孔子說：「毋意，毋必，毋固，毋我。」意思是一個有道的君子，不會預設立場，不會臆斷，不會固執己見，不會只有自己。換言之，君子與小人的分別，就在於小人往往會先預設立場，在沒有確實的根據下就已經做了臆斷，不論情形如何總不會改變自己的想法或堅持，凡事都只有想到自己的利害或顏面。

君子，指的是受過教育，而且確實已經因教育而成熟的人；小人，說的是沒有受過教育的一般人。這裡所說的教育，不限於在學校裡受教，自我教育也包括在內。一個人縱使受過教育，倘若無法表現出有教養的言行，也算是沒受過教育了。

毋意，毋必，毋固，毋我，雖然說的是四個不同的狀態或情境，在實際的具體表現上卻是一體而無法分割。先有了一個預設的立場，才會有所臆斷，之後自然就會因此表現出固執，從而更因固執導致看不見也聽不見，或者說不願意看見也不願意聽見，久而久之，當然只剩下自己了。

一個人如果心中只有自己，就不能再包容其他的人，更不可能容忍異己。這樣的人，如果作為領導人物，容易剛愎自用，將會使優秀或好的人才離開組織。相反的，如果團隊中的有這樣的成員，因為大家都有預設立場，也都有定見，每個人心中都只有自己，團隊就不可能有共識，因為大家比的是「力」與「利」。

我們活在眾人當中，是屬於「群」的社會。群體-也就是眾人-的事或生活，難免會有不同的觀念，不同的角度，以及不同的想法。這個時候，我們就需要溝通，以求找到雙方或多方的共通點，也就是取得共識。當團隊有了共識之後，才可能群策群力，爭取或贏得群體最大的利益。

就個人而言，如果對事或對人有了預設的立場，便會產生臆斷，自然就會固執，更因固執導致看不見也聽不見別人，當然只有自己。不但不利於追求學問，更不利於待人接物。這個時候，是不會有任何溝通的，更不會有所謂雙贏的局面。這樣的生活一定很枯燥，這樣的生命應該是非常不快樂的。

可惜的是，我們的社會正走入「意、必、固、我」的陷阱之中而不自覺。就國家而言，藍綠對抗就是很好的例子，大家各有立場，跟我不同者即非我族類，必消滅之而後快。久而久之，再也不會有所謂的是非。就算有是非，也在於顏色。請問，有誰注意候選人的政策理念？誰關心我們的食衣住行？誰在意子孫的未來？大家爭的又是什麼？

因為有「意」，我們就先分出顏色，先幫彼此貼上標籤。然後根據顏色，就「必」-臆斷-對方就是禍源。再其次，就是「固」，堅持自己是唯一的真理。最後，就是「我」，只有自己，所以要不計任何代價，不管合不合乎道德良知，不管手段是不是抹黑欺詐，總而言之，就是要徹底消滅對手！

我之前總以為台面上的政治人物，大多是飽學之士，當然受過良好的教育。卻往往不解於，何以他們不但為自己與對手，也替所有的人漆上色彩，貼上標籤？難道他們不知道這樣子是不對的嗎？難道他們不知道這樣子會對台灣造成傷害嗎？

後來，重新溫習了論語，在讀到「毋意，毋必，毋固，毋我。」這段話時，我明白了兩件事：

第一，為學、做人與處事或許有所不同，但同樣的不能先預設立場。預設立場之後，就已經做了臆斷，不會改變自己的想法或堅持，凡事都只有想到自己。而心中既然只有自己，自然不能容許任何異己，爭權奪利，唯力視之。