首先向所有海峽兩岸的讀者拜年，希望大家身體健康，事事順利，更藉此機會感謝一年來讀者對我的支持與批評。

對於讀者的指教與批評，因為無法一一回應，特此向讀者致歉，由於無法一一回應，我就借這個歲末年終的時候對讀者提出我的讀者心得、努力的方向，一方面等於各讀者提出了許多問題的綜合回答。一方面讓讀者更瞭解我的想法，有助於閱讀我的文章。

我對中國文化歷史的認知與一般學院派有極大的不同，茲以法、儒為例，我認為法家對中國的影響好壞各半，好的部份因為法家，中國產生了郡縣制度，郡縣制度類似西方近代「專業經理人」的精神，使中國變成一個統一的大帝國，中國皇朝成為世界罕見有權又有錢的政府，有錢的原因是朝廷可以透過郡縣直接向每家每戶收稅。此與西方的封建、城邦體制大不同者，但是法家的理論基本上自相矛盾，實為帝王治術，毫無近代人權法治觀念。自漢以來帝王皆外儒內法早期儒家的民本、民主的嫩芽被摧折怠盡，長達兩千年之久，帝王威勢無人可擋，非但一般百姓長期忍受帝制凌虐，知識份子也在帝王壓恐怖的氣氛之中苟全性命，得不到精神的自由與心靈的解放。

至於儒家，現代人喜歡批評宋明理學，認為是吃人的禮教斷喪了予中國人的活力與創造力，把理學的走偏認為是受了佛、老的影響，但是我認為儒家從禮記開始就走錯了方向，禮記是偽書，已有定論，朱子把大學、中庸地位提高到與論語孟子同等地位，是禍之端也，大學、中庸皆是玄學，宋儒踐大學、中庸又妄加解釋，中國儒學進入了由道家、大學、中庸、佛教混雜的迷霧之中，從東林學人到清初學者對宋明理學的批判，撥雲見月，大家才發現了孔孟的真面目。

我對禮記的辯偽花過一翻功夫，對中庸之道有深入的探討，我認為中庸之道非但不合儒家精神．而且中庸之道是儒家的罪人，與儒家「雖千萬人吾往矣」、「狂者進取，狷者有所不為」、「朝南道夕死可也」，黑白分明，是非分明的做人、做學問的態度大不相同，而論語中提到中庸兩字的只有幾則，禮記中庸篇提到中庸兩字的也並不多，無論論語、中庸的解釋，都與當下流行的程註、朱註中的解釋完全不同。

中庸的觀念非但攪亂了儒學，同時影響了中國人的民族性，真是罪莫大焉，此一問題牽扯太廣，本人擬出專書討論之。

在追求知識的態度上應該「窮追猛打」、「輜珠必較」、「絕不苟且」，晚清大儒黃以周先生座右銘「實事求是，莫作淍人」，這也是我做學問的基本態度，求真理只講是非對錯，絕不打馬虎眼。

對中國近代史，我認為我們早該拋開一切恩怨情仇、意識型態，政治不要干與學術。近代史充滿了錯誤，我們站在學術的高度可以理解甚至原諒在戰爭期間一切殘暴的、不理性的行為，但是我們不接受謊言，歷史的真相是無法改變的，也是遮掩不住的，再高明的偽裝，終有真相大白的一天，我對中國近代慘烈的內戰痛心疾首，回顧這段歷史，兩岸都要有承擔錯誤、面對真相的道德勇氣，內戰是一時的民族正氣，民族品德的提昇，才是千秋大業。

中國文化過去、現在都存在很多問題，我越發覺中國文化問題多，我越佩服中國人，中國人在迭經專制黑暗、異族欺凌之下不但活下來，而且在短短不到百年的時間，海峽兩岸的中國人都在世界舞台上揚眉吐氣。

中國強大了，中國不再被人欺侮，但是中國的現代尚未完成，中國文明尚待提昇，中國做亞洲的領袖長達兩千年之久，在文化上功大於過，如今中國已成世界村的要角，獨善其身之後要有兼善天下的抱負，要對世界文明做出貢獻。

以上是我的讀書心得與自我期許，特此向讀者報告。