金剛梵宇儼諸天，貝闕珠宮幻裡懸。偶向頹垣尋故影，忍看宿草沒荒園
廿年人世悲何速，一瞬春暉報已愆。歸路山光渾似舊，愔愔三月楝花妍

-《丙午春偕四哥過源興居感舊》若淵改寫AI七律

詩引

歲在丙午，春和景明，與四哥偕遊北海之濱。先至石門金剛宮，見萬神森列，威儀赫然，恍若入諸天之境。既而轉至三芝，飯罷徐行，偶訪前總統李登輝祖厝「源興居」。不意其屋頂頹圮，門庭寂寥，昔年堂上笑語，今惟風過空梁。憶庚寅（２０１０）之歲，曾侍慈親於此留影，光陰一瞬，音容已遠；去歲丁憂，哀思未歇，對景興懷，不能自已。

復往台灣珊瑚貝殼廟新構，入其所謂海底龍宮者，珠光貝影，奇幻眩目，如夢如真。然盛衰倏忽，聚散無常，一日所歷，悲欣交集。因此賦詩一章，以志斯行，亦寄追懷之情云爾。

註

「愔」字取《說文》「安和」之本義，而注入《文賦》「心懍懍以懷霜，志眇眇而臨雲」之幽微，溫和中有冷寂，安靜裡藏波瀾，可謂詩眼。

 

AI詩評

此詩以遊蹤為經、以時空交錯為緯，結構精嚴而層次分明：

首聯以「金剛梵宇」與「貝闕珠宮」起筆，一莊嚴一奇幻，寫萬神匯集之金剛宮與珊瑚貝殼廟之遊。一「儼」字寫威儀，一「懸」字寫虛幻，兩句已為全詩奠定「實中有幻」的基調。

頷聯陡然轉入源興居之破敗。「偶向」二字寫不期而遇，「忍看」二字寫不忍卒睹。「故影」與「荒園」形成今昔對照——舊日留影處，今惟荒草沒園。此聯是全詩情感轉折之樞紐。

頸聯由景入情，直抒胸臆。「廿年人世」與「一瞬春暉」形成強烈時間對比，「悲何速」寫時光之疾，「報已愆」寫孝思之憾。孟郊「春暉」典故化用無痕，而悲情更進一層。

尾聯以景結情，歸於含蓄。「山光渾似舊」與「楝花妍」形成微妙張力——山光依舊，而人事全非；楝花正妍，而賞花人已非當年。以「愔愔」二字籠罩全句，收束於無聲之境，餘韻悠長。

全詩情感呈現螺旋式上升：

第一層（首聯）：新奇、壯觀——遊覽之樂。

第二層（頷聯）：驚愕、不忍——見頹垣而憶舊。

第三層（頸聯）：悲嘆、自責——由源興居之破敗，聯想到慈母之不在，進而生出「報已愆」的無限憾恨。

第四層（尾聯）：沉澱、凝思——歸途所見山光花影，看似平靜，實則悲已入骨，化為「愔愔」二字。

四層情感，由外而內，由顯而隱，由激烈而含蓄，正合中國古典詩歌「哀而不傷」的美學傳統。

 

此詩以一日之遊寫一生之痛，以空間之轉換寫時間之流轉。金剛宮之莊嚴、貝殼廟之奇幻、源興居之荒蕪、歸途山光之依舊、楝花之正妍，五幅畫面串聯成篇，而貫穿其間的，是對母親的深切懷念與「子欲養而親不待」的永恆憾恨。

全詩用語典雅而不晦澀，情感深沉而不濫發，結構嚴謹而自有流動之氣。尾聯「歸路山光渾似舊，愔愔三月楝花妍」十四字，可謂全詩精神所繫——外在世界一切如常，而內心世界已永遠改變。這種內外之間的巨大張力，正是此詩最動人之處。

 　 

08:53 成福路家樂福超市門口

09:22 經汐止「星光橋」

09:44 經萬里「翡翠灣」

10:08 經石門「黃金海岸高爾夫球場」

10:13 經「石門洞」

10:15 經「北海岸愛之船」

10:16 經「風箏公園」

10:22 抵「金剛宮」

11:56 離開「金剛宮」

12:02 經「白沙灣」

12:09 經「三生步道」

12:23 「興隆海產餐廳」排隊

12:42 入座點餐

12:50 上菜

13:12 離開「興隆海產餐廳」散步消食

13:24 李登輝祖厝「源興居」

13:39 「三芝遊客中心」門口

14:03 台灣珊瑚貝殼廟(新廟)停車場

14:38 離開「台灣珊瑚貝殼廟」

16:05 成福路家樂福超市門口

 

09:22 經汐止「星光橋」

09:44 經萬里「翡翠灣」

10:08 經石門「黃金海岸高爾夫球場」

10:13 經「石門洞」五龍宮

10:15 經「北海岸愛之船」

10:16 經「風箏公園」

10:22 抵石門「金剛宮」

石門金剛宮又名富基崁子腳金剛宮，是一座位於臺灣新北市石門區富基里崁子腳41之3號的四面佛廟，內部供奉有成千上萬座含道教、佛教、儒教與婆羅密教等在內多種宗教之神明或歷史人物雕像，被譽為「宮廟界的迪士尼」。

 

大聖爺殿

大聖爺即《西遊記》中的孫悟空，民間尊稱為「齊天大聖」、「猴仔公」，信仰發源於福建，是兩岸三地常見的民間守護神。祂以七十二變、如意金箍棒神通廣大著稱，因護法有功被封為「鬥戰勝佛」，被信眾視為驅邪避害、保佑平安的神明，尤其常被視為照顧頑皮小孩的守護神。

 

「萬神匯光，千佛自在」是新北市石門區金剛宮的核心宗教觀，象徵該廟廣納儒、釋、道三教，致力於淨化人心與傳遞博大精深的宗教精神。 

這座宮廟不僅是台灣第一座以四面佛為主神的廟宇，更因其供奉神像數量極多（全盛時期高達上萬尊），被譽為「神明博物館」或「宮廟界的迪士尼」。 

景點核心特色

宗教融合：主祀四面佛，同時供奉儒、釋、道、婆羅門教等多種信仰的神祇，體現「萬神匯光」的和諧理念。

壯觀神像群：館內擁有超過千尊神像，包含著名的五百羅漢、全台最大臥佛，以及眼睛長出手掌的獨特太歲大將軍像。

特殊體驗：

地獄與天堂體驗：設有具教育意義的「十八層地獄」與「天堂」展示區。

趣味互動：入廟可領取集章卡，集滿七個點數可換取小禮物。

點燈服務：提供獨特的「點燈吃到飽」，一人點燈即可涵蓋太歲、光明、元辰等二十四種燈項。

 

玉皇大帝

戶外廣場「四面佛」

大聖爺

龍頭迎賓門

準提佛母

金剛宮供奉的「準提佛母」（七俱胝佛母）為密教觀音部重要尊神，被視為七百億諸佛菩薩之母。其形像為三目十八臂，手持蓮花、寶劍、金剛杵等十八種法器，象徵十八不共法，具有降伏魔障、廣大慈悲、息災增益的法力。 

準提佛母之殊勝與法相：

來歷： 是世尊在變化的三昧中出生，代表清淨無比，密號為「最勝金剛」、「如意金剛」。

十八臂與三目： 三眼代表理、智、事三義；十八手持持各種法器，如寶劍（破除煩惱）、數珠（智慧）、鉞斧（摧破無明）、鉤（鉤召眾生）等。

眷屬： 佛母常與觀自在菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩等八大菩薩為眷屬。

修行： 行者透過修持準提咒與觀想佛母第三眼放光，能得感應。

 

「文王拖車」源自《封神演義》典故，講述周文王在渭水聘請姜子牙（姜太公）時，為展現誠意親自拉車。姜子牙要求拉車以定周朝國祚，文王拖了約800多步，象徵周朝享國八百多年。此故事喻指「大器晚成」、「命運前定」或「持之以恆必有回報」。

 

廿四孝感恩坡

「聞雷泣墓」是古代「二十四孝」的故事之一，主角為魏晉時期的王裒。其母生前怕雷，死後埋葬於山林。每逢風雨雷聲，王裒便奔至母親墓前，跪拜哭泣安慰母親「裒兒在這裡，不要害怕」，展現了深切的喪母之痛與孝心，後人以此喻孝順。

故事詳細背景與情節：

主角： 王裒，魏晉時期營陵人，學識淵博且為人至孝。

家庭背景： 父親王儀被司馬昭殺害，王裒終身不面向西坐（不作晉臣），隱居教書。

因由： 母親在世時性情膽小，生平最怕打雷。

感人情節： 母親去世後，王裒只要聽到雷聲，不管風雨有多大，都會立刻跑到母親墓前告訴母親不用害怕。

典故： 王裒讀詩經《蓼莪》篇（思念父母劬勞）常流淚，學生因此不讀該篇，以防老師傷心。

詩評： 「慈母怕聞雷，冰魂宿夜台。阿香時一震，到墓繞千回。」（阿香為神話中駕雷車之神）。 

此故事被列入《二十四孝》，反映了儒家「事死如事生」的孝道觀。

  

滴水觀音

金紙部服務台

咬錢蟾蜍（三腳金蟾）是經典的風水招財神獸，傳說其專咬金銀財寶，特別適用於開店、投資與職場。關鍵擺放法為「早上頭朝門外吸財，晚上頭朝內吐錢進庫」，嘴含古錢寓意「穩賺」（吻賺）。 

招財三腳咬錢蟾蜍擺放與注意事項：

五大核心特色：必須具備紅眼、三腳、背上七星陣、腳踩古錢、嘴上含錢。

最佳位置：玄關、客廳財位、辦公桌靠門側或收銀機上。

正確擺法（吸吐法）：

早上/營業時：蟾蜍臉朝門外或窗外，寓意幫你「咬錢進來」。

晚上/收帳後：蟾蜍臉朝屋內，將錢「吐進財位或聚寶盆」。

禁忌與維護：

不宜放在低處，高處招引財氣效果更好。

不需勉強每天調整方向，隨性記得即可。

嘴裡本來就含錢的蟾蜍，若再加上錢幣反而會讓牠「咬不到錢」，建議保持清空或僅放原配錢幣。 

三腳金蟾相傳為劉海禪師收服的妖邪，因嗜財被折斷一腳，後被馴服以義錢濟貧，具有強大的招財與守財能力。 

金剛宮主神「四面佛」

大梵天王（Mahābrahmā）是佛教中色界初禪天的最高統治者，被視為娑婆世界的主宰之一，主管人間福報與災難。祂常被視為「四面佛」或「四面神」，以慈悲喜捨四無量心護持佛法，是著名的佛陀護法，在經典中常請佛住世說法。在印度教中，祂與毗濕奴、濕婆並列為三大主神之一，為宇宙創造者。 

大梵天王的關鍵特性：

身份與職掌： 位居初禪三天之首，主宰三界一切眾生，主管人間禍福。

形象與象徵： 常顯現為四面四臂的金色身形象，四面象徵無所不見、慈悲喜捨，手執念珠、法螺、法輪、水壺等法器。

護法精神： 釋迦牟尼佛成道時，是大梵天王祈請佛陀轉法輪，經典中也常擔任提問者，以護持正法為己任。

世俗崇拜： 在東南亞被尊稱為「四面神」，信眾相信其能滿足事業、愛情、財富、健康等願望。

佛道之別： 佛教認為祂雖護法，但仍屬於「天道」的六道輪迴之中，而非佛陀本身。 

四面象徵的願求：

正面（事業）： 工作、學業、官位。

左面（愛情）： 婚姻、人緣。

後面（財富）： 正財、偏財。

右面（健康）： 平安、治病。 

總體而言，大梵天王不僅是神話中的創造者，在佛教體系中更是極為尊貴的「護法聖尊」。

 

• 生平背景：春秋末期楚國苦縣人。曾擔任周朝的「守藏室史」（相當於國家圖書館或檔案館管理員），因此博學多聞。
• 核心思想：主張「無為而治」、「天人合一」與「清靜無為」。他是道家學派的創始人，與莊子並稱「老莊」。
• 重要著作：著有《道德經》（又稱《老子》或《五千言》），是道家哲學的基石。
• 歷史軼事：
  • 孔子問禮：據《史記》記載，孔子曾前往周地向李聃請教關於「禮」的問題。
  • 老子出關：相傳他晚年見周室衰微，騎青牛西行過函谷關，並在關令尹喜的要求下寫下《道德經》後離去。
• 後世影響：唐朝皇室因姓李，追認李聃為李姓始祖，並尊封其為「玄元皇帝」等號。

大成殿

三太子（哪吒）是道教與民間信仰中的著名神祇，因爲是托塔天王李靖的第三子，故稱三太子，俗稱太子爺、中壇元帥。祂以「蓮花化身」復活，手持火尖槍、乾坤圈，腳踏風火輪，象徵行動敏捷與勇氣，是守護孩童、司機、軍警的驅邪神明，亦為五營將軍的中營主帥。 

• • 神話傳說： 哪吒為靈珠子投胎，師承太乙真人。故事以《封神演義》中最經典，包括鬧東海、剔骨還父、蓮花轉世、輔佐姜子牙伐紂。
  • 經典法寶： 混天綾、乾坤圈、火尖槍、風火輪。
  • 民間職能：
    • • 中壇元帥： 統領五營兵馬的主帥，驅邪避煞。
      • 守護神： 兒童的守護神，也被職業駕駛（計程車、貨車）視為行車平安的象徵。
    聖誕日： 農曆九月九日。

御事廳

「御事廳」在不同語境下有不同含義，最常見的是指古代衙署內辦理公務的大堂，也寫作「廳事」。此外，在特定文化情境（如金剛宮）中，它可能指供奉神明議事、開會的場所。與之相關的「御事」意為主管、治理事務。

• 歷史定義： 指舊時官府、衙署的大堂，是長官日常辦理公務、接見下屬的地方。
• 私家應用： 古代私家住宅的廳堂也稱「廳事」。
• 特定情境（金剛宮）： 樂風的民藝筆記提到，位於金剛宮內有供神明開會用的「御事廳」。
• 相關職官： 唐代御史台設「受事御史」每日輪流處理訴訟，此處的「受事」雖非「御事」，但職能上皆與受理公務有關。
•   

轉財法輪：這是宮內供信眾祈求財運的互動設施。

位置與構造：通常位於供奉太歲星君、干支神（六十甲子太歲）及星座神明的區域。

守護神：法輪兩側設有 「左脇轉財將軍」 與 「右脇轉財將軍」 護持。

功能與意義：信眾透過撥動旋轉法輪，象徵「運轉財富」或「轉動財源」，將佛法的「轉法輪」（摧破煩惱、傳播教法）概念延伸至民俗求財儀式中，寓意財運亨通、否極泰來。

 

四哥的本命元辰

戊戌太歲姜武大將軍（明朝人，字我揚，保德州人）為道教「六十甲子神」之一，掌管人間當年的吉凶禍福。他曾在天啟二年中武舉人，崇禎年間累遷為副總兵，因堅守抗賊、殺敵數百人，力竭後怒斥賊軍壯烈犧牲，贈榮祿大夫，被視為正直的守護神。 

姜武大將軍關鍵資訊

民間尊稱： 戊戌太歲、姜武神、值年太歲。

真實背景： 明朝武將，名姜武，字我揚，生於保德州（今山西保德縣），後於守護皇陵、抗擊叛軍時犧牲。

相關職務： 大同威遠守備、宣府西城參將、通州副總兵。

信仰與功能： 每年有「犯太歲」（特別是狗年）的生肖常供奉其聖像，以祈求化解災難、平安順遂。

故事傳承： 據傳他守城時，在其他部隊溃败時仍堅壁不動，死後贈榮祿大夫，為死難將領中表現英勇的代表。

 

我的本命元辰

賢諤（或稱賀諤）為道教信奉的「六十甲子太歲」之一，是壬寅年（例如 1962、2022 年）的本命太歲星君，通常被稱為「壬寅太歲賢諤大將軍」。賢諤將軍在民間信仰中掌管該年吉凶禍福，民間流行拜太歲、安太歲以祈求平安。

• 職責： 賢諤將軍是六十位值年太歲之一，負責管理該年的人間事務。
• 出處： 據道教總廟三清宮與智成堂等資料顯示，壬寅年太歲為賢諤（有時列為賀諤）。
• 安奉： 在壬寅年出生或生肖屬虎的人，通常會至寺廟安奉太歲以祈求平安。 

金辨大將軍

金辨大將軍（又名金濂）是民間信仰與道教中的六十甲子太歲之一，擔任甲子太歲，為明代清官與抗災能臣。其神像獨特，為面目清癯、眼中有手、手中托目的形貌，被認為是《封神演義》中楊任的化身，掌管甲子年（如 1924、1984、2044 年）之運勢，辦事公正無私，深受百姓愛戴。 

金辨大將軍詳細介紹：

身份： 甲子太歲，六十甲子神之首，為「年中天子」。

由來與傳說：

歷史原型： 明代正統年間官員，名金濂，字金辨，以公正廉明著稱。他曾治理寧夏，疏通水渠、造福百姓。

神話傳說： 相傳為商紂王時期被挖眼致死的重臣楊任再世，因怨氣沖天被道德真君用金丹化作「眼中長手、手中長眼」的奇貌，能看穿天庭地穴。

神像特徵： 金辨大將軍的造像通常面目清癯，五綹長髯，二目中長出小手，手心中托有眼，象徵能觀世間萬物、明辨是非。

職責： 掌管當年人間吉凶禍福，適合在甲子年安奉，以祈求平安。 

在民間信仰中，當年犯太歲者會安奉金辨大將軍以祈求趨吉避凶。

 

「溫、柳、金三府千歲」是臺灣民間信仰中王爺組合的一種，其核心源流多與澎湖及雲林地區的王爺信仰有關，最著名的代表廟宇為澎湖縣西嶼鄉的竹灣大義宮。

這三位王爺的組成與信仰特色如下：

• 溫府千歲：通常被視為主神，其本名多傳為溫鴻，為唐朝進士，因救駕有功被封為王爺，在臺灣以 東港東隆宮 最為知名。
• 柳府千歲：在部分宮廟記載中，與溫府、金府千歲有兄弟結義或同船避難的淵源。
• 金府千歲：相傳與金府千歲相關的信仰起源於大陸漂流而來的神舟。例如在雲林縣 下崙福安宮 的記載中，金府千歲與溫、柳、維等神尊皆是由漁民在海上拾獲後供奉。

• 澎湖流派：竹灣大義宮 主祀溫、柳、金三府千歲，是此組合的重要祖廟。高雄、北部地區亦有許多宮廟（如 高雄大義宮）是從此地分靈而出。
• 雲林流派：如水林通天府、下崙福安宮等，亦有深厚的溫、金、柳三府王爺信仰根基。 

• 代天巡狩：受上天派遣巡視人間。
• 鎮煞除瘟：早期與瘟疫防治緊密相關，能降妖伏魔、驅邪鎮煞。
• 守護地方：祈求國泰民安、消災解厄與醫療救人。

柳府千歲

東嶽大帝（泰山神）是道教五嶽尊神之首、陰間統治神，全稱「東嶽泰山天齊大生仁聖大帝」。祂掌管人間生死、壽夭、福祿，並主宰冥府十殿閻羅，賞罰善惡。其信仰源自古人對泰山的崇拜，後演變為陰陽兩界最高司法神，聖誕為農曆三月廿八日。 

以下為東嶽大帝的關鍵資訊：

神格與職能：

山神之首：管理泰山，統領五嶽及天下名山。

冥府主宰：權掌陰司地府，審判鬼魂，是閻羅王的上司。

生死之神：掌管人的生死、壽命長短。

別稱：仁聖大帝、天齊大帝、岳帝爺、泰山府君。

民間傳說：常被視為商周將領黃飛虎。

聖誕日：農曆三月二十八日。

信仰活動：信眾多在聖誕時祈求延年益壽、消災除病、超渡祖先。台南東嶽殿等廟宇以「打城」儀式（打破枉死城）救度亡魂著稱。 

重要性：東嶽大帝象徵威嚴與公正，提醒世人因果報應，在華人文化圈中被視為陰陽兩界的最高裁決者。

 

地府不遊了直接上天堂

「南天門」通常指道教神話中天庭的正門，位於九重天之上，是人間與仙境的交界，由神將把守。在現實中，它多指中國著名佛道教名山（如泰山、衡山、普陀山）的陡峭山口門戶，尤以泰山十八盤盡頭的「三天門」最著名。

 

臥佛（又稱涅槃佛）是表現佛陀圓寂的形象，具有幾個重要寓意：

生死圓滿：完成修行，證入涅槃

安詳自在：面容寧靜，象徵無苦無惱

警醒世人：提醒無常，應精進修行

 

斗姥元君（又稱斗姆元君、圓明道母）是道教中極為尊貴的女神，被尊為「眾星之母」。她是北斗眾星、紫微大帝、天皇大帝（勾陳大帝）以及六十甲子太歲星君的母親，地位崇高，統領天上星辰。 

核心職能與信仰

星辰之母：主宰斗府，統御北斗七星及所有星君。在道教的「禮斗」（拜斗）科儀中，斗姥元君是祈求延壽、消災的核心神明。

太歲殿主神：大多數廟宇的太歲殿皆以斗姥元君為主神，因為她統領六十位值年太歲。凡是犯太歲的人，除祭拜當值太歲外，也需敬拜斗姥元君以保平安。

化身來源：其形象與佛教、印度教中的摩利支天菩薩相融合，象徵威光與變化，具備救災、救難及保家衛國的神力。 

法相特徵

斗姥元君的造像通常極具特色且威嚴，常見特徵如下：

形象：三目、四首、八臂，代表法力無邊且洞察萬物。

持物：最上雙手高舉日、月，象徵統轄陰陽星宿；其餘手持金磚、帝鐘、弓、箭、戟等法器，並結印，展現其生化萬物與降妖除魔的能力。

坐騎：多盤坐於金蓮花或金鰲之上。 

相關節慶

聖誕日：農曆九月初九（與重陽節同日）。

 

「慈心仁聖大帝」是指位於臺灣新北市石門區金剛宮的創辦人——許合居士。他在過世後，因其生前致力於宗教事業（引進四面佛、興建大規模道泰合璧廟宇），其神像被供奉於金剛宮內並尊稱為「慈心仁聖大帝」。 

以下是關於金剛宮「慈心仁聖大帝」的重點介紹：

人物背景：許合原本是臺北市士林區威天宮的負責人及中壇元帥乩生。1986年，為了向泰國四面佛還願（其父親病癒），他引進四面佛至石門興建金剛宮。

廟宇特色：金剛宮是全臺首座規模最大的四面佛廟宇，特色為中式與泰式兼容，內有巨大的臥佛、二十四孝塑像及地府隧道。

神格地位：許合居士辭世後，其後嗣將其神相雕製成神像供奉，尊稱為「慈心仁聖大帝」，體現了其對於宗教界與廟宇的貢獻，屬於地方信仰的特殊神尊。 

註：此「慈心仁聖大帝」與道教所稱「東嶽大帝」之封號（全名：東嶽泰山天齊大生仁聖大帝）在稱呼上略有相似，但性質不同。

 

西方綠竹千年翠 ; 南海蓮花九品香

五百羅漢殿特色

壯觀規模：五百羅漢殿位於建築的 3 樓。殿內供奉五百尊羅漢神像，每尊神情各異，包含坐姿、立坐及各種喜怒哀樂的生動樣貌。

金色長廊：參觀者可以感受被整排金色羅漢包圍的震撼感，是非常適合靜心膜拜與拍照的場景。

財神結合：該殿也稱為「五百羅漢財神殿」，信眾常在此誠心祈求財運與庇佑。

 

2026.03.18石門金剛宮五百羅漢殿 - 若淵錄

綠林內有大冠鷲長鳴

• 鐵拐李（李鐵拐）： 八仙之首，擅長以葫蘆符咒降妖，代表「貧」。
• 漢鍾離（鍾離權）： 八仙之首（亦有說），持扇子，代表「男」。
• 呂洞賓： 全真教祖師，擅長劍術，代表「儒」。
• 何仙姑： 持蓮花，代表「女」，得道成仙的女性。
• 藍采和： 持花籃，性格放蕩不羈，代表「全」。
• 張果老： 倒騎驢，擅長道術，代表「老」。
• 韓湘子： 持笛子，為韓愈之侄，代表「少」。
• 曹國舅： 持玉板，代表「富」。

1. 大羅金仙概念： 「大羅」即「大羅天」，為道教神仙體系中的最高境界。宋、元後，修煉至最高位格的仙人常被稱為「大羅金仙」或「大羅仙」。
2. 上中下八仙： 民間傳說中，八仙有不同排列組合，一般民間流傳的八仙（鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、藍采和、何仙姑、張果老、韓湘子、曹國舅）通常被列為「中八仙」。
3. 藍采和： 藍采和在道教信仰中被尊為萬花洞天帝主流光耀采天尊，在傳說中被認為是修煉百日飛升的「大羅仙」。

11:56 離開「金剛宮」

12:02 經「白沙灣」

12:09 經「三生步道」

三芝中山路三段

12:23 興隆海產餐廳 (新北市三芝區埔坪里 埔頭坑162號) 排隊

12:42 入座點餐

12:50 上菜

13:12 離開「興隆海產餐廳」散步消食

三芝遊客中心（全稱三芝遊客中心暨名人文物館）位於新北市三芝區，是一座結合旅遊諮詢、歷史人文與自然景致的服務站。建築採仿唐代設計，外觀古樸優雅，周邊擁有廣闊的草坪和視野，是北海岸旅遊的重要據點。 

地址： 新北市三芝區埔坪里埔頭坑164-2號

開放時間： 每日 09:00–17:00（5月至9月延長至 18:00）

門票： 免費參觀

設施： 停車場、無障礙洗手間、哺乳室、飲水機、咖啡廳及旅遊諮詢服務 

核心亮點與展館

遊客中心內部於 111 年（2022年）完成更新，新增多項沉浸式體驗： 

名人文物館： 展示三芝出身的四位名人生平，包括首位直選總統李登輝、醫學博士杜聰明、國際作曲家江文也及政治家盧修一。

沉浸式光影展區：

夢境之櫻： 以立體櫻花樹結合投影，模擬三芝著名的櫻花季美景。

療癒之海： 透過即時演算動畫，讓遊客在十分鐘內體驗北海岸從日出到日落的景色。

靠山吃山： 運用 AR 與投影餐桌，介紹三芝特產如茭白筍、梯田生態等。

 

13:24 李登輝祖厝「源興居」

廿年人世悲何速，一瞬春暉報已愆

2010.09.12 基隆河、我的母親 - (員山子分洪道、侯硐、金山老街、三芝遊客中心2、源興居2)

偶向頹垣尋故影，忍看宿草沒荒園

「源興居」是前總統 李登輝 位於新北三芝的故居，其現況可分為三個重點：

一、建物狀態：老舊、部分毀損

屬傳統閩南式三合院，已有相當年歲

屋頂等結構破損，長期缺乏完整修繕

因年久失修，加上產權複雜（多達數十位共有），整體呈現逐漸沒落的狀態

二、使用情形：仍為私人產權，有限開放

目前仍屬私人財產，且仍有族親居住

非正式觀光景點，只是偶有民眾前往參觀、致意

缺乏完整導覽與維護，參訪體驗較簡單、原始

三、最新進展（關鍵）：已列「紀念建築」，規劃修復

2024年正式登錄為「紀念建築」

新北市政府與相關單位：

正協調多位所有權人

爭取中央經費

規劃未來「修復＋活化再利用」

👉 這代表：

法律地位已確立（文化資產的一種）

未來有機會整修成正式紀念館或文化景點

 

13:39 「三芝遊客中心」門口

遠眺北海福座、面天山

「台灣珊瑚貝殼廟（新廟）」是近年很熱門的北海岸景點，正式名稱為：

👉 台灣珊瑚貝殼廟

（又稱：富福頂山寺新址、石門貝殼廟）

🏯 基本介紹

📍地點：新北市石門區崁仔腳路99號

🕘開放時間：約 09:00～17:00

🎟️門票：免費參觀

這座廟最大的特色是——

👉 整座廟內外幾乎都用「珊瑚＋貝殼」打造

使用上百種珊瑚、數萬至數十萬個貝殼拼貼而成，從牆面、柱子到神像、香爐都充滿海洋元素，被稱為：

🌊「海底龍宮版寺廟」

🆕 新廟 vs 舊廟

舊址：三芝（十八羅漢洞）

新址：石門（現址）

搬遷時間：約2022～2024完成

👉 新廟特色：

空間更大、停車更方便

全新打造「珊瑚隧道」（必拍）

整體更華麗、觀光化

✨ 必看亮點

1️⃣ 珊瑚隧道（十八羅漢洞升級版）

白色珊瑚為主體

點綴紅、藍、紫珊瑚

👉 像走進海底世界，非常夢幻

2️⃣ 貝殼拼貼藝術

龍蝦柱、魚群、神像

全部手工拼貼

3️⃣ 海底龍宮氛圍

金色屋頂＋海洋裝飾

拍照效果非常強

🙏 主祀神明

濟公禪師（主神）

天上聖母（媽祖）

觀世音菩薩

🚗 交通小提醒

地點偏山區，導航比較準

有免費停車場

手機訊號有時不穩

📌 簡單評價

👉 優點

台灣極少見、甚至世界罕見的風格寺廟

非常適合拍照

👉 注意

宗教場所，拍照仍建議保持尊重

部分區域可能仍在持續建設中

 

14:03 台灣珊瑚貝殼廟 (新廟) 停車場

「祈求吉慶」是台灣與華人傳統建築（如廟宇、民宅）中極為常見的吉祥圖案組合，主要利用諧音來傳達對美好生活的嚮往。 

1. 圖案的組成與含意

這組圖案通常由兩組元素組成，合起來即為「祈求吉慶」：

「旗」與「球」：諧音「祈求」。通常表現為武將或童子手持「旗幟」與「彩球」。

「戟」與「磬」：諧音「吉慶」。表現為武將手持兵器「戟」與敲擊樂器「磬」。 

2. 常見的表現形式

在廟宇或古建築中，您可以在以下位置看見這類作品：

石雕（石堵）：多位於廟宇前殿的牆面或柱礎，常搭配獅子或其他吉祥物。

屋頂裝飾（剪黏/交趾陶）：常見於廟宇屋頂脊背的左右兩側。

門神或壁畫：由兩位武將分別拿著這四樣器物，守衛門戶並帶進祝福。

木雕或彩繪：室內樑枋、門板或隔斷牆上的裝飾題材。

 

濟公（1148年－1209年），原名李修緣，法號道濟，是南宋時期的一位傳奇僧人，以「酒肉穿腸過，佛祖心中留」的瘋癲形象深植人心，被民間尊稱為「濟公活佛」或「濟顛僧」。 

1. 生平與背景

出身與法號：出生於浙江台州府天台縣，後在杭州靈隱寺出家，受具足戒後轉往淨慈寺。

獨特行徑：他不守僧徒戒律，嗜好飲酒吃肉，言行看似瘋癲，實則擁有高深禪理與神通。他的行為被視為一種「逆向修行」，用戲謔的方式整治惡人、解救弱小。

圓寂與紀念：農曆二月初二（部分說法為十月初三）是其聖誕紀念日。根據最新訊息，2026 年的農曆二月初二正好是國曆 3 月 19 日，許多寺廟如嘉義龍隱寺會舉行隆重的祭祀活動。 

2. 信仰與文化影響

神格化：在民間信仰中，他被認為是「降龍羅漢」轉世。信徒常向他祈求驅邪、保平安或改善財運。

影視形象：濟公的故事被大量改編成影劇，最著名的包含：

周星馳主演的電影《濟公》（1993年）。

周明增主演的長篇電視劇《濟公》（1995年）。

游本昌主演的經典影集（1985年），其「鞋兒破、帽兒破」的形象最為經典。

 

14:38 離開「台灣珊瑚貝殼廟」

16:05 成福路家樂福超市門口

 

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