※日期：1981年農曆10月01日 地點：承天禪寺 年齡：九十歲
★懵懵懂懂地出家，懵懵懂懂地受戒，受戒是去懺悔，不是帶業去，又帶業回來。
★在戒場儘量少說話，少和人家攀緣，有時間多禮佛念佛。
★戒場求戒的人多，來自十方，我們不是去和人家比穿的好、住的好、吃的好。
★受戒能忍即入道，凡事都簡單，不要和人家計較睡大位、吃好。受戒是學威儀規矩，不是去論是非、造口業的。
※日期：1981年農曆11月03日 地點：承天禪寺 年齡：九十歲
★受了戒就當和未受戒前不一樣，更應修苦行，把習氣改掉，壞念頭去掉，以戒為師。
★參，就要參壞的，別人犯錯，我們不去犯錯。別人不如法，我們如法就好了。
★戒是戒自己，求懺悔即是戒。
★戒也不要太執著，否則本是持戒，結果反被戒回去了。戒不生煩惱，不和人沖突。
※日期：1981年農曆11月12日 地點：承天禪寺 年齡：九十歲
★出家飯要吃得穩，就當切實苦行。
※日期：1982年農曆07月25日 地點：承天禪寺 年齡：九十一歲
★不去貪、嗔、癡，無法開智慧。
★不要看別人對不對，要自己多反省，看自己有沒有做好，修是要修自己，依法不依人，要恭敬三寶。只要是眾生都會有錯，但他哪一天懺悔了，就能改過做好，四生都有佛性，有的胎生很靈通，比人類更靈，只是它不會講話而已。
★去我執，從粗衣淡飯做起，淡泊欲望，不要分別，無我人眾生壽者相。
★為度眾生則恒順眾生，像哄小孩一樣，很多是為了給眾生種福田，師父並不需要，眾生見到師父生歡喜心，但師父自己也不知道。
★修要修到自己沒有做什麼—。
※日期：1982年農曆08月04日 地點：承天禪寺 年齡：九十一歲
★你們這些青年人很發心來出家，可是這個身出家了，心也要出家。我們出家人的身、口、意跟在家人不一樣，要知道怎樣才能了生死，我們所追求的目標是了生 死。如果你心中還有什麼貪境、喜愛的或掛礙的，那麼臨終時就現那種境界，一見歡喜就跟著去了，結果是墮落於輪迴之中。但如我們淨念念佛，則臨終現蓮花、佛 菩薩及光明等聖境。故要在世時除掉貪境，使心淨化。出家人要粗衣淡飯，不能再著於色聲香味觸法，不要跟在家人一樣。
※日期：1982年農曆08月15日 地點：承天禪寺 年齡，九十一歲
★世人為五欲所迷，想吃好的，殺生滋養身體，殊不知吃的是自己的肉，吃人家一斤，一定要還十六兩，這是逃也逃不掉的。就是這樣一生皆在還債討債，死死生生永遠跳不出輪迴的圈子，況且所吃的是以前父母的肉，於心何忍？
※日期：1982年農曆08月18日 地點：承天禪寺 年齡：九十一歲
★不得二、三人交耳私語、結黨、背後論人是非等，否則易讓大家不安，造成鬧眾。
★二堂課誦要多體會體會，比如是否真有天天皈依佛法僧？「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂……慎勿放逸。」是提醒大眾。
★智慧開則經藏全在裏面，經藏是在心裏面的，不是在外分別挑選的。目前法師有的是政治法門，如辦學校、講經說法後，易貢高我慢，或衍生感情問題，比丘及比丘尼互相利用等……，很少人教我們如何去了生死。這是對事不對人，不是有意批評，而是要我們認清方向。
★出家後什麼事皆以忍辱為重要，會說我們的，都是我們的指路者，沒有他們，我們不會進步，不能成就。
★不要以為自己已經這麼辛苦了，還這也嫌、那也嫌，沒一樣對的，乾脆回去好了，走好了，但又不知該走到哪里去，又不能嫁人，這樣反而更痛苦，好像活在活地獄。
※日期：1982年農曆10月26日 地點：承天禪寺大殿 年齡：九十一歲
對參加佛七大眾開示（懺雲法師主七）
★念佛才是真正清淨、正當的一條路，念佛即是往西方的路，同音念佛即到西方，不須買票搭飛機，西方法船是無色相的。
★道教修道人與佛教是不同的，佛教修行是為了生死，道教則修長生不老。道教中有的很精進，他們也有一個羅漢體，有些羅漢體已經在山中活了好幾百歲，還沒有 死，但是即使再活百千歲仍不究竟，因為不能了生死。而佛教的羅漢修生死的解脫，要斷祛見思二惑，要能捨身，不顧這個身體，不怕苦，修身口意三業，六根清 淨，才能解脫生老死苦。
★打佛七是要度眾生往極樂世界，娑婆世界的境界有生有滅，西方的境界是不生不滅，我們現在到別的國家，還要買飛機票，如念佛念到一心，則十方國土皆可到。 念佛即心心不離佛，念得清清楚楚，聽得明明白白，要字字清楚，用心想，用耳聽，用口念，要攝心專注佛號，萬緣放下，要依此音聲，才能一心，沒有能念所念， 你在念或我在念，大家都依此佛號才能一心，西方世界也是依此音而念，一心就是專注此音，聽音聲而念。打佛七不要被俗念拖走，如不專心，則可惜來這一趟，故 要一心念佛，一心注意音聲。
★世間有很多的鬥爭，我們要找個像阿彌陀佛的極樂世界一樣清淨的地方。
★我們糊糊塗塗來生，但現在要明白找去路，那即是念阿彌陀佛。
★四生都在不斷輪迴生死，皆因六根害了我們，六根對六塵起貪念，難得自在。在佛七期間，看能否找出一條了生死的路，顧肉體就不是在打佛七了，如果太愛惜這個肉體，就無法解脫。
★雖然我們現在生在娑婆世界，但如念佛，心淨則佛土淨，心清淨無煩惱。無妄想，則亦是淨土，此是娑婆淨土，心即是西方。
★西方在哪里？西方就在心頭。佛號要念得清楚，念得集中，念佛要發願生西方，離開苦塵，不要太愛惜這個肉體。
★用行的，心意要轉變，諸佛菩薩都有願力，而依此修去，在行住坐臥中皆不離佛，拜佛念佛都與佛相應，不要說為什麼阿彌陀佛還不來接我。
★練不倒單要有善根，不是容易的，沒有說要用什麼方法？怎樣去練習？這樣就有執著，這是一個有善根的人有心去修，在行之中有一正念，自然而成的。師父教你 們唯一念佛，師父以前在山上是隨緣，眾生能吃，則人亦可吃，天人供養自然，如果餓了硬是要忍，身體會餓壞了。修行是用心，不要去練那一種不倒單、不吃東 西，師父修到現在，一直有一種感覺，即修行萬一走錯路，很危險，唯有念佛最好。如果是走錯路，人身難得，有很多人錯誤了。
★每個人都是帶因果而來，帶因果而去，我們的父母眷屬都在四生中輪迴，故我們要趕快修行，去度脫他們。
★修行要能耐勞苦，粗衣淡飯，現在這花花世界，每樣都很方便，有些東西可以不必用手拿，不必用腳走路，都很方便。但我們出家人修行應該觀想：依照祖師們的 修行遺規來修行，才能了我們的生死路。我們今天不是為享受來出家，是要修食、衣、住……的淡泊，寧可被社會看不起，一切比不上社會人，如果被社會人看得 起，就有愛別離苦，又成生死輪迴，被社會人看不起，就少攀緣心。妄想心，好專心用功。
★事事都要能明理，隨順人家，才能指導人，否則自己都不能明理，怎麼指導人？我們出家人，要以佛法佛理來指導教化別人，否則就成俗化活動，事不能隨順人，就是無度量。
★出家人一樣仍需要地理，但如修行到那裏，道行即有感應，道行如有修，地理包含於修行，故說出家人修行是根本。
★受戒是受什麼？是受忍辱，依忍辱修行是根本。依此去做，到哪里都能感化人，修忍辱即有德行，故人見生歡喜，亦可感化人。
★自己本來的面目，要靠自己悟出來的。聽，乃屬於六塵外面的境界。修行是修什麼？是要修衣、食、住的淡化，去貪、嗔、癡，不講究衣、食、住的舒適，不要和世俗人一樣，否則就變成了政治法門。苦行是要我們得解脫，要清楚去的一條路，去解脫生死。
★如果真心想修行，是各自的福氣，故應福慧雙修。每個人要把以前所帶的業障消除掉，其方法是：拜佛、念佛、發心做常住工作、不計較，如計較則生煩惱，即造新業，如不計較，我們的福慧就會增加出來了。
★父母生我們，不知從哪里來，但我們現在要找往哪里去的一條路，即是了生死。不出家在社會上只是吃三餐，逐生死而已。
★打佛七是為了讓眾生有要去西方的觀念，娑婆世界很苦，念佛是要看西方的境界，前者是生滅，後者則是不生不滅的。念佛要心心不離佛，不要被俗念給拖走。
★念佛定來即是禪，故說要有禪有淨土。念佛隨緣，什麼事情都在念佛中隨緣，沒有說我要念多少佛，我在念佛，我在作什麼……，心心不離佛，行住坐臥，一舉一 動，都在念佛，哭也在念佛，腳踏一步也在念佛，念佛的力量集中可達三昧，念佛三昧不簡單。每個人帶種種業障來，不要再帶新業而去。
※日期：1982年農曆10月11日 開示地點：承天禪寺紀念堂 年齡：九十一歲
對廣化法師開示
★看你行持到哪種程度，跟你說一些話：臨終時要無所掛礙才能去（法尚應捨，何況非法）。要度眾生也是一個執著、一個掛礙。
★師父：有佛菩薩、有淨土，是法師講經說法向那些人講的，讓他們有個依靠，但佛經上說，若一日。二日……若七日，若依著作，那佛一定來接引。但如不吃不睡，不要七日，四、五日就夠了。
廣化法師說：親眼看到觀音菩薩聖相清晰，瓔珞亦清。
師父（笑笑）說：真的嗎？哪里有什麼菩薩？度眾生是要願力去執行，像觀音普賢亦是，但臨終應皆捨，若有願力在，則再來度人，功德更為殊勝，願力是放在心上的。
★何為持戒？修行中即是佛菩薩從沒有離開我們，都還在，雖示涅槃沒示現，但經、律、論仍在，佛菩薩會教，不要以為沒有人傳就沒有了。
★臨終時不要存有要見菩薩色相的心，求來的不見得是正確的，那是不可靠的，要無所求地淨心念佛，從心裏面自然出現的，才是真的。（師父鼓勵廣化法師實相念佛，不要事相念佛。）
★要放下這個臭皮囊，心是心，不管這個身子變成圓的或扁的，不要記惦著它。不要說得到什麼，如果有所得，那就還不是。
★我們這裏（指著心）沒有東西，他們（指在家居士）這裏有東西，現在大家是晚上作夢，白天也夢，像在演電影一樣，跟晚上的夢相比，一生只是好像比較長而已。
★今天講這些，出家人可以悟到一些，他們（指社會人）就沒有，以前古人只講一句就夠了，今天講很多，等你們回去慢慢領會就能悟到的。
※日期：1982年國曆12月16日 地點：承天禪寺 年齡：九十一歲
★妄想來時不要怕，不理睬它就是，它是它，我還是阿彌陀佛一直念下去，妄想無自體，以後自然就少了。修行要吃得了苦，愈吃苦才愈有心得出來，我們人要學壞很容易，學好的很難。一個人如果吃太飽，頭昏沈想睡，睡太多，以後變蛇。
★執事人不好做，所以執事人交下來的事，不管好的壞的，都要歡喜承受，不起嗔心，這樣頭腦會較清楚。好的撿起來學，壞的放一邊，自己心裏明白就好，順此修忍辱波羅蜜，修行不問是非，不問有理無理，出家與在家不同。你們努力修行，有問題趁師父在時提出，師父為你們解答。
★現在的人不管在家出家，生活都很好，災難比較多，深著香、味、觸的喜愛，痛苦也比較多。
★有時間就看點經書，看經是要瞭解，知道要怎麼修，不是看了以後去講說。有些人看經如社會人一樣，心沒有寄託，所以很多是愈念愈糟。要把握時間不空過，可看經書、念佛、拜佛、靜坐、誦經等。
★受戒不是受那幾個戒疤，是戒在心，知道錯了要趕快懺悔，戒持清淨就沒有男女相。
※日期：1982年除夕夜 地點：承天禪寺廣公紀念堂 年齡：九十一歲
★現在佛教在世界上，大體都在弘法、宣傳，雖然很普遍，但是真正要修行很為難。較早的人善根較好，但很少出家。現說釋儒道三教，佛教是修戒定慧，儒教是修 禮義忠孝，道教雖然也有道，但沒有佛理存在，不得解脫，最後仍要歸淨土才能了生死。我們佛教也應出家修行才行，出家不是要過好日子的，是要在衣食住上修， 看是否每一樣都能捨，才能修到行，每一樣愈簡單愈好，以方便不起煩惱，心才愈堅，妄想才少，所以說要粗衣淡飯。
★我們出家人，不要有貪念，才能除煩惱、去貪嗔癡，不要和在家人一樣，吃要吃好，睡要睡好，出家修行謙說「貧僧」，就是每一樣要愈簡單，才愈有修行，不是愈充足，否則貪念還存在，沒有除去，而他也說他在修行。妄想是從貪念生出來的。
★再說捨身，捨身是什麼？就是粗衣淡飯，穿是三件衣，沒有說要穿好的，每一樣捨離，每一樣都不能和社會相比，這才是修行，如果和社會人相比，就又有愛別離苦。
★儒道二教，都還沒有解脫，我們佛教來出家修行，是看能不能了生死，不可不知，而說還要去念書，讀書哪里有談到要粗衣淡飯？
★受戒學佛、祖師的行願，又有經書讓我們看，看有沒有一條了生死的路，世俗的書我們都在未出家前讀過了，修行就是不要再生娑婆世界，再受輪迴之苦。
★父母生了我們，我們才有知，父母未生我們之前，我們在哪里？現在我們會不會瞭解死到哪里去？現在來出家，就是要找條出生死的路，不要再來輪迴。所以說如 果要了生死，就淡泊諸欲望，學戒才不會亂做，才有規矩，認真做，不放逸。我們談苦行，苦行是我們的祖師普賢、觀音、文殊、地藏這些大菩薩的行願，今天就照 這些大菩薩的行願來修行。
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