聯屏》等。

他在晚年於台灣病逝，遺言中的詩句「葬我於高山之上兮，望我大陸」至今仍為人所熟知。

中國標準草書學會是由「一代草聖」于右任先生所創立的書法組織，致力於整理與推廣「標準草書」藝術。其核心宗旨在於將歷代草書進行系統性的考訂，並秉持「易識、易寫、準確、美麗」四大原則，使草書不僅具備藝術性，更能兼顧大眾化的實用價值。

學會發展與現狀

歷史起源：源於 1931 年（民國 20 年）成立的「草書社」，隔年更名為「標準草書社」，並於 1936 年發行《標準草書》。
推廣活動：定期舉辦「標準草書全國書法比賽」及「國際書法展」，例如近期於中正紀念堂展出的「草聖詩書情」國際展覽。
教學研習：學會設有研習班招收學員，並於其官方網站提供歷任理事長介紹與精英幹部資訊。

核心原則

學會推廣的標準草書強調四大準則：

易識：克服傳統草書難以辨認的缺點。
易寫：簡化筆畫，提升書寫速度。
準確：訂定明確的字形標準，減少誤讀。
美麗：保持草書特有的線條律動與藝術美感。

「于門四傑」是指近代草聖于右任的四位傑出入室弟子，分別為：胡公石、劉延濤、李普同、金澤子卿。他們在書法界尤其是「標準草書」的傳承與推廣上成就最高，繼承了于右任以碑意入草、兼具規範與藝術的書法體系。

胡公石：標準草書社傳人，致力于傳承標準草書。
劉延濤：于右任之高足，書畫皆擅。
李普同：致力於標準草書教育，並曾發起成立台灣「中國書法學會」，為標準草書傳承功臣。
金澤子卿：日本籍，為標準草書在海外（日本）的推廣作出重要貢獻。

這四位傑出弟子是于右任標準草書流派的關鍵薪傳者，常與于右任的作品一同展出以展現標準草書的完整傳承。

李普同（1918年－1998年）是台灣著名的書法家，出生於桃園，本名天慶，字普同。他被譽為二十世紀台灣書壇的重要推手，對台灣書法教育與藝術傳承有極深遠的影響。

以下為其生平與藝術成就的核心重點：

師承名門：他是「草聖」于右任的入室弟子，承襲並推廣「標準草書」。
書藝造詣：精通楷、行、草各體，尤以草書最受推崇，作品風格氣勢奔放、豐神朗潤。
學會創立：他是中國標準草書學會的創會理事長，致力於草書的制度化與普及化。
跨文化影響：在日治時期曾透過書信向日本書法家（如黑木拜石）求教，在國民政府遷台後則成為維繫漢學與中華書法藝術的重要橋樑。
齋號與著作：齋號為「心太平室」，相關作品可見於國美典藏及多本李普同書法選集。

這句話出自宋代詩人范成大的詩作《寄題筠州錢有文明府新昌小道院其一》。

正確的詩句原文應為：

「忠厚平生心學，敏明隨處民功。」

句意詮釋：

忠厚平生心學：意指這輩子為人處世的根本學問與修養在於「忠厚」正直。
敏明隨處民功：意指做事敏捷精明，無論到哪裡任職，都能為百姓建立功績。

這兩句詩是對一位官吏（錢文明）為人與政績的高度評價，稱讚他既有溫厚的操守，又有辦事的才幹，能夠造福地方。

「孤亭突兀插飛流」是元代詩人移剌楚材所作《橫波亭為青口帥賦》的首句，描寫一座孤單的亭子高聳地屹立於急流之上，氣勢磅礴。此詩借景抒情，讚頌了移剌粘合守土安民的功績，氣魄宏偉，格調高昂。

以下是這首七言律詩的詳細內容：

詩句：孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓。
出處：《橫波亭為青口帥賦》- 維基文庫。
寓意：描述橫波亭傲然挺立在湍急的河流旁，仿佛直接插入飛流的水中，展現了雄偉的地勢。
賞析：這兩句詩常被用來形容建築物地勢險要、氣勢宏偉。

全詩為：

孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓。萬里風濤接瀛海，千年豪傑壯山丘。
疏星淡月魚龍夜，老木清霜鴻雁秋。倚劍長歌一杯酒，浮雲西北是神州。

「向荒山大海高空爭地，與自由平等博愛聯盟」是一幅著名的書法對聯內容，通常與近代書法大師于右任或其弟子李普同的書法作品相關，體現了開闊的胸襟、奮鬥精神與人道主義理想。這句話常被引用以展現不畏艱難、開創新局的氣魄。

字面含義：指從荒蕪的山地、遼闊的大海以及高空中開闢土地與生存空間，並與自由、平等、博愛這些普世價值結盟。
書寫者與書法風格：李普同先生曾書寫此對聯，將北碑的結構體勢融入行草中，呈現出蒼勁、變化多姿的風格，深受其師于右任（被尊為「草聖」）的影響。
文化意義：這對聯常在關於于右任生平或書法展覽（如「繼往開來一髯翁」）中出現，反映了在動盪時代下追求理想、開拓奮鬥的民族氣概與文化清流。

北宋蘇軾《前赤壁賦》

這是一句富有哲理的對聯，結合了修身養性（心、筆）與人生格局（天地、古今），常被用於書法題材或人生座右銘。

這句話的內涵可以從以下幾個層面解讀：

1. 心誠天地闊 (心與格局)

「心誠」：指真誠、誠實、專一、虛懷若谷的態度。內心誠敬、無私，沒有雜念。
「天地闊」：心胸坦蕩，像天地一樣寬廣。當一個人內心真誠、無愧於心時，人生格局就會變得開闊，不會受制於眼前的瑣事或得失，這就是「心無罣礙，無有恐怖」。

2. 筆正古今珍 (筆與境界)

「筆正」：語出柳公權「用筆在心，心正則筆正」。指書法藝術的態度需要正直、嚴謹，心正筆隨，寫出的字才有骨力。引申為做事端正、為人正直。
「古今珍」：書法端正、功力深厚，內容誠摯的作品，能經得起時間的考驗，成為傳世的珍寶。這代表著追求卓越與永恆的藝術價值，亦象徵正直的品德像珍寶一樣不朽。才能擁有開闊的胸懷；只有為人正直，才能寫出（做人）傳世的經典。

劉延濤（1908年7月25日－1998年11月4日），字慕黃，是一位橫跨政界與藝術界的台灣藝術大師，以書法、繪畫及詩文「三絕」聞名於世。

核心成就與身分

草書傳承者：曾協助草聖于右任十次編修「標準草書」，並著有《草書通論》，是推廣標準草書的重要功臣。
文人畫家：畫風深受清初四僧及元四家影響，作品講求文人意境與氣韻，尤以山水畫見長。其畫作獲國立故宮博物院等機構典藏。
政界資歷：曾任中華民國監察委員，長年投身監察體制工作。

生平概略

早年教育：出生於河南鞏縣，畢業於北京大學中文系。在學期間受胡佩衡指導繪畫，並曾任職於國立故宮博物院擔任《故宮書畫集》編輯。
藝術團體：1955年與馬壽華、陳方、傅狷夫、鄭曼青、胡克敏、季康等合組著名的「七友畫會」，對台灣畫壇影響深遠。
晚年與逝世：1998年因病逝世於台灣，享耆壽92歲。根據國立歷史博物館的記述，劉延濤終其一生致力於中華文化的保存與發揚，其藝術風格與人格風範被譽為文人典型。

陶淵明《讀山海經其一》

孟夏草木長，遶屋樹扶疏，眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬，既耕亦已種，時還讀我書，窮巷隔深轍，頗迴故人車。歡然酌春酒，摘我園中蔬，微雨從東來，好風雨之俱，汎覽周王傳，流觀山海圖，俯仰終宇宙，不樂復何如。

「手開景運起神龍」是近現代書法名家、監察院長于右任（1879-1964）於1959年所書寫的七言詩句之一。這句詩通常出現在他的草書條幅中，書法風格氣勢磅礡、氣蓋一世，展現了深厚的書寫功力與宏大的襟懷，代表作常有「神龍垂雲海水立」之意境。

相關資訊與語境：

出處：通常為于右任祝壽或作書酬應時的詩句，常見於1959年前後的作品。
全詩內容：常為「手開景運起神龍，此日還期再一逢。百劫蟲沙人道論，十年風雨自由鐘。曾修戰史思名將，每念生民有病容。願力無窮壽無量，班生含笑作書傭。」
書風：于右任習慣以中鋒圓筆主運，筆法勁練、沉著痛快，展現沖穆融洽、恢宏大度的氣息，具有雷霆萬鈞之勢。
藝術價值：常被評為「形動氣活」、草書條幅的精品，反映了書家從容閒雅的書寫功力。

胡公石（1912年－1997年）是中國近代著名的書法家與學者，以傳承及發揚「標準草書」聞名於世。

以下是關於他的核心資訊：

師承背景：他是書法大師於右任的入室弟子，曾擔任其私人秘書長達 13 年之久，是「標準草書」創立的參與者與核心成員。
藝術成就：被譽為標準草書在中國大陸的唯一傳承人，其草書風格深得於右任真傳，晚年致力於推廣標準草書，著有《胡公石標準草書精品集》等作品。
社會職務：
- 曾任中國標準草書學社社長。
- 曾任寧夏書畫院院長、寧夏文史研究館館長。
- 曾擔任第六、七屆全國政協委員及中國書法家協會理事。
生平概況：江蘇鹽城人，1935 年畢業於上海暨南大學中文系。

李白的五言律詩《秋登宣城謝朓北樓》

江城如畫裏，山曉望晴空（亦作「山晚望晴空」）。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公。

金澤子卿（1924年—2013年）是日本著名的書法家、漢詩家與篆刻家，以身為一代草聖于右任唯一的海外入室弟子而聞名於世。

以下為其相關生平與藝術成就：

基本資料：本名小林重夫，字仲厚，號子卿。出生於日本群馬縣高崎市。
師承關係：
- 他是「于門四傑」之一。
- 經由台灣書法名家李普同介紹，於1960年代拜入于右任門下，專研「標準草書」。
推廣貢獻：
- 致力於在日本推廣于右任的書法藝術，創立了「日本標準草書研究會」並擔任會長。
- 其書法風格繼承了于右任草書的雄放與簡約，是促進中日書法文化交流的重要人物。
重要展覽：2024年為其冥誕百年，在日本群馬縣高崎市曾舉辦過「金澤子卿冥誕百年紀念展」。

金澤子卿送黃勻祺 (世新學妹) 賀詞

黃勻祺 (現任中華標準草書學會理事長)

黃勻祺是一位活躍於台灣學術界、影視圈與書法藝術界的跨領域專家。

以下是她的主要身分與成就：

1. 學術教育與影視專業

現職：擔任義守大學電影與電視學系專任助理教授。
學歷：取得世新大學傳播博士學位，研究專長涵蓋電影產業發展、影視美學、電影行銷與發行。
影視創作：
- 編劇：曾擔任三立電視劇《一千次晚安》編劇。
- 製作與指導：曾任公視學生劇展《暗夜計程車》（2021）製片人及編劇指導，以及《如果大象不死》（2020）製片。

2. 書法藝術推廣

學會領導：現任中國標準草書學會第十二屆理事長。
藝術實踐：喜好書法創作，曾於 2012 年舉辦「解構世新·妙」黃勻祺書法展，致力於傳承于右任先生的草書精神。

3. 教學與獎項

曾獲教育部「2019 高屏區域創新教學議題論壇」第二名，並在 YouTube 頻道上分享電影理論與美學相關教學內容。

淚灑香江汲水門，幾回望望欲招魂
當年輕負讀書約，白首如何報舊恩

- 于右任《生日詩》

這首詩表達了於右任在晚年身處異鄉時，對早年未能遵守讀書之約、報答他人恩情的深切愧疚與懷念。

1. 詩句背景與涵義

出處與背景：據資料記載，這首詩是於右任晚年所作。原註提到，幼時他的二伯父（漢卿公）曾招他去香港讀書，當時二伯父寄寓在汲水門。後來於右任未能遵循此約，故在白首之年感嘆。
情感表達：
- 「淚灑香江汲水門，幾回望望欲招魂」：表達了對舊地、對恩人的懷念與哀思。
- 「當年輕負讀書約」：指年輕時辜負了二伯父讓他去香港读书的約定或期望。
- 「白首如何報舊恩」：感嘆如今年事已高（白首），已經沒有機會或能力報答當年的舊恩了，充滿了遺憾和愧疚。

這兩句詩出自唐代詩人白居易的五律《醉中戲贈鄭使君》（全名為《醉中戲贈鄭使君，時使君先歸，留妓樂重飲》）。

這首詩描繪了詩人在宴席上與友人歡聚的情景。這兩句詩的意思是：

醉耳歌催醒：沉醉的聽覺被清脆的歌聲催促而漸漸清醒。
愁眉笑引開：原本憂愁緊鎖的眉頭，在歡笑聲中舒展開來。

這兩句運用了對仗手法，生動地表現了歌舞與歡笑如何化解詩人的醉意與憂愁，展現出一種「臨老暫重來」的少年意興。

全詩內容參考：

密座移紅毯，酡顏照淥杯。
雙娥留且住，五馬任先回。
醉耳歌催醒，愁眉笑引開。
平生少年興，臨老暫重來。

「蛟龍得雲雨，鷹隼出風塵」這兩句詩，常被用來比喻有才華、有能力的人得到了施展的機會，脫離了困境，在大好時機下大展宏圖。

以下是這句話的詳細解析：

1. 釋義

蛟龍得雲雨：蛟龍（神話中能興雲作雨的神獸）只有在得到雲和雨時，才能騰空而起，展現其雄偉。比喻賢能之士得到君主信任或展現才華的機遇。
鷹隼出風塵：雄鷹（隼）通常在塵土飛揚的低處隱忍，一旦時機成熟，便能衝出風塵，搏擊長空。比喻才俊擺脫低微卑下的環境，有所作為。

2. 寓意

時來運轉：表示經過長時間的隱忍、等待或困頓後，終於迎來了事業的轉機。
人才得用：比喻英雄終於有機會在廣闊的舞台上展示能力（即「得時」）。
積極向上：象徵奮發向上、脫穎而出的心境。

3. 出處與相似表述

這兩句常在書法聯語、古詩中出現，形式可能略有不同：

杜甫詩句：杜甫的《奉簡高三十五使君》中有類似語句：「驊騮開道路，鷹隼出風塵」。
原文引用：常以對聯形式出現，如「蛟龍得雲雨，雕鶚（同鷹隼）在秋天」。

「逆風而走復盤旋，捲起長髯飛過肩」是于右任（被尊稱為髯翁）為描述自己一張在強風中攝影的相片所作的七言絕句，展現其豪邁不羈、關懷世局的胸懷。此詩流露出一種憂國憂民的「虬髯」俠客氣概，呈現出面對亂世的沉思與蒼涼感。

完整詩作內容：
根據資料，這首詩共有兩首，常提及的是第一首：

其一：
「逆風而走復盤旋，捲起長髯飛過肩。
一怒能安天下否？風雲會合待何年？」

其二：
「骨相驚人事有無，江湖俠子萬人呼。
鏡中忽現虬髯影，惹得兒曹笑老夫。」

相關背景與意境：

作詩背景：描述于右任在強風中拍攝的照片，風吹動其標誌性的長髯，畫面豪邁。
寓意：詩中流露出一種類似「虬髯客」的豪俠氣質，藉由「逆風」寓意當時國事艱難，表達了對於能否力挽狂瀾、平定亂世的憂慮與深思。
典故：詩中「虬髯影」典出「虬髯客傳」，自喻為關心社稷的豪傑。

這首詩反映了于右任身為「粥翁」在亂世中仍抱持關懷民生、憂國憂民的情懷。

這首詩是由書法名家、國民黨元老于右任所作的五言律詩。其意境清幽，充滿了禪意與隱逸之風。

詩詞全文

石室生虛白，夜寒疑雪侵。
忽看雲斂岫，始覺月窺林。
鶴夢冷譚影，梅花清道心。
山僧偶出定，聽我一彈琴。

作品賞析與背景

出處與題識：這首詩常見於于右任的書法作品中。根據現存的書法真跡紀錄，此詩寫於「十六年十月」（即 1927 年），贈予「容初仁兄」。
首聯（石室生虛白，夜寒疑雪侵）：
- 「石室」指石洞或隱居的居所。「虛白」語出《莊子·人間世》：「虛室生白，吉祥止止」，形容心境空明、不染塵埃。
- 在寂靜的石室中，月光映照得室內一片通明，讓詩人在寒夜中一度誤以為是白雪覆蓋。
頷聯（忽看雲斂岫，始覺月窺林）：
- 「岫」（xiù）指山峰。看著雲霧從山巒間收斂散去，才發覺月亮正悄悄地穿透樹林窺視。
頸聯（鶴夢冷譚影，梅花清道心）：
- 「鶴夢」與「譚影」（潭影）描繪出清冷孤傲的修行意境。
- 梅花的清香洗滌並澄淨了求道之心，展現出詩人高潔的情操。
尾聯（山僧偶出定，聽我一彈琴）：
- 「出定」指僧人結束禪坐。此聯描寫山中的老僧偶然結束修行狀態，在寂靜的山林中聽詩人撫琴一曲。

第一首詩《四十七年生日詩》反映了於右任晚年身在台灣、心繫故國的情懷，整首詩為：

「昔提一杖行天下，今對千秋發浩歌。」
「雲爛月明時出現，太平洋上一頭陀。」

相關解析：

創作背景：此詩作於1958年（民國四十七年），當時於右任79歲生日時。
意境：這是一首自題詩。第一句「昔提一杖行天下」回顧早年奔走革命的艱辛與豪情；第二、四句「太平洋上一頭陀」則自喻為流寓台灣的行腳僧（頭陀），表達在海島晚年的孤寂、堅定與對家國的懷念。
藝術特色：這首詩常以草書形式創作，風格遒勁凝重、渾然天成，是其晚年書法「標準草書」的代表性內容之一。「龍霧山前」出自于右任先生的詩作《故山別母圖》。
第二首詩出自于右任先生的詩作《故山別母圖》。反映了於右任晚年身在台灣、心繫故國的情懷，整首詩為：這首詩是于右任先生為了追懷母親而作，表達了身為遊子多年無法承歡膝下的悲痛與思念。全文如下：
龍霧山前雲氣深，雲埋萬丈到於今。
夢中遊子無窮淚，二十年來陟屺心。

背景與涵義：
- 龍霧山：位於于右任的家鄉陝西涇陽，是詩中用來連結鄉愁的具體地景。
- 陟屺（ㄓˋ ㄑㄧˇ）心：引用自《詩經》，「陟屺」指登上長草的高山瞻望母親，後世常用來比喻思念母親。
- 二十年來：詩中提到「二十年來陟屺心」，反映了他離家投身革命、報效國家期間，對家鄉老母那份深沉且長久的思念之情。

這首詩是于右任的《早晴新大樓上遠望》，描繪了雨後初晴時清新安謐的自然景觀與心境。

詩詞全文

一雨新晴萬卉蕃，涼生襟袖寂無喧。
天山南北都開朗，獨倚高樓望故園。

詩句解析

一雨新晴萬卉蕃：一場雨後天氣轉晴，各類花草植物（萬卉）長得非常茂盛（蕃），展現出生機盎然的景象。
涼生襟袖寂無喧：雨後的空氣透著絲絲涼意，拂過衣襟袖口，周圍安靜祥和，沒有半點喧囂聲。

作品背景與賞析

這首詩是于右任在新疆期間所作。根據東方日報的記述，當時于右任登樓遠眺，看到天山南北在雨後變得一片開闊晴朗。雖然景色優美寧靜，但最後一句「獨倚高樓望故園」轉入了一種思鄉的愁緒，表達了詩人在壯麗邊疆景致面前，依然掛念家鄉的深厚情感。

這兩句詩常被引用來形容雨後清新、寧靜且帶有一絲涼爽的舒適環境。

這首詞是于右任於 1946 年（民國三十五年）赴新疆考察時所作。全文如下：

《江城子·阿克蘇至喀什機中作》

先生得意出陽關。
在空間，且流連。
烏魯木齊，河上月兒彎。
又乘長風前進也，真不管，鬢毛斑。

多情好事亦因緣。
說高寒，有蟬娟。
爭向機中，一孔看天山。
聞道飛行戈壁上，沙漠漠，路漫漫。

詞作背景與賞析

創作背景：1946 年于右任前往西北地區視察，在從阿克蘇飛往喀什的飛機上，有感於從空中俯瞰天山、戈壁的壯麗景觀而創作此詞。
核心意象：
- 「一孔看天山」：傳神地描寫了在當時技術條件下，透過飛機狹窄的舷窗俯瞰連綿天山的獨特視角，將現代飛行體驗與古典詞風融合。
- 「真不管，鬢毛斑」：展現了詞人雖已年高（當時 67 歲），仍具備「乘長風前進」的雄心壯志與豪邁情懷。
詞牌特色：此詞沿用北宋蘇軾開創的「江城子」雙調格式，但內容由傳統的抒情轉向對現代交通（飛機）與邊疆建設的觀察。

于右任的詩作《雞鳴曲》寫於 1956 年初，是一首表達兩岸思親與家國之情的深情之作。

詩文內容

福州雞鳴，基隆可聽；
伊人隔岸，如何不應？
滄海月明風雨過，子欲歌之我當和。
遮莫千重與萬重，一葉漁艇沖煙波。

詩作賞析

地理共鳴：開篇以「福州」與「基隆」對舉，雖然相隔台灣海峽，但在詩人的筆下，距離縮短到「雞鳴可聽」，象徵兩岸地緣與情感的緊密相連。
隔岸呼喚：詩中提到「伊人隔岸」，表達了對故鄉親人或友人的深切懷念與期盼回音的惆悵。
堅定信念：後半段「子欲歌之我當和」展現了心靈的默契，而「沖煙波」的意象則傳達了即便有千重萬重的阻隔，仍希望突破障礙、尋求聯結的渴望。

這首詩曾由作曲家張錦鴻譜曲，收錄於《于右任詩歌曲譜集》中。

這首詩描繪的是一種雨過天晴、萬物欣欣向榮的禪意境界：

雨散雲初起，風生水自波：
這兩句對仗工整，寫的是自然的常態與動態。雨停了，雲霧重新升起；微風吹過，水面自然泛起波紋。這象徵著世間萬事萬物皆有其自然的規律與定數，順應自然則處處是生機。
眼前生意滿，山鳥下庭柯：
「生意」在此指「生機」。詩人感受到眼前充滿了蓬勃的生命力，連山中的鳥兒都悠然自得地飛下，停落在庭院的樹枝上。這體現了天人合一、物我兩忘的寧靜與喜悅。

于右任先生在民國十年（1921年）所作的一首七言律詩：

全詩內容

人生求足何時足，天道無常似有常。
老屋將傾基尚固，好花雖謝種猶香。
早知階下蕉難實，且看籬前菊見霜。
為問他年誰灌溉？自由佳卉自芬芳(遍西方)。

意涵解析

這首詩展現了于右任先生超脫、豁達的人生觀：

首聯（人生求足何時足，天道無常似有常）：指出人的欲望無窮，難有真正滿足的一天；而自然與命運看似變幻莫測，實則有其運行的規律。
頷聯（老屋將傾基尚固，好花雖謝種猶香）：常用來比喻雖然年歲增長、處境艱難，但內心的根基依然穩固，精神的影響力也能如花種般流芳後世。
後兩聯：隱喻對未來的淡定與期許，認為只要種下「自由」的種子，未來自然會開出芬芳的花朵，不必過於憂慮誰來灌溉。

16:40 永康商圈

位於台北市大安區的永康商圈是以永康公園為中心，涵蓋永康街、麗水街、金華街及信義路二段周邊的熱鬧街區。這裡在 2022 年曾獲選為《Time Out》全球「最酷街道」第 4 名（亞洲第 1），以結合傳統美食、文創選物與人文氣息而聞名，是許多國內外遊客必訪的觀光聖地。

推薦必吃美食

永康商圈是美食一級戰區，從排隊小吃到精緻台菜應有盡有：

經典排隊小吃：
- 鼎泰豐 (信義店)：小籠包的朝聖地，總是有滿滿的人潮。
- 永康牛肉麵：名氣響亮的牛肉麵老店，推薦紅燒或清燉口味。
- 天津蔥抓餅：位於路口的超人氣銅板美食。
- 思慕昔 (芒果雪花冰)：夏日必吃的冰品，是該區代表性的甜點。
人氣台菜餐廳：
- 豐盛食堂：道地的古早台灣味，招牌必點白斬雞與煎豬肝，建議提早預約。
- 大來小館：曾獲滷肉飯冠軍，提供精緻的台式家常料理。
其他必試名店：
- 好公道金雞園：親民的小籠包與中式點心專賣店。
- 白水豆花：口感細緻的特色豆花店。

文青咖啡廳推薦

商圈巷弄內隱藏許多具氛圍感的咖啡館，非常適合午後休憩：

羊毛與花 ‧ 永康：充滿日系復古風格，推薦其肉桂捲與特調咖啡，且部分位置提供插座。
布子咖啡 (BUZI CAFE)：店內採用老上海風格裝潢，氛圍極佳，是日韓觀光客的熱門拍照點。
成真咖啡：地中海風格的明亮空間，以舒芙蕾厚鬆餅聞名。
翌日咖啡廳：昭和復古風的深夜咖啡廳，適合想坐到晚上的夜貓族。

必買伴手禮

這裡聚集了許多強調「台灣製造」的高質感伴手禮店：

來好 LAI HAO：精選台灣設計的生活選物與質感雜貨，是購買紀念品的首選。
甜滿牛軋餅：紅到國外的排隊名店，深受韓國遊客喜愛。
上信饌玉：以堅果點心與平衡感佳的鳳梨酥聞名。
嶢陽茶行：可以試飲並挑選精美的台灣茶葉禮盒。

順遊建議

永康街區除了逛街購物，周邊還有許多人文景點：

榕錦時光生活園區：由原台北刑務所官舍改建，充滿日式宿舍氛圍。
大安森林公園：步行即可抵達，是市中心的超大綠意空間。
青田街：被譽為台北最美街道，分佈許多日式老宅咖啡廳（如青田七六）。

16:50 國立臺灣師範大學藝術館

國立臺灣師範大學美術館（簡稱師大美術館，NTNU Art Museum）是一座位於台北市大安區的現代化美術館，以獨特的鈦金屬不對稱幾何外觀聞名，於2023年正式全面啟用。該館致力於學術典藏、藝術研究、創新展覽與教育推廣，共七層樓，提供多元藝術展出。

以下為師大美術館的重點資訊：

建築特色：台灣第一座採用鈦合金鋼板外牆的建築物，造型前衛。
參觀時間：通常為週三至週日10:00 - 17:00 (最後入館16:30)，週一、二及國定假日休館 (建議依官網公告為準)。
交通位置：位於臺北市大安區和平東路一段129號，鄰近捷運古亭站。
內容特色：展出內容多與台師大豐富的藝術典藏、校史及當代藝術相關。
預約/導覽：使用「I GO ART」APP進行導覽，有時需配合特定的導覽時段。

17:15 薩莉亞師大店晚餐

薩莉亞（Saizeriya）師大店位於國立臺灣師範大學校區內，是一家來自日本的平價義式連鎖餐廳。

📍 基本資訊與位置

店名：薩莉亞師範大學店
地址：106 台北市大安區和平東路一段 129-1 號 1F（師大綜合大樓 1 樓，靠近捷運古亭站 5 號出口）
電話：02-2322-3422
營業時間：每日 11:00 – 22:00（最後點餐時間 21:30）
訂位規範：不提供訂位服務，僅限現場候位。官方聲明未與任何平台合作訂位，請以此為準。

🍴 餐點特色與評價

這家店以「高性價比」聞名，餐點多樣且價格實惠，深受學生與附近居民喜愛。 []

熱門菜單：包含厚切牛排（約 NT$250）、烤田螺、香烤中卷、雞肉焗烤飯、瑪格麗特披薩及提拉米蘇。
飲料吧：加購約 NT$50（部分來源提到 NT$39-50）即可享受飲料無限暢飲，包含咖啡、汽水等。
師大人優惠：持國立臺灣大學系統（台大、師大、台科大）之教職員生證件，可享「師大人特餐」優惠。
評價摘錄：
- 優點：價格親民、無服務費、地點便利、適合聚會聊天。
- 缺點：廁所位於店外（需使用大樓公廁）、用餐尖峰時段常需排隊、義大利麵品質評價較兩極。

17:38 大安森林公園站8號出入口

大安森林公園素有「台北市都市之肺」美譽，其歷史從日治時期的「七號公園」預定地，歷經戰後眷村與國際學舍的紛雜歲月，直到1994年正式完工啟用。這塊土地經歷了從農田、違建聚落到現代化公園的巨大轉變，是台北都會發展史的縮影。

大安森林公園歷史轉折點：

日治時期 (1930s-1945)：總督府將此地劃為17座都會公園之一的「7號公園」預定地，早期為郊區農田與竹林。
戰後初期 (1949-1980s)：國民政府遷台，大量軍民湧入，此地成為國軍眷村、違章建築與眷舍所在地。此外，鄰近信義路、新生南路口的「國際學舍」曾是舉辦書展、體育賽事的重要地標。
拆遷抗爭與規劃 (1980s-1992)：歷經多年爭議與遷移賠償問題，甚至一度考慮改建為體育館。直到1990年黃大洲市長任內，決心加速開發。
正式完工 (1994)： 1992年正式動工拆遷，並於1994年3月落成對外開放，正式確立為森林型態公園。

這座位於市中心的26公頃綠地，如今不僅提供市民休憩，也是重要的都市生態棲地。

17:44 領角鴞在竹叢間築巢

領角鴞（學名：Otus lettia）是台灣海拔分佈最低、也是最親近人類的一種貓頭鷹。牠們被列為二級（珍貴稀有）保育類野生動物，依法嚴禁私自獵捕或飼養。

🦉 基本特徵與習性

外觀特徵：體長約 20 至 25 公分，是台灣角鴞屬中體型最大的。牠們最大的特色是頭頂有一對豎起的角羽（看似耳朵），以及密布全身、如樹皮般的褐色斑紋保護色。
棲息環境：主要生活在 1200 公尺以下的低海拔闊葉林，常見於都會區的公園、校園甚至是住家附近的樹叢中。
生活習性：
- 夜行性：白天在枝幹上休息，晚間才出來活動獵食。
- 鳴叫聲：在春夏繁殖季節的夜晚，常可聽到牠們發出單調、低沉且有節奏的「不——」鳴叫聲。
- 食性：屬於雜食性猛禽，獵物包括昆蟲、小型鳥類、兩棲爬蟲類及小型哺乳動物。

🥚 繁殖與育雛

領角鴞通常在 3 月至 7 月間繁殖，習慣利用樹洞或人工巢箱築巢。每窩約產 2 到 4 枚卵，由母鳥負責孵蛋，公鳥則在外帶回食物並守衛領域。

18:12 大安森林公園「祈安觀音」像

靠近新生南路與信義路口的「竹林禪意區」的這尊觀音像不僅是藝術品，更因 1990 年代初期的「觀音不要走」事件而成為台灣政教關係與公共藝術討論的歷史見證。

雕像特色與規格

外觀描述：通體純白，為白衣大士法相。菩薩體態豐腴，右手持寶珠，左手捧著象徵為地球祈福的持物。
尺寸與材質：銅製雕塑，高度約 4.8 公尺（含基座約 300 公分）。
設計理念：楊英風大師結合佛教題材與對大地的愛，旨在為娑婆世界祝禱祈安。

歷史與爭議事件

起源（1985年）：由大雄精舍委託楊英風製作，安奉於當時尚未闢建公園的預定地上。
衝突（1992-1994年）：市政府在闢建大安森林公園時拆除所有建物，唯獨保留這尊觀音像，引發周邊宗教團體抗爭。
- 抗爭行動：發生過潑灑硫酸與穢物事件；佛教界則發起「觀音不要走」運動，釋昭慧法師、林正杰等人曾在此絕食靜坐抗議。
結局：最終雙方達成協議，觀音像捐贈給台北市政府，以「公共藝術品」的名義原址保留，但禁止焚香、祭拜或進行宗教儀式，以淡化宗教色彩。

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