「度」與「渡」之異同―〈太史公自序〉

    中的「度」與「渡」（⑿六十八中） 

二、〈太史公自序〉中的「度」與「渡」（續） 

    ⒊維昔黃帝，法天則地，四聖遵序，各成法度；唐堯遜位，虞舜不台；厥美帝功，萬世載之。作〈五帝本紀〉第一。

     這一段是〈五帝本紀〉的小序。「維昔黃帝」是「從前那個黃帝。『維』是『句首的語氣詞，無義』」，「法天則地」是「以天地為法則，效法大自然」，「四聖」是「顓頊、帝嚳、堯、舜，四位聖明的帝王」，「遵序」是「先後連續繼承了帝位」，「各成法度」是「各自建成一定的法度。『法度』是『規章、準則』」，「唐堯」是「陶唐氏的堯帝，也是堯的帝號，堯在位7-年，把帝位傳給舜」，「遜位」是「讓位，指把帝位讓給虞舜的事情」，「虞舜」是「有虞氏的舜帝，也是舜的帝號，在位39年，巡狩南方途中逝世，葬於九嶷山南側」，「不台」是「不悅，不高興。《說文》『台：說也』〈段注〉『台說者，今之怡悅』，可知『台』為『怡』之本字，本義為『怡悅』，音〡ˊyí」，「厥美帝功」是「那個帝王的美德豐功。『厥』是『代詞，那個』」，「萬世載之」是「在史冊上記載而萬世流傳」，「五帝本紀」是「《史記‧本紀》的第一篇，記載黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五個帝王的事蹟」。整段對話的意思是：從前那個黃帝，以天地為法則，效法大自然，顓頊、帝嚳、堯、舜四位聖明帝王，也先後連續的繼承了帝位，也各自都建成一定的規章、準則；唐堯讓位給虞舜，虞舜覺得自己不能勝任而不悅；那個帝王的美德豐功，在史書上記載而萬世流傳。作成〈五帝本紀〉為本紀的第一篇。「各成法度」的「度」字是引申義，引申作「規章、準則」，音「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。 

    ⒋漢興五世，隆在建元，外攘夷狄，內脩法度，封禪，改正朔，易服色。作〈今上本紀〉第十二。

     這一段是〈今上本紀〉的小序。「漢興」是「建立漢朝。『漢』是『朝代名（202/2B.C.—8/1A.D.，25/8A.D.—220/11A.D.），地跨黃河流域和長江流域，名稱始於沛公劉邦被立為漢王，王巴、蜀、漢中，都南鄭』」，「五世」是「五代，漢自高祖歷經惠帝、文帝、景帝、武帝是為五世（前後兩少帝不算）」，「隆」是「興隆、興盛」，「建元」是「漢武帝劉徹即位時所使用的年號，也是中國歷史上的第一個年號，從140B.C.到135B.C.共6年」，「攘夷狄」是「排斥夷狄，指出兵閩越、北擊匈奴」，「脩法度」是「修訂法律和制度。《説文》『脩：脯也』，本義是『乾肉』，假借爲『修』，這裡作『修訂』；『制度』的『度』是『規章、準則』」，「封禪」是「古時候帝王表示受命於天的祭祀典禮」，「改正朔」是「頒行新的曆法，音ㄍㄞˇㄓㄥㄕㄨㄛˋgǎi zhēng shuò」。『正』是『正月，一年的第一個月』。『朔』是『朔日，每個月的第一天』，『正朔』就是『正月初一』，古時改朝換代常常重定正朔」，「易服色」是「變換衣服的樣式與顏色。古代因為流行五德思想，每一王朝各有崇仰的顏色，所以新王朝建立，都要改變衣服、車馬和祭牲的顏色」，「今上本紀」是「當今皇上的本紀。『今上』是『當今的皇上、當代的君主，指漢武帝劉徹』」。整段對話的意思是：漢朝興建已經到了第五代，這是最為興旺隆盛的建元年間，天子外攘夷狄，內修法度，舉行封禪，修訂曆法，改變服色；記錄這些做為第十二篇〈今上本紀〉；案《史記》書成後呈給武帝時，〈今上本紀〉被「怒而削之」是以失傳，今本《史記．孝武本紀》乃褚少孫所補，非太史公原文。「內脩法度」的「度」字是引申義，引申作「規章、準則」，音「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。 

    ⒌星氣之書，多雜禨祥，不經；推其文，考其應，不殊。比集論其行事，驗於軌度以次，作〈天官書〉第五。

     這一段是〈天官書〉的小序。「星氣」是「占星與望氣的方法。『星』本義是『星宿、星座，中國古代共分為二十八宿』，二十八宿也可以用於術數占算，用於占卜、算命等，因此引申得為『占星術、占星的方法』；『氣』本義是『自然界陰晴、冷暖的現象』，相學上是指『人的氣數、命運』，風水學則說穴中有氣，高明的術數大師可以望見穴氣判斷吉凶，是為『望氣之術』」，「禨祥」是「吉凶，吉凶之預兆」，「不經」是「沒有根據不見於經典，違反常道近乎荒誕」，「推其文」是「推究其文辭」，「考其應」是「考察其應驗。《説文》『應：田相值也』，本義是『該當』，引伸為『相對應』，這裡是『證實、應驗』之意」，「不殊」是「沒有特別異常的，沒有什麼特別之處。《説文》『殊：死也』，《說文段注》『死罪者首身分離故曰殊死，引伸為殊異』，這裡用作引伸義『特別的、異常的』」，「比」是「待、等到。《說文》『比: 密也』，本義是『相親密』，引伸作『及也』，就是『待、等到』的意思」，「集論」是「召集專人討論研究」，「其行事」是「那件事情，此事」，「驗於軌度」是「用軌度加以驗證。『軌度』本是『天體運行的軌道和角度』，也考以引申作『規範法度』」，「以次」是「按照先後次序」，「天官書」是「《史記》中專門記載天文學知識、天象、天文事件和星占的一篇」。整段對話的意思是：星氣之書，雜有許多求福去災、預兆吉凶的內容，荒誕不經；推究其文辭，考察其應驗，並無什麼特別之處。待到武帝召集專人研討此事，並依次用天體運行的軌道和角度加以驗證，按次序寫成第五篇〈天官書〉。「驗於軌度」的「度」字是引申義，引申作觀星的角度是一種「標準量」，音「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。