【論語子路問津的啓示】
2015/01/19 07:09
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【論語 子路問津的啓示】
（子路問津／網路圖片）
《子路問津的出處》
在〈論語.十八章 微子篇〉：
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」問於桀溺，桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」
《文意闡述》
孔子當魯昭公政權被季孫氏、孟孫氏、叔孫氏三家掌控。孔子就到齊國求見齊景公，結果齊景公沒用他。孔子再回到魯國教書。
公元前501年，魯定公派孔子做中都宰、司空、司寇等官職。 齊國怕魯國因此強盛，齊景公給魯定公送了一班女樂。魯定公天天吃喝玩樂，不管國家政事。孔子55歲時失望的離開魯國，帶著一批學生開始了十四年的周遊列國，希望能實行他的政治主張。
公元前501年，魯定公派孔子做中都宰、司空、司寇等官職。 齊國怕魯國因此強盛，齊景公給魯定公送了一班女樂。魯定公天天吃喝玩樂，不管國家政事。孔子55歲時失望的離開魯國，帶著一批學生開始了十四年的周遊列國，希望能實行他的政治主張。
他先後到過衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等國。各國都忙於爭霸戰爭，這些國家的國君都沒有重用孔子。
在楚國時有天遇到了河流，孔子要子路問渡口，子路問了在一旁耕種的長沮、桀溺。長沮、桀溺是隱逸之士，不滿政治的黑暗，不與統治者合作，所以選擇了潔身自好的隱居之路。而孔子堅持人是社會性的動物， 不可離群索居的。抱持著仁治的政治理想，憂國憂民的仁心積極入世。離開了魯國風塵僕僕的周遊列國，尋求明主推展政治理念，此種「明知不可為而為」的胸襟抱負何等可貴！
《問津的意義》
孔子與弟子一行人在楚迷路而問津，津是渡口，津也是指人生道路。孔子既不能隱居山林與鳥獸同群，那麼他選擇了積極入世，尋求改善之道。
孔子尋賢主之路是何等艱辛，是何許的漫長！師生曾在陳、蔡絕糧幾乎餓死落拓猶如喪家之犬。還被楚狂接輿、荷蓧丈人、長沮、桀溺這些隱逸之士譏諷。
孔子終是沒有遇到明君，69歳再回到了魯國，當他說道：「歸與歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之！」是何等悵然！孔子終於決定回家了，決定了將畢生所學、所堅持的理想傳之弟子吧！
《文末結論》
子路問津的故事，顯示了孔子「明知不可為而為」的崇高理想境界，堅定不移鍥而不捨的偉大精神。
孔子於魯哀公16年，公元前479年，73歲卒。〈史記〉太史公司馬遷將孔子列入了［世家］。並且在〈孔子世家〉文後贊曰：
詩有之「高山仰止，景行行止。」雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯觀仲尼廟堂，車服禮器，諸生以時習禮其家，余低回留之，不能去云。天下君王至于賢人眾矣。當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中于夫子，可謂至聖矣。
司馬遷尊孔子為聖，可以想見太史公心中對孔子的推崇與嚮往了！
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1樓. Tseng2023/12/09 17:03我始終認為，斯人必是文章所提過之人。如范仲淹岳陽樓記中，微斯人，就是文章中的仁者。孟子天之將降大任於是斯人，就是文章中提到的舜等諸人。冠蓋滿京華，斯人獨憔悴，斯人就是李白。這裡通常將斯人之徒解釋為世人，我實在有點疑惑。(243121@cd.org.tw)
