從新聞廣播到體育競賽，從商業銷售到非營利組織，到各領域名人 - 每個人都在線上播放直播視頻。抖音跟臉書直播是此類方式曝光的的首選方法，因為它們讓品牌商可以直接跟粉絲溝通。

而在經營品牌的初期，必須要建構屬於自己的基本觀眾，因為這麼多直播主心中知道，少了穩定的基礎觀眾群體，這個直播將不吸引人駐足觀看。

我們給你購買Facebook直播人數的重點提示：

幫自己的直播買粉絲觀看人數是許多成功直播頻道初期的策略，頁面上跳動的觀看數據，可以讓直播主炒熱氣氛，當你在講解產品時，對於初期踏入直播領域的商家，這是一個非常有效的行銷策略；而直播老手更能透過這樣的操作，強化網友的信任度。

你要知道直播沒人氣可能會使當次直播草率收場，提升直播線上人數令直播主持人充滿熱情，無論是自然流量或購買人數，都比較有繼續成長的可能性！

在您的手機上打開Facebook App幾個步驟您的直播就開啟了，高人氣粉絲專頁有足夠粉絲上限觀看，新加入的直播主很能沒有粉絲群觀看直播影片，我們不建議超高人氣的直播主購買直播人數，因為你們的線上人數已經夠多，受眾夠精準，但對於開始經營的直播臺，沒人氣等於難以成長，能在每次直播衝高直播人數，吸引觀眾觀看影片有更多可能性。

下單前需知：若有任何問題，請先詢問LINE客服

刷直播人數的3大特色

#1 可包月，可即時提供直播流量的自助平臺
專屬系統供應每月大量直播臺大量直播人數支援，想用就用！24小時系統支援，享受整個月天天開直播天天有人數的好服務。

我們給您灌的直播人數成本低且固定，讓您剩下的預算可以做更多活動、宣傳、促銷，進行針對消費者的各類行銷活動，為長久的忠實粉絲奠定堅實基礎。。

#2 直播人氣奠定人氣
上網看直播，一個直播有5000人，另一個直播只有5人，您會選擇看哪個直播？當你啟動系統後，開臺後人數就會逐步提高，人數達到數量後開始穩定停留，人數不爆衝、不會急速掉落，這樣的穩定人氣幫直播主持人無後顧之憂進行直播。

#3 購買直播人數有風險嗎？
但您不必擔心直播臺有被關閉帳號等的風險，因為這單純是導入流量，不對臉書或是抖音帳號本身造成傷害。若遇到Facebook或是臉書更動它們直播系統程式，可能發生短暫時間直播人數服務無法正常運作，我們都會協助更新演算法，不讓您的權益受損。

多次使用：即時付款，直播人數自動逐步上線，不會有延誤，您愛什麼時候直播都可以。

穩定提升：進一步改進的人數上升速度，正常狀態下人數不爆衝、不急速掉落。

超快啟動：當下買當下用，及時派上用場。

灌Facebook在線直播人數包月，提供直播人數購買灌水網路行銷服務

開直播提高人氣的方法：  YouTube衝直播人數包月

1、要想更多的粉絲進入直播間觀看直播，首先要設計好直播間的封面和標題。

用戶選擇進入直播間，第一眼就是要看封面和標題，是不是能夠吸引他。大家在設置封面和標題時可，以使用主播個人寫真、道具，也可以是主播和直播間產品合影，利用誇張的肢體語言等，充分利用使用者的好奇心理。

2、平時要儘量參與官方活動，增加曝光率。 YouTube買直播人數

保證帳號視頻或者直播的頻率次數，增加活躍度，讓用戶知道你一直都在。也可以借助官方推助流量補補和海淘流量增加直播線上人數。

直播前，在朋友圈或者qq群進行宣傳，讓朋友觀看直播，幫自己增加人氣。 YouTube買觀看人數包月

3、用戶進入直播間後，要想辦法留住他們。 Instagram買觀看人數包月

直播內容尤為重要。現在早已經過了靠顏值和尬聊的直播內容就可以吸引觀眾的時期，主播們要儘量有針對性地去設計一些優質的直播內容。

平時要多看那些成功的播主直播，吸取經驗，多積累可利用的直播話題，慢慢的，使用者就會主動參與進來，直播人氣自然會得到提升。

4、巧用引流工具。 衝Instagram在線直播人數

引流工具就是我們常說的補單，很多人對補單不以為意，認為為了面子去增加不存在的直播人數沒必要，實際上如今補單平臺那麼多，一定是有它的道理的。

在心理學裡面有一個效應叫羊群效應。很多人進直播間，目的都是圍觀紮堆。 抖音在線灌觀看人數

所以當你的直播間人數增多時，很容易引起跟風效應，吸引更多的人來直播間觀看。這裡我建議大家可以先使用一下免費的工具。

5、多站在粉絲角度思考。 TikTok在線灌觀看人數包月

與粉絲相處不能限於自己的看法，多數時間站在粉絲的角度去思考。

不少的主播嘴上說著把粉絲當作“家人”看待，能做到的少之又少，一開播就要禮物，聊天不回，點歌不唱，這樣做終究是曇花一現，都不是長遠的做法。灌TikTok在線觀看人數

沒錢要為別人花錢，有錢要為自己花錢　　文/王珣　　花錢這件事情上，最能看出一個人的素質和心態。沒錢你也要有身價，給別人花點錢的同時也是在拓寬你前方的路，很多人身上的焦慮和怨氣，都是長期被惡劣的人際關系虧待輕視出來的。有錢你要為自己花點錢，對自己好就是學會富養你自己，你不是公主，也可以在滿滿的愛里成為公主，你不再是少女，也可以在滿滿的自信中越少女就越是少女。　　A姑娘是那種喜歡張羅見面吃飯曬幸福，卻不愿買單的人。她有份收入還不錯的工作，每年休假的時間都有保障，她喜歡旅行，朋友圈里經常曬出國玩樂的照片，每次回來也必會張羅大家見面聊些旅途見聞。原本也是朋友間的一種分享，可等幾位朋友都輪流買了單，唯獨A姑娘總是沒事人般地坐在一邊從不花錢，久而久之其他幾位熟人見面聊起她都是面露嘲諷。A姑娘不舍得給別人花錢，但會為自己花錢，她或許根本不需要朋友，她只需要一些閑人聽她炫耀下自己的生活，最好再給點掌聲以便她獲得滿足，繼續在自私自利里獨樂樂。　　B姑娘也是位“不買單小姐”，和A姑娘不同的是，她張口閉口都是自己工作多苦逼，錢賺得太少生活費都得算計，但相同的是，她也熱衷各種聚會。我和B姑娘原本只是工作上需要有些聯系，但她自稱也是吃貨常來相約，選的不是名店就是西餐廳，她說：“你應該是不吃小館子的，多不衛生啊。”既然去尋味美食我不看價格只點特色，飯后我叫服務員結賬的時候，B小姐不是打電話就是去洗手間，吃飽了聊完了也不先說走，一副磨磨唧唧的樣子，無非是等著我買單。她不給別人花錢，也不舍得給自己花錢，穿得用的一直就如她說得那般屌絲下層，但B小姐照樣會讓飯局曬滿自己的朋友圈，即便被看不起也有她“小強”般的生存之道。　　C小姐是我的朋友，最近半年接連遭遇失婚和失財，相約見面的時候我會提前結賬，告訴她特殊時期把錢用在必須的地方就好。幾次下來C小姐還是會堅持買單，她說：“你是為我著想，但我不能每次都理所應當，真是缺買單的錢我就不會約你吃飯，這樣下去我還會失友。”我們每個月見一次面聊聊天，我堅持讓她選地方，C小姐則堅持花她該她花的錢。C小姐有錢的時候會為自己花錢，每每出門都精致到細節，她說：“即便這一年可能沒錢買新衣，但之前的衣服也足夠自己繼續美美噠。”她沒錢的時候也不忘為別人花錢，她說：“我所有的努力不是為了讓別人覺得自己了不起，而是為了能讓自己先看得起自己，也唯有這樣才能更快走出眼前遭遇的困境。”人這一輩子誰沒遇到點為難的事？C小姐果然如她所說所做的那般，漸漸就好起來了。她這樣自律自重的人，我也從來沒有擔心過她會好不起來。　　賺錢這件事上各有各的機遇，花錢這件事上，卻最能看出一個人的基本素質和心態，賺到錢不會花的大有人在，所謂“富不及三代”就是這個道理了。而那種怎么都舍不得花錢的人，因為一直游離在貧窮思維里，完全不懂人際交往中會花錢也是奔赴夢想的一部分，更容易在殘酷的生存法則中夢碎，又心生怨言和懈怠。沒錢的時候要想著為別人花點錢，為一些必要的約會買次單，不論職場還是情場，這都是最起碼的為人之理和相處之道。有錢的時候要為自己花點錢，對自己好才是真正好，你必須精致，這是女人的尊嚴，可以為你抵擋麻煩，支撐你度過人生一些艱難的時刻，最終把優雅活成你面對世界的姿態。　　你當然不必打腫臉充胖子，但至少應該力所能及地表達誠意，那些真正能夠幫到你的人，看的也絕不是吃了多少錢的飯。那些成不了事的人才會在買單這種事上用心機，或是吃了你一頓飯就馬上承諾給你全世界，你一定不要為這種人花任何錢。我們都會在人生的某個階段開始分化，或許很多人這輩子也就這樣了，與其說性格決定命運，不如說是心態決定命運，錢在這個時候會起到作用，是將你帶向更加從容平和的境界，或是推向更深的泥潭沼澤。情感互動指的是相互付出與給予，又都有得到快樂的情感交往，其中包括男女的戀情和親人的呵護，也包括友情交際甚至是陌生人之間的禮貌尊重。不要說能互惠互利的情感就是現實或是功利，身心上的愉悅也是一種最起碼的得到，如果只是一味的付出和忍讓，那人與人之間的交往和友情愛情都將淪為自虐的工具。　　情感如果不能互動就別再去浪費時間，拒絕和不買單的人交往，你才能擁有更多的好心情去吃些舒服的飯，去做些更有意義的事。男女之間不能互動就說明只是一廂情愿，如朋友之間不能互動也就不能在心靈上交流提高，自私吝嗇的人永遠也不會為別人有什么擔當，朋友交往也畢竟不是“吃大戶”，除非你真需要一些“酒肉朋友”來消遣打發空虛無聊。“禮尚往來”是中國的古訓，字面上互贈禮物的交往里實際上還包含著更寬廣的含義：禮貌、尊重、情意、牽掛和相互扶持的手。缺失了這些溝通與默契，愛情不是愛情，婚姻不成婚姻，親情過于單薄，友情也只是借口。　　提倡陌生人之間的“AA”制，因為誰也沒有必要欠誰的，這也是禮貌，相逢淡淡一笑，大家過后都不必思量。而在同事、親朋、愛人之間，相互付出與幫助是維系良好關系體現人性溫暖的根本，這更是尊重，美好會定格在緣來惜緣里，你的人生或許從此會與眾不同。　　生活中我主動買單只有兩個原因：一是我不想欠別人的情，因為幾乎不會再見。二是我看重這段感情，并不是因為我有錢。 混吃等死這種事，我們沒錢的人，是沒資格的 沒錢你就別花，想花你就去掙 你沒錢，是因為沒準備好有錢分頁：123

林蕭：留守那年的夏天　　那一年，我9歲，剛讀小學二年級。春節的時候，父母和叔叔嬸嬸一起踏上了去東莞常平的火車，把我和年僅7歲的妹妹留在了湖南鄉下。　　我和妹妹跟著年邁的外公一起生活，外公已經七十多歲了，頭發花白，身體卻還算硬朗。我們家離外公家只隔著一個村子，外公白天要忙農活，晚上的時候才過來陪我和妹妹睡覺。我的家在鄉下的一個小山村里，四周是山，山上的樹木長得郁郁蔥蔥的，夜里總有不知名的動物在山上鳴叫，我和妹妹都害怕，每天等外公來了才敢睡覺。　　那年夏天，我差點失去了生命，雖然過去很多年了，現在回想起來仍心有余悸。我們村有一口大的池塘，夏天的時候，全村的老老少少都會到池塘里洗澡，就像一個免費的大游泳池，脫光了衣服就跳進去，清涼的池水洗去了全村人的酷熱和疲憊。　　一天傍晚，我帶著妹妹到池塘邊玩耍。那時我還不會游泳，看著村里的大人們每天高興地在水面上游來游去，很是羨慕。外公告訴我們，沒有大人在場，小孩子不能下水去，池塘里有水鬼，會吃小孩的，所以我們不敢下水玩。　　好不容易來了一個大人，是村里的春芳哥，他在縣城讀高中，在我的眼里就是大人了。他下水洗澡，并答應帶我下去，我便跟著下了水。他還教我游泳，我也有模有樣地學起來。我樂得在水里活蹦亂跳，快樂得像一條小魚。突然，我一下子掉進了一個窟窿，幾口水嗆過來，我失去了知覺。醒來的時候，發現自己躺在床上，天已經黑了，外公守在床邊，摸著我的額頭說：“孩子，下次可不要再下水了，記住外公的話了嗎？”我點點頭，心想下次再也不敢了。從那時起，我真的以為這個世界上有水鬼的存(www.lz13.cn)在，要不，怎么好好的，我就沉到水底了呢？我心里一直對春芳哥心存感激，大約大人們是不怕水鬼的，小孩子太小，容易被水鬼捉到。直到后來我也長成了大人，才知道那時是多么的幼稚可笑。　　那一年夏天，天氣很熱。我和妹妹生活得很艱苦，家里經常沒有柴米油鹽，外公白天不能照顧我們，我和妹妹從小學會了煮飯洗衣。放假了去撿破爛，然后拿到集市上賣，用這些錢買零食吃。我清楚地記得，那時的冰棍五分錢一支，每次鄰村的王麻子推著叮當響的自行車來村里賣冰棍時，我總是第一個沖鋒在前，買回兩支冰棍，我一支妹妹一支。　　年底的時候，父母從東莞回到了家鄉，看見我和妹妹身上的衣服破破爛爛的，母親抱著我們哭成了一團。第二年，叔叔嬸嬸再去東莞的時候，父母決定不去了，那一刻，我和妹妹的眼里都飽含著喜悅的淚花。 林蕭的作品_林蕭的散文集 林蕭：美女房東阿霞 林蕭：心靈的快樂分頁：123

余秋雨：廬山　　找到廬山不是專門去旅游，是與一大群文人一起去開會的，時間是1979年夏天。那里召開的，是一個全國規模的文藝理論討論會。　　廬山本是夏天開會的好地方，但據我所知，那里好像從來沒有開過文人大會。原因說起來太復雜，不管怎樣，現在總算有了第一回。　　但是，回過去看，廬山本來倒是文人的天地。在未上廬山之時我就有一些零碎的印象，好像是中國早期最偉大的文人之一司馬遷“南登廬山”并記之于《史記》之后，這座山就開始了它的文化旅程。在兩晉南北朝時期，它的文化濃度之高，幾乎要鶴立于全國名山中了。那時，佛學宗師慧遠和道學宗師陸修靜曾先后在廬山弘揚教義，他們駐足的東林寺和簡寂觀便成了此后中國文化的兩個重要的精神棲息點。這兩人中間，慧遠的文學氣息頗重，他的五言詩《游廬山》寫得不錯，而那篇600多字的《廬山記》則是我更為喜愛的山水文學佳品。但是，使得這一僧一道突然與廬山一起變得文采斐然的，還有更重要的原因，那就是在差不多的時候廬山還擁有過陶淵明和謝靈運。陶淵明的歸隱行跡、山水情懷和千古詩句都與廬山密不可分，謝靈運的名氣趕不上陶淵明，卻也算得上我國文學史上五言山水詩的鼻祖。這兩位大詩人把廬山的山水作了高品位的詩化墊基，再加上那一僧一道，整個廬山就堂而皇之地進入了中國文化史。　　后來的人們似乎一直著迷于慧遠、陶淵明、謝靈運、陸修靜共處廬山的那種文化氣氛，設想出他們幾個人在一起的各種情景。由頭也是有一點的，例如陶淵明應該是認識慧遠的，但他與慧遠的幾個徒弟關系不好，對慧遠本人的思想也頗多抵牾，因此交情不深。倒是謝靈運與慧遠有過一段親切的交往，其時慧遠年近八旬，而謝靈運還不到而立之年，兩人相差了50來歲，雖然忘年而交，令人感動，畢竟難于貼心，難于綿延。這些由頭，到了后人嘴里，全都渾然一體了。例如唐代的佛學史乘中已記述謝靈運與慧遠一起結社，而事實上慧遠結社之時激才6歲。流傳特別廣遠的故事是慧遠、陶淵明、陸修靜三人過從甚密，一次陶、陸兩人來東林寺訪慧遠，慧遠歷來送客不過門前虎溪，這次言談忘情，竟送過了虎溪，這就使后山的老虎看得不習慣了，吼叫起來，三人會意而笑，那就是中國古代極有名的佳話“虎溪三笑”。為此，李白、黃庭堅等詩人還特意寫過詩，蘇東坡還畫過《三笑圖贊》，我在鄭振譯著《插圖本中國文學史》中，也見到過一幅采自“程氏墨苑”的《虎溪三笑》圖。但究其實，陸修靜來廬山的時候，陶淵明已去世34年，而慧遠更已逝去45年。　　我深知，道出這個故事的虛假性非常煞風景。到底是李白、蘇東坡他們高明，不僅興高采烈地為這個傳說增彩添色，而且自己也已影影綽綽地臍身在里邊。文人總未免孤獨，愿意找個山水勝處躲避起來；但文化的本性是溝通和被理解，因此又企盼著高層次的文化知音能有一種聚會，哪怕是跨越時空也在所不惜，而廬山正是這種企盼中的聚會的理想地點。　　因此，廬山可以證明，中國文人的孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。即便是對于隱逸之圣陶淵明，中國文人也愿意他有兩個在文化層次上比較接近的朋友交往交往，發出朗笑陣陣。有了這么一些傳說，廬山與其說是文人的隱潛處，不如說是歷代文人渴望超拔俗世而達到跨時空溝通的寄托點。于是李白、白居易、歐陽修、蘇東坡、陸游、唐寅等等文化藝術家紛來沓至，周敦頤和朱熹則先后在山崖云霧之間投入了哲學的沉思和講述。如果把時態歸并一下，廬山實在是一個鴻儒云集、智能飽和的圣地了。　　我是坐著汽車上廬山的。在去九江的長江輪上聽一位熟悉廬山的小姐說，上廬山千萬不能坐車，一坐車就沒味，得一級一級爬石階上去才有意思。她一邊詳盡地告訴我石階的所在，一邊又開導我：“爬石階當然要比坐車花時間花力氣，但這石階也是現代修的，古人上山連這么一條好路都沒有呢。”她的話當然有道理，可是船到九江時天已擦黑，我又有一個裝著不少書籍的行李包，只略作遲疑我就向汽車站走去。廬山的車道修得很好，只見汽車一層層繞上去，氣溫一層層冷下來，沒多久，枯嶺到了。枯嶺早已儼然成為一座小城，只逛蕩一會兒就會忘了這竟然是在山頂。但終究又會醒過神來，覺得如此快捷地上一趟廬山，下榻在一個規模不小的賓館里，實在有點對不起古人。是啊，連船上不相識的小姐都拿著古人來誘惑我，而我還是貪圖了方便。一方便，也就丟棄了它對人們的阻難，也就隨之丟棄了它對世俗的超拔，那還能構得成跨時空的精神溝通么？　　古代文人上廬山，自然十分艱苦。他們只憑著兩條腿，爬山涉溪、攀藤跳溝。當時的山，道路依稀，食物匾乏，文人學士都不強壯，真不知如何在山上苦熬苦捱。　　周作人、林語堂先生曾刊印過清代嘉慶年間一位叫舒白香的文人游廬山的日記，可以讓我們了解當時的一些情況。且抄幾段：　　朝晴涼適，可著小棉。瓶中米尚支數日，而菜已竭，所謂饉也。西輔戲采南瓜葉及野莧，煮食甚甘，予乃飯兩碗，且笑謂與南瓜相識半生矣，不知其葉中乃有至味。　　冷，而竟日。晨餐時菜羹亦竭，唯食炒烏豆下飯，宗慧仍以湯匙進。問安用此，曰，勺豆入口逸于著。予不禁噴飯而笑，謂此匙自賦形受役以來但知其才以不漏汁水為長耳，孰謂其遭際之窮至于如此。　　宗慧試采養麥葉煮作菜羹，竟可食，柔美過匏葉，但微苦耳。茍非入山既深，又斷蔬經旬，豈能識此種風味。　　這就是中國古代文人游廬山的實際生活。道如此困境而不后悔、不告退，還自得其樂地開著文縐縐的玩笑。在游廬山的文人中，舒白香還不算最苦的，他至少還有學生和仆人跟隨著，侍候著他，與他說笑。　　舒白香在廬山逗留了100天，住過好幾處寺廟。寺僧先是懷疑他是“大官人”，后來又懷疑他是“大商賈”，直到最后寫出《天池賦》貼在寺壁上，僧人才知道他原來是個知名文人。這件事情可以證明，舒白香游廬山時那種雖不免艱苦卻還有點派頭的舉止，與僧人們習見的游山文人很不相同；當時的廬山游客中，最有派頭的已數“大官人”和“大商賈”，但他們當時游山也很不輕松，因此，廬山的行旅總的說來是十分寥落的。　　舒白香上廬山是19世紀初年。直到19世紀晚期，情況沒有太大改變。我藏有一部佛學名著《名山游訪記》，著者高鶴年是一位跋涉天下的佛教旅行家，他在1893年初春上廬山時，看見各處著名佛寺都還在，但“各寺只有一二人居，皆苦行僧”。至于牯嶺，還“荊棘少人行”。但是，僅僅過了19年，當他1912年再一次上廬山時，景象就大不一樣了。牯嶺已是：　　沿山洋房數百幢，華街亦有數百家，……嶺上為西人避暑之地，設有教堂布教，并設醫院，利濟貧民。此間夏令時，寒暑表較九江低二十度，故至地道暑者甚眾，昔日山林，今為廛市。　　據此可以推斷，廬山的文化形象是在本世紀初年發生重大變化的，變化的契機是“西人避暑”，而結果則是以西方文明為先導的熱鬧。散落在各處山間的寺院依然香火不斷，但操縱它們興衰的重要杠桿已是牯嶺的別墅、商市、街道。總的說來，這兒已不是中國文人的世界。　　唐代錢起詠廬山詩云：“只疑云霧窟，猶有六朝僧。”但如今云霧飄散開去，露出來的卻是一個個中外“大官人”、“大商賈”的面影。　　當然也還是有不少文人來玩玩的。本世紀20年代有一位詩人就在廬山住過一個半月，但他每天聽到的，已不是山風蟲鳴，而是石工筑路造房的號子聲。他從這號子里聽出了石工的痛苦，寫了一首十分奇特的《廬山石工歌》，想把號子傳達給讀者。讀著徐志摩的這首詩不難感悟到，這號子喚來了達官貴人們的一座座別墅，這號子在驅逐著詩人和他的同行們下山。　　過不了幾年，又有一位文人在山上住了幾天便急急下來。他剛剛被一個巨大的政治旋渦放逐，但廬山并不是避身之所，他很快發現這里也是一個風聲鶴喚的焦點。他下山了，到了上海，又到東京，寫了一篇《從牯嶺到東京》，不久，“茅盾”這個名字便出現于中國文壇。　　此后，越來越多的政治活動、外交談判、軍事決定產生于廬山。密密層層的云霧，藏進了中國現代史的神秘經緯。　　難道，廬山和文人就此失去了緣分？廬山沒有了文人本來也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風情，就像一所廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神。沒有文人，山水也在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文意義。　　天底下的名山名水大多是文人鼓吹出來的，但鼓吹得過于響亮了就會遲早引來世俗的擁擠，把文人所吟詠的景致和情懷擾亂，于是山水與文人原先的對應關系不見了，文人也就不再擁有此山此水。看來，這是文人難于逃脫的悲哀。　　我們這幫子開會的文人一有空閑就隨著摩肩接踵的旅游者游覽廬山各個風景點，東林寺、秀峰、錦繡谷、天橋、仙人洞、小天池、白鹿洞書院、黃龍潭、五老峰……一一看過去，眼前有古人留下的詩。腳下有平整光潔的路，耳邊有此起彼伏的叫賣，輕輕便便，順順當當。在這種情況下，沒有可能以自身的文化感悟與山水構成寧靜的往還、深摯的默契，只好讓文人全都蛻脫成游人。　　就在這種不無疲頓的情況下突然聽到有一個去處，路遙而景美，連李白都沒有去過，一下子把我們全都激動起來了。那便是三疊泉。趁一天休會，結伴上路。　　早就聽說那是一條極累人的路，但勞累對于1979年的中國文藝理論家們都還不太在意，擺脫劫難不久，對承受辛苦的自信心還有充分的貯留。　　話雖這么說，這條路也實在是夠折騰人的了。一次次地上山，又一次次地下山，山又高，路又窄，氣力似乎已經耗盡，后來完全是麻木地抬腿放腿、抬腿放腿。山峰無窮無盡地一個個排列過去，內心已無數次地產生了此行的后悔，終于連后悔的力氣也沒有了，只得在默不作聲中磕磕絆絆地行進。就在這種情況下，我們突然與古代文人產生過對深切的認同。是的，凡是他們之中的杰出人物，總不會以輕慢浮滑的態度來面對天地造化，他們不相信人類已經可以盛氣凌人地來君臨山水，因此總是以極度的虔誠、極度的勞累把自己的生命與山水熔鑄在一起，讀他們的山水詩常常可以感到一種生命脈流的搏動。在走向三疊泉的竭盡全部精力的漫漫山道上，我終于產生了熔鑄感，生命差不多已交付給這座山了，一切就由它看著辦吧。　　不知何時，驚人的景象和聲響已出現在眼前。從高及云端的山頂上，一幅巨大的銀簾奔涌而下，氣勢之雄，恰似長江黃河倒掛。但是，猛地一下，它撞到了半山的巨巖，轟然震耳，濺水成霧。它怒吼一聲，更加狂暴地沖將下來，沒想到半道上又撞到了第二道石嶂。它再也壓抑不住，狂呼亂跳一陣，拼將老命再度沖下，這時它已成了一支浩浩蕩蕩的亡命徒的隊伍，決意要與山崖作一次最后的沖殺。它挾帶著雷霆竄下去了，下面，是深不可測的峽谷，究竟沖殺得如何，看不見了。它的最后歸宿如何，無人知曉，但它絕對不會消亡，因為我們已經看到，哪怕接二連三地阻遏它、撞擊它，它都沒有吐出一聲嗚咽，只有怒吼，只有咆哮。　　我們這些人的身心全都震撼了。急雨般的飛水噴在我們身上，誰也沒有逃開，反都抬起頭來仰望，沒有感嘆，沒有議論，默默地站立著，袒示著濕淋淋的生命。　　終于，我們找到了一種對應，一種在現代已經很少的對應。　　記得宋代哲學家朱熹很想一睹三疊泉風采而不得，曾在一封信中寫道：“聞五老峰下新泉三疊，頗為奇勝，計此生無由得至其下。”他請兩位畫家把它畫下，帶給他看，看到畫幅時他不斷摩索，聲聲慨嘆。這位年邁的哲學家也許已從畫幅中看出了一點遠超一般山水奇景的東西，否則何來聲聲慨嘆？但我敢說，沒有親臨其境，再有悟性的哲人也揣想不出一個生命意義上的它。　　在古代，把三疊泉真正看仔細又記仔細了的還是那位不疲倦的旅行家徐霞客，可惜他太忙碌，到哪兒都難于靜定，不能要求他產生太深的感悟。　　我不知道在不斷開發廬山的過程中會不會有一天能開通到達三疊泉的汽車路或吊山索道，能構筑起可以像徐霞客那樣觀察這個神奇瀑布全貌的現代觀景臺。但毫無疑問，到了那時，我們今天好不容易找到的感悟和對應也將失去。“文章憎命達”，文人似乎注定要與苦(www.lz13.cn)旅連在一起。　　1990年夏天，廬山舉行文化博覽會，主辦單位發來請柬要我去講學。　　我因事未能成行。但一展請柬，仿佛看到了牯嶺更為熱鬧的街市，山間更為擁擠的人群。凝神片刻，耳邊又響起三疊泉的轟鳴。　　不久聽去了回來的朋友說，文化博覽會是一個吸引游客的舉動，所邀學者的名字都張貼成了海報，聽課者就是愿意走進來聽聽的過往游人。　　文人以一種更奇特的方式出現在廬山上了，地位似乎也不低，但至少我還難于適應。也許廬山又走上了一段新的旅程？也許它能在熙熙攘攘中構建出一種完全出乎我們意想之外的文化與名勝的對應？　　一陣云霧又飄到了我的眼底。 余秋雨《文化苦旅》 余秋雨散文集_余秋雨作品集 余秋雨經典語錄分頁：123