從認同問題說起

民進黨理論大師林濁水先生，有一次在電視上說他不是中國人，他是新台灣人，因為他祖母是平埔族人，他有四分之一平埔族血統。可是我要質疑的是，林濁水先生，你會說平埔族的語言嗎？你的生活習慣中有平埔族的色彩嗎？因為有四分之一的平埔族血統，而去否定身上四分之三的中國人（或漢人、華人）血統，合邏輯嗎？或許林先生會說，我沒有否定我的華人血統呀！我只是強調我是新台灣人。如果林先生這樣回答那就是撒謊。

   誰都知道新，新民族論是建立在去中國化的基礎之上的，去中國化的理由是，中國文化落後、中國民族性封建、保守，而台灣是五湖四海的海洋文化，台灣人比中國人優秀等等。新民族論對中國文化，中國人充滿卑視。假如新民族論像某些學者高唱的多元、包容，新民族論根本不是問題。但正因為台灣許多主流論述充滿偏執、排它，才使台灣無中生有地出現很多沒有必要的問題.許多問題本身就是偽議題。

   台灣認同就是一個比較明顯的一個案例。前國史館館長林滿紅博士，前幾年出了一本書《獵巫、叫魂與認同危機》，書中大要是，二次大戰後，開羅會議、波茨坦宣言、舊金山和約、中日和約都提到台灣歸屬問題，最後台灣回歸中國。但是舊金山和約使用的文字是日本歸還侵略來的領土，沒有提到「歸還給中國」而國際合約中舊金山合約位階較高，所以發生以後的台灣地位未定論問題。

   作者引經據點地敍述了那一段歷史，結論是「台灣居然有百分之八十的人不清楚這段歷史」，所以台灣有認同危機。這是一個滑稽的結論，百分之八十的人不知道這個問題，表示大多數台灣人不關心「台灣地位問題」，一個大家都不關心的問題怎麼會是台灣社會的「危機」呢？

   其實舊金山和約，根本沒有中國代表參加，一個討論、決定有關中國問題的議案，沒有中國代表參加，位皆再高也沒有法律效力。何況台灣問題除了中國民國或後來成立的中華人民共和國外，還會有那個國家有權力或有意願主張台灣所有權？斦以台灣地位未定論也是偽議題。

   我為什麼斬釘截鐵地說台灣認同問題是偽議題，因為在台灣生活的人，根本沒有人不認同台灣，沒有人不認同台灣，台灣就沒有認同閭題。而且一個開放而多元的社會是允許多元認同的，是允許有人主張統一，是允許有人自以為是中國人的。

   可是我們看看今天的台灣社會，誰敢公開主張統一，誰敢公開自稱中國人。台灣有幾十萬外藉新娘，泰國人、越南人、菲律賓人、中國大陸人，甚至俄羅斯人，他們認同台灣，當然也心繫故國，誰會懷疑她們對台灣不忠誠？

台灣主體意識

   跟台灣認同一樣，台灣主體意識、台灣主體性、台灣優先也都是並不存在的偽議題，因為主體意識是與生俱來的。此一問題在蔣介石反共大陸時代或許須要討論，但是台灣從蔣經國死心踏地䢖設台灣，放棄反攻大陸的那一刻，台灣意識已經不是問題。

   今天還強調台灣主體意識，其實是對藍營的一種誣陷，是一種鬥爭策略。真正的動機，在告訴他們的支持者國民黨或外省人有中國情結，他們認同中國，心懷故土，可能會出賣台灣，我們主張台灣主體意識，主張去中國化的人不會。一個多元化的社會認同是允許多元的，主體意識是與生俱來的。台灣主體意識這個命題在邏輯上，現實上都是不成立的。

台灣悲情

   許多台灣主流論述之所以能夠打動人心，打台灣悲情牌是一個成功的策略。台灣四百年來迭被外來政權統治，台灣人不能當家作主。國民黨二二八大屠殺、白色恐怖，多少本省人被殺害.....。

   其實無論台灣從四百年來算，或從一百年來算，台灣人比起中國大陸任何一省人或大多數先進國家人民都要辛運。台灣幾百年來沒有鬧過饑荒，沒餓死過人，沒有太多戰爭。台灣人命運最悲慘的一段歷史，應該是日本統治時期。日本統治初期血腥鎭壓抗日分子，後來以二等公民對待台灣人，壓榨台灣資源、勞力。台灣鴉片公賣四十餘年，不准台灣人學法律政治等等。但是台灣非但不記恨日本人，而且台灣學術界近年來流行歌頌日本建設，其心能令人費解。如果從歷史的回顧，台灣人不以日據時代為苦，請問何來台灣悲情？

   二二八的歷史早被歪曲的面目全非，二二八死傷了上千個外省人，許多暴徒罪有應得，今天都成了英雄，都領到了「賠償」金。白色恐怖百分之九十以上的受難者是外省人。國民黨統治台灣以來，台灣人已經有兩位總統。國民黨統治台灣，台灣從日據時代平均所得不足一百塊美金，到今天已經超過兩萬美金，台灣悲情也是偽議題。

正確解讀台灣歷史

   台灣跟大陸之間文化、歷史的關係千絲萬縷，在政治上從反攻大陸、漢賊不兩立到三不到不統、不獨、不武。中國方面從解放台灣到一國兩制到九二共識。

這都是兩個政權的政治語言，我們一般台灣百姓沒有必要百分之百聽信政治語言。我們不會接受大陸的政治體制，但是我們也無法擺脫在經濟上我們對大陸的依頼。

   如何以健康的心態面對大陸，這是台灣人須要深思的一個課題。我們從歷史的角度回顧台灣甲午戰爭以後的歷史。中國戰敗台灣割讓給日本，台灣避開了國內的軍閥混戰，避開了八年抗戰。國共內戰國民黨戰敗，國府遷台，國民黨帶來了大批黃金、故宮文物、全國的精英，傾全中國的人力、物力建設台灣。台灣不但享受空前的繁榮、富裕，而且台灣從一個邊陲小省躍居國際舞台，在人類歷史上，沒有人比台灣人幸運，我們應該從這個角度來解讀台灣近代歷史。

修正對中國的態度

   台灣常被世人譽為保留中國文化最完整的華人社會。在「現代化」的進程中大陸比我們落後，但是我們也不能否認，中國大陸早就放棄了極左的共產主義，也在朝現代化的方向邁進。我們應該抱持與人為善的態度，希望他們成功，甚至提供台灣經驗給他們參考。

   此外我們深入思索，台灣迄今還是華人社會，我們的思維、邏輯、飲食習慣、年節風俗，無一不帶中國傳統色彩，此點與中國大陸十分接近。去中國化、卑視中國文化、卑視中國人，非但妨礙將來兩岸關係，而且造成台灣內部文化認同的混亂。

   就算有一天台灣發展出高人一等的「台灣文化」我們也不應該卑視我們的源頭「中國文化」。就算有一天我們調敎出一大批高人一等的新「台灣人」，我們也沒有理由卑視跟我們有血源關係的「中國人」。至少到今天的台灣文化、台灣人還沒有修練到高人一等的地步。

   在經濟上，我們應該採取主動、進取的策略，以土地所有權及使用權的概念來考慮跟大陸的關係，中國對大陸的土地有所有權及使用權，但是根據大陸一中的主張，我們對大陸的土地也有主張的權力，因為權狀所有人包括我們台灣人在內。我們不接受讓利，我們應該以主人之一的身份主動提出要求，替台灣爭取更大的利益。

   台灣是一個逐漸走向成熟的民主、法治的社會，但是台灣人只要碰觸到「中國」，或一切跟中國有關的問題，立刻出現思維混亂。其實台灣幾乎所有與中國有關的議題，其立論在邏輯上都不成立。許多與中國有關的論述都是隱含弦外之音的政治語言。