「度」與「渡」之異同―〈太史公自序〉

   中的「度」與「渡」（⑿六十八下） 

二、〈太史公自序〉中的「度」與「渡」（續） 

    ⒍管蔡相武庚，將甯舊商；及旦攝政，二叔不饗；殺鮮放度，周公為盟；大任十子，周以宗彊。嘉仲悔過，作〈管蔡世家〉第五。

     這一段是〈管蔡世家〉的小序。「管蔡」是「管叔鮮與蔡叔度，兩人都是周武王之弟，武王死後，參與紂子武庚的叛變，周公將其討平，管叔被殺，蔡叔被放逐」，「相武庚」是「輔佐武庚。『相』是『輔佐』，《說文》『相：省視也』，本義是『觀察、察視』，引伸作『互相、扶助、輔佐』諸義，《說文段注》『古無平去之別』，然而在《廣韻》、《集韻》裡已經平去分列；今音『審視、察看、輔佐、掌管、選擇、外形、模樣、百官之長音去聲ㄒㄧㄤˋxiàng，交互、彼此、姓氏轉音平聲ㄒㄧㄤxiāng，（「姓氏」《康熙字典》讀去聲ㄒㄧㄤˋxiàng，引「《後漢·南蠻傳》武落鐘離山出四姓，一曰相氏。【後秦】相雲。【北齊】相願。又相里，務相，空相，熊相，倚相，京相，沂相，俱複姓」，與今音平聲ㄒㄧㄤxiāng有異，今音多引「明代有相世芳」為例，因此「姓氏」可能平去都有而淵源不同）這裡作『輔佐』的意思音去聲ㄒㄧㄤˋxiàng；『武庚』是『祿父（？—1039B.C.），是紂王的兒子，商代滅亡後受封於殷商舊地，周武王死後聯合周朝的「三監」反抗周公旦，最後被周公東征打敗』」，「將寧」是「使之成為安寧。『將』是『進行、做、使之成為』，『寧』是『安定、安寧』」，「舊商」是「武庚所統治的殷商舊地」，「及旦攝政」是「到了周公旦攝政。『旦』是『周公旦，姬姓周氏，名旦諡文，生卒年不詳：周文王姬昌的第四子、周武王姬發之弟，西周開國元勳，封於周邑，故稱周公，為諸侯國魯國之祖』；『攝政』是『代替君主處理國政；武王滅商二年後去世，因為成王幼小，所以周公代為主持國家大政』」，「二叔」是「管叔鮮與蔡叔度」，「不饗」通「不享」是「不行享獻之禮」引申為「不來朝，不服從」指「勾結武庚反叛周朝」，「殺鮮」是「殺死管叔鮮」，「放度」是「流放蔡叔度」，「周公為盟」是「周公發盟誓忠於成王。『盟』是『立約起誓』」，「大任十子」是「太任所生育的十個兒子。『大任』就是『太任，音ㄊㄞˋㄖㄣˋtàirèn，西伯侯季歷之正妃，周文王姬昌之母』，然而據《列女傳．母儀．周室三母》『太姒生十男：長伯邑考、次武王發、次周公旦、次管叔鮮、次蔡叔度、次曹叔振鐸、次霍叔武、次成叔處、次康叔封、次聃季載』，而周文王姬昌只有二弟虢仲與三弟虢叔，疑此太任為太姒之訛；太姒者周文王之妻」，「周以宗彊」是「周室以宗族繁盛而強大」，「嘉」是「讚美、表彰。《說文》『嘉:美也』本義為『美好的』，人對於美好的事物會給予『讚美、表彰』，是以引申作『讚美、表彰』」，「仲」是「蔡仲，蔡叔度之子；〈管蔡世家〉謂『蔡叔度既遷而死，其子曰胡，胡乃改行，率德馴善，周公聞之，而舉胡以為魯卿士，魯國治，於是周公言於成王，復封胡於蔡，以奉蔡叔之祀，是為蔡仲』」，「悔過」是「悔改過失」。整段對話的意思是：管蔡二叔輔佐武庚，要使商朝舊地成為安定；周公旦攝政，二叔不服，周公便殺死管叔鮮，流放蔡叔度，周公盟誓忠於成王，太任生育十個兒子，周室以宗族繁盛而強大。為了表彰蔡仲的悔過復封之於蔡，寫了〈管蔡世家〉作為世家的第五篇。「殺鮮放度」的「度」字是假借義「人名」，音「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。 

    ⒎漢既初定，文理未明，蒼為主計，整齊度量，序律曆。作〈張丞相列傳〉第三十六。

     這一段是〈張丞相列傳〉的小序。「既初定」是「已經初步平定天下」，「文理未明」是「禮儀上的系統與文教施政上的條理都還不夠明確」，「蒼」是「張蒼（252？—152B.C.），秦末漢初陽武（今河南原陽縣城東南）人，曾師從荀子，為西漢學者、開國功臣，官至丞相」，「主計」是「漢代主管國家財賦的官名」，「整齊度量」是「統一度量衡。『整齊』是『整理、調整』，這裡引申作『統一』；『度量』是『測量長短大小的工具，音ㄉㄨˋ ㄌㄧㄤˋdù liàng』」，「序律曆」是「編訂律曆。《說文》『序：東西牆也』，就是『廳堂的東西牆』，這裡假借作『敘』字，『敘：次弟也』，由『次第』引申作『編訂』；『律曆』是『樂律及曆法』」。整段對話的意思是：漢朝已經初步平定天下，禮儀上的系統與文教施政上的條理都還不夠明確，張蒼擔任主計，統一了度量衡，編訂律曆。作為列傳的第三十六篇〈張丞相列傳〉。「整齊度量」的「度」字是本義「長度的標準―丈尺」」，讀本音「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。

 三、結論：

  〈太史公自序〉中出現八次的「度」字：「整齊度量」的「度」是本義「長度的標準―丈尺」讀本音「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù，「十二度」的「度」字是引申義「角度位置的標準」音「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù，「有度無度」的兩個「度」及「各成法度」、「內脩法度」共四個「度」字都是引申義「原則、規章準則」音「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù，「驗於軌度」的「度」字是引申義「標準量」音「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù，「殺鮮放度」的「度」字是假借義「人名」音「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù；沒有「渡」字出現。