凌晨以後，台北雲層厚，無法欣賞月全食天文奇觀

🌕 2025/9/7–8 月全食觀測小辭典

🌑 補充名詞

• 半影（Penumbral Shadow）：地球只遮到部分太陽光，月亮微暗。

• 本影（Umbra）：地球完全遮住太陽光的區域，月亮最暗紅。

• 血月（Blood Moon）：全食時月亮因大氣折射而呈現紅銅色。

• 月全食：整個月球都進入地球本影。

• 月偏食：只有一部分月球進入本影。

• 半影月食：僅進入半影，變化不明顯。

獅山、象山

信義四獸山的畜魂碑建於1931年（昭和六年），位於天寶聖道宮山門的左側坡地。此碑原本矗立在大龍峒蘭州屠宰場和家畜市場區域內（現為大同區公所與蘭州國宅所在地），對屠宰場中被宰殺的動物表達敬意。大龍峒蘭州屠宰場於1913年設立，是台北市設立的公共第二屠宰場，為台北地區供應肉類的主要來源。屠宰場和市場相鄰，豬、牛等經濟動物在市場交易後就送往屠宰場宰殺。1970年電宰興起，舊式屠宰場不合規範而淘汰，大龍峒蘭州屠宰場在1972年正式關閉。

1974年，天寶聖道宮保留此碑，將其遷到山門的左側坡地。

天地氤氳，萬物化成，品彙繁庶，六畜紛呈，豕名剛鬣，犬呼盧令，馬賦一索，雞嘐三鳴，柔毛長髯，即羊之號，太牢大武，乃牛之稱，統稱六畜，各具一形，屠場宰割，以供犧牲，聞聲不忍，仁政哀矜，嗟爾靈魂，天外飄零，恨無寶筏，聊作雲軿，欣逢商衆，昭告虔誠，披肝致奠，以通幽冥，惟祈來格，鑒此香馨， 望速輪轉，及早超升，勒諸石碑，以表群情

昭和六年二月 臺北屠商會眾仝立 臺北衛生課長宮川富士松撰 舉士徐鼎新書

實地考察畜魂碑碑文，勘誤了網路上流傳的幾個錯字

ChatGPT 說：非常感謝您實地考察帶回的碑文原貌 🙏

您提供的文字，與過去文獻上所見版本（多有殘缺或轉錄差誤）相比，這份是更完整而準確的定本。幾個細節值得注意：

🔹碑文重點

內容

開篇「天地氤氳，萬物化成」恢宏大氣，直接點出祭祀六畜的立意。

六畜分列（豕、犬、馬、雞、羊、牛），稱謂與典故俱足。

「聞聲不忍，仁政哀矜」是全碑的情感核心。

「恨無寶筏，聊作雲軿」這句極為關鍵，表達佛教渡魂與道教雲車意象的融合。

收尾「勒諸石碑，以表群情」呼應立碑之舉，極為嚴謹。

落款

「昭和六年二月」= 西元 1931 年 2 月。

「臺北屠商會眾仝立」：由臺北地區屠商共同出資立碑。

撰文者：臺北衛生課長 宮川富士松（日籍官員，當時掌理屠宰衛生）。

書丹者：舉士 徐鼎新（書法家，常為碑刻題書）。

🔹您這份碑文的價值

「雞嘐三鳴」這個字樣（嘐，音ㄒㄧㄠ，古同「嚆」，象聲字），過去一些轉錄常誤作「參三鳴」，您現場抄錄的應更可信。

「聊作雲軿」二字，正好呼應您之前詢問的「雲 + 車部字」在祭文中的應用，這份碑文即為現成範例。

有具體立碑者、撰者、書者，完整性比網路上流傳的節錄本高。

臺北四獸山區的虎山120高地

虎山120高地下方岩壁上，還留有「效忠領袖」四字

虎山峰

虎山峰觀景平台刻著「虎山峰」的木柱

台北市信義區松山路491號

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