最近看到一個泰錫度仁波切所說的「大手印」教法的口訣：「相對裡的絕對，在絕對裡的相對，在在相對裡的絕對，在在在絕對裡的相對...。」蘊，有積聚義。而五蘊乃至意識都需要對境才能起作用，所以，我們身處在相對的世界裡。

在《金剛經》裡，有一段是須菩提和世尊之間，關於「五眼」的問答：

《金剛經一體同觀分第十八》曰：「須菩提，於意云何，如來有肉眼不？如是，世尊，如來有肉眼。須菩提，於意云何，如來有天眼不？如是，世尊，如來有天眼。須菩提，於意云何，如來有慧眼不？如是，世尊，如來有慧眼。須菩提，於意云何，如來有法眼不？如是。世尊，如來有法眼。須菩提，於意云何，如來有佛眼不？如是，世尊，如來有佛眼。」

經中所述：五眼，是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。這一次介紹的佛陀十大弟子是「天眼第一」的阿那律尊者。

阿那律又叫疑阿那律，因為他對一切法都抱持著懷疑的態度，因此得名。(見《藏傳釋迦牟尼佛傳》∕商周出版)

阿那律，是佛陀的堂弟；而繼承佛陀父親淨飯王王位的摩訶男大將，正是阿那律的兄長。阿那律幼年時最有名的故事便是：明明餅乾已經沒有了，但他依然向母親要餅乾吃。母親沒法子了，只好拿著已經空了的餅乾盒給他，只因為他堅持著還要吃餅乾。

但是，「已經空了的餅乾盒」，一旦交付到阿那律的手中時，瞬間卻成為了「滿溢了的餅乾盒」了。這便是阿那律！

再來看看經典裡《摩訶般若波羅蜜經･卷2》所載：肉眼淨、天眼淨、慧眼淨：

「舍利弗白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩肉眼淨。佛告舍利弗。有菩薩肉眼見百由旬。有菩薩肉眼見二百由旬。有菩薩肉眼見一閻浮提。有菩薩肉眼見二天下三天下四天下。有菩薩肉眼見小千國土。有菩薩肉眼見中千國土。有菩薩肉眼見三千大千國土。舍利弗。是為菩薩摩訶薩肉眼淨。

舍利弗白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩天眼淨。佛告舍利弗。有菩薩摩訶薩天眼見一切四天王天所見。見三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天所見。見梵天王所見乃至阿迦尼吒天所見。菩薩天眼所見者。四天王天乃至阿迦尼吒天所不知不見。舍利弗。是菩薩摩訶薩天眼。見十方如恒河沙等諸國土中。眾生死此生彼。舍利弗。是名菩薩摩訶薩天眼淨。

舍利弗白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩慧眼淨。佛告舍利弗。慧眼菩薩不作是念。有法若有為若無為。若世間若出世間。若有漏若無漏。是慧眼菩薩。亦無法不見無法不聞。」

我們都在相對的世界裡，趨求絕對的世界；又在絕對的世界裡，趨求相對的世界…。
2017