你是不是也有這樣的困擾？

精心設計了一個FB粉專，辛苦拍影片經營IG，Threads、YouTube、TikTok全都開通了——卻發現粉絲數始終卡在原地，貼文沒人按讚、影片播放冷冷清清，明明內容不差，卻好像一直活在「隱形模式」。

事實是，現在的網路世界不只是比內容，更是比聲量起跑點。

 當你還在努力等待「被看見」，那些已經掌握社群操作技巧的帳號早已靠人氣接到業配、帶貨、衝訂單！

這正是《KSD人氣一路通》誕生的原因——

我們提供一站式聲量啟動方案，幫助初始帳號快速累積粉絲數、提升曝光量，不用花大錢買廣告、不用日夜苦撐，也能在FB、IG、Threads、YouTube、TikTok上**「人氣一路通」**，打響你的品牌第一步！

KSD人氣一路通是什麼？

《KSD人氣一路通》是一套專為新帳號起步與品牌聲量拓展設計的全方位行銷加速服務。無論你是剛創立的個人品牌，還是希望讓社群帳號突破現況的企業經營者，我們都能協助你在 Facebook、Instagram、Threads、YouTube、TikTok 等熱門平臺上，快速建立人氣、打造可信度、吸引目光。

與其苦撐多年等待自然成長，不如用對策略、踩對節奏，打造一個讓人氣「先熱起來」的加速引擎。

KSD人氣一路通的核心精神，就是幫你從「沒人看見」→「被看見」→「被信任」→「被跟隨」，穩定推進社群帳號的每一階段。
我們提供的不只是「增加粉絲數」這麼簡單，更包含：

1. 平臺聲量啟動規劃：針對不同平臺特性，設計成長策略
2. 讓你的真實粉絲與互動提升：避免假帳號水軍，專注高品質成長
3. 快速見效：許多用戶在24小時內即感受到數據明顯提升

無論你是剛起步的新創團隊、個人創作者、KOL、微型商家、直播主、或是中大型企業的社群小編，KSD人氣一路通都能為你客製一套最有效的成長路徑，讓人氣不再是難題，而是起點。

KSD人氣一路通的核心服務特色與優勢

KSD人氣一路通不只是幫你「衝粉絲」，而是為你的社群帳號打造穩定、有策略、可視化的成長曲線。以下是我們最受好評的四大服務特色：

✅ 全平臺支援，一次搞定五大主流社群

不管你經營的是短影音平臺的 TikTok、YouTube Shorts，還是圖文貼文為主的 IG、Facebook，或是正在快速崛起的 Threads，我們都有對應的聲量啟動方案。

• 不用東奔西跑找資源，我們一次整合五大平臺操作策略
• 根據不同平臺特性，量身打造互動節奏與粉絲成長計劃

✅ 真實數據互動，安全不違規

我們機器人水軍操作，強化你的帳號健康度，避免被平臺懲罰或降觸及。

• 提供真實按讚、留言、觀看、分享等互動提升
• 配合演算法特性操作，讓帳號更容易被推薦與曝光

✅ 快速見效，24小時有感變化

不再需要苦等幾個月慢慢經營。許多用戶在下單後24小時內就看到粉絲數與互動明顯提升，是活動前暖身、直播前推波、品牌初期造勢的理想工具。

• 可搭配品牌上線、促銷活動、影片上架等節點操作
• 快速獲得初步人氣，提升潛在客戶信任感與轉換率

誰最適合使用這項衝人氣流量服務？

無論你是個人創作者還是企業品牌，只要你正面臨「沒人看見」「聲量停滯」的困境，KSD人氣一路通就能成為你翻轉現況的關鍵助手。我們最常協助以下這五大族群：

1. 剛起步的新帳號

• 剛創立FB粉專、IG帳號或YouTube頻道
• 還沒有累積內容或粉絲，完全從0開始
  👉 快速衝破「沒人關注」的冷啟動期，建立帳號初始信任感

2. 想導入流量的品牌商家

• 電商店家、實體門市、微型創業者
• 想搭配活動推播產品、提升品牌能見度
  👉 提供促銷前聲量預熱，讓活動曝光一開始就「有人看見」

3. 個人創作者、直播主、KOL

• 頻道流量停滯、粉絲成長緩慢
• 想要接業配、開課、開團購卻缺乏人氣支撐
  👉 協助強化個人品牌信任感，打造合作吸引力

4. 想進軍新平臺的經營者

1. IG經營穩定，想跨足Threads或TikTok卻不知怎麼開始
2. 已有一定社群基礎，但在新平臺從零開始太耗時間
   👉 幫助你在新平臺也能快速建立基礎人氣與初始追蹤

5. 想提升曝光的活動主辦單位／內容製作者

• 舉辦講座、直播、Podcast首播、線上課程上架等
• 需要活動前造勢、影片上線後快速獲得初期觀看數
  👉 把握流量黃金期，放大初始成效，增加自然擴散機率

衝流量的常見疑問 Q&A

Q1：這種聲量操作會不會讓帳號被封？

✅ A：不會，我們只做安全且合規的操作。
 KSD人氣一路通使用的都是經過驗證的真實帳號與互動流程，不涉及機器人或違規灌粉。我們深知演算法的底線在哪，會以「安全、漸進、有節奏」的方式協助你提升人氣，讓帳號健康又穩定成長。

Q2：會不會買完粉絲後掉粉？

✅ A：我們強調「品質粉絲」，不玩一夜爆衝那一套。
 我們的來源具有基礎活躍度與真實互動機制，能自然穩定地增加帳號活絡度。即使後期自然流失，也會在安全範圍內，不會導致帳號異常或被降觸及。

Q3：可以選擇哪個國家或語言的粉絲嗎？

✅ A：可以。
 我們提供指定區域與語言的粉絲導入服務，舉例來說，你可以選擇「臺灣地區」、「日語粉絲」、「英文粉絲」等目標群體，幫助你鎖定真正有價值的曝光對象。

Q4：粉絲多了真的有用嗎？

✅ A：當然。人氣是社群信任的第一張門票。
 一個人氣低的帳號會讓潛在合作對象遲疑、客戶無感，但當你的粉絲數與互動度提升，帳號會更容易被推薦、貼文觸及變廣、甚至主動接到合作邀請。

Q5：如果沒效果怎麼辦？

✅ A：我們有最低保證與階段成效回報機制。
 若在指定時間內完全無成效，或帳號發生異常狀況，我們有相對應的補償機制與售後支援。不讓你白花錢，是我們對服務負責的基本承諾。

人氣不該是門檻，而該是推進器。
 KSD人氣一路通用數據與策略讓人氣變得可控、可衡量、可持續。

現在，就讓人氣幫你打開機會的大門！

在這個「看人氣說話」的時代，
再好的內容、再棒的產品，沒有聲量就等於消失在網路洪流裡。
別再苦等自然曝光、別再為數字焦慮，
你只差一個推手，就能讓帳號從無聲到爆紅，讓品牌從無名到有感。
📈 KSD人氣一路通，
用策略與實力幫你從0走向人氣高峰，
現在就啟動你帳號的人氣引擎

【官網連結】：https://ksdshop.com/

別等明天才被看見，從今天開始就要讓人看見你！

YouTube按讚代刷平臺

當你的品牌、頻道或網站準備好要邁向下一個流量高峰，但卻苦無突破口時，KSD人氣一路通，將會是你最可靠的流量加速器。無論你是剛起步的新創品牌、正在經營的KOL，還是正尋求曝光轉換的電商店家，KSD都能提供一站式的流量解決方案，快速幫助你站上鎂光燈焦點。Google地圖商家評論怎麼快速增加

我們的服務橫跨 Facebook、Instagram、YouTube、TikTok、Threads、Shopee、Twitch、LINE@、Google 地圖、App Store、Google Play 下載量、網站流量等主流平臺。不論是增加粉絲數、按讚、留言、直播觀看人數，還是網站訪客數、App 安裝數、Google 地圖評價星等，KSD都能依據你的目標與產業，提供精準、安全又高效率的代操服務。YouTube直播人數推薦提升方法

更重要的是，KSD不只是「洗數據」這麼簡單——我們更關注的是如何讓你的聲量變成轉換力。我們的流量可結合 GSC、GA4、YouTube 後臺數據、Shopee 直播演算法等工具，使你不只是數字變漂亮，更能打入真正的曝光推薦演算機制，助你爭取自然擴散的機會。這對於品牌曝光、投資人報表、電商上架審核、SEO優化來說，都是不可或缺的「開局武器」。YouTube短影音推薦推播方法

別再被演算法冷落、被人氣排行榜甩在後頭。現在就讓 KSD 人氣一路通，為你的帳號打開流量水龍頭。**起步就加速、成長不等待，從0到1的突破，我們幫你達成。**立即諮詢 KSD，讓聲量，從今天開始改寫！TikTok買粉絲安全嗎

頻率對了，你就贏了　　文/正經嬸兒　　我還在上大學那幾年， 外婆把退休金交給親戚去存高息貸款。存款期限為一年，第九個月還照常往卡里打利息，第十個月就被告知借款方跑路，錢可能要不回來了。　　老人家心急如焚，但是還是不愿意跟親戚撕破臉。我打聽了一下，他們家干的缺德事兒子也知情，還說都是親戚不會為難親戚這種混話，于是我決定約他出來聊聊。　　他在一家事業單位上班，我們約在他單位旁邊的商場。去之前我已經想好了，雖然我們是從小一起長大的發小，雖然我親眼見過他奶聲奶氣的找我外婆給他掏耳朵，但是給一份無效合同讓老人去 |存高息| 實在是該爛心爛肺。　　我打算直截了當的告訴他——如果再不還錢，我就去他單位鬧事，賴在領導辦公室門前不走，鬧唄，哭唄！反正我光腳的不怕穿鞋的，我就說看看你們培養出來的好同志，蓄意騙親戚的錢，缺德不缺德？　　去之前我還專門和律師朋友咨詢了一下。除了專業的知識以外，他還特意叮囑我：“問人要賬這事兒，要表現出強勢，不僅對付的詞要心里有數，衣服也不能太隨意。最好穿正式點，鞋跟也不要太矮。總之不要帶學生樣，帶著學生樣去要賬，準完蛋。”　　我不以為然說：“正式的衣服穿起來別別扭扭的，高跟鞋走路又一崴一崴。還是休閑服平底鞋自在。”　　之后，我到達約定地點，只見他一身職業裝，我立馬覺得自己T恤球鞋小挎包弱爆了，不像是來示威，反倒像是來求人的；他開口說話，滿滿的斯文敗類：“我們家的錢也在里面呢！我媽天天以淚洗面。不過我安慰她了，我說都是親戚，不會太為難我們的。”　　我要抬起下巴才能同他爭辯，可是我想努力把自己的氣場拔上去的同時，居然忘詞兒了——律師朋友事先給我補習的那一套談判術語我全忘了。　　我真是應該穿高跟鞋，如果目光上能夠平視，我會自信很多。　　總之我們交手了幾個來回，我鎩羽而歸。之前謀劃的打一場硬仗，也只能永遠留在我的想象里。我想在他看來我一定還是一臉幼稚相，軟弱可欺，沒有任何存在感。　　所以我輸了。而且火都沒發出來會談就愉快的結束了這種感覺真是差極了。　　人的一生要扮演很多種角色，每個人在日常生活中也會有很多面孔。就像是收音機一樣，頻率對上，才能聽到對的聲音。在學校單純積極，在家庭溫暖松弛，在社會誠懇獨立，如果都用一種面孔去應對所有的角色，那很難做到從容應對，也很可能就像是之前的我一樣，被輕松打敗。　　在《來自星星的你》里，千頌伊有段時間星途黯淡，但是她到公司簽合同時，穿的是一身黑衣，腳踩超高的高跟鞋，還拿黑超遮面，給鏡頭的時候是從下到上拍的，要穿很霸氣，才好去談事情。　　氣場不夠，衣服來湊。　　臺灣美學教授蔣勛曾說：“1920年代，法國開始出現第一代女性主管。服裝設計師香奈兒就運用男士衣服的元素開始設計女性主管的服裝，目的就是為了讓女主管出現時有說服力。”　　你在穿什么，在外人看來，就是在傳達什么。穿個運動衣球鞋去談事情，對方肯定覺得公司怎么派了個稚氣未脫的小孩兒來；穿著正裝去，成熟干練，還有進一步聊聊的可能，對方也覺得受到尊重。　　在現代社會，衣服已經不僅是衣服，不只是為了御寒，不只是為了彰顯美麗，衣服代表著你愿意展現給外人的印象。　　我上大學那會，臺大有位日本教授到我們學校參加研討會，他是所有的人當中穿的最正式的，麻灰色的西裝配淺色襯衣，扣子和領帶打的一絲不茍。　　那天來了很多教授，但是他留給我很深的印象，不是因為他是日本人，我也不確定他的色彩和明暗花紋搭配是否規范，只是因為他穿衣服的嚴謹，讓我感受到他對于知識和學問的敬重。私下里再見他，他也是休閑的裝扮，交流起來，親切可親。　　分場合穿衣服是一種能力。我同意，心態可以是永遠17歲，但是要是想在事業上和社會上更順遂，穿衣服要動腦子，講搭配。　　英國前首相 |撒切爾夫人| 在競選首相之前，為了向選民顯示她擁有領導全英國的力量，特意把自己生來又尖又細的小嗓訓練的低沉渾厚；她開始選擇穿剪裁筆挺的商務正裝，往往以套裙為主，不僅形成了她獨特的個人風格，而且氣勢十足。撒切爾深知自己在男人為主的政界當中不能有一點點缺乏自信，于是她不放棄任何使自己看起來更強大，更可靠，更能夠和男人平起平坐的機會。　　撒切爾83歲的時候，她女兒對媒體調侃說：“打開母親的衣柜從來沒有休閑裝，只有職業裝，因為她從來沒有閑過。”　　一生鐘愛藍色套裙的撒切爾曾經說：“我穿衣服給誰看？我根據不同的場合和我的工作性質更換不同的衣服，并且我知道，這很重要。”　　因此做一件事情想要達到最好的效果，就要在恰當的時間及時調頻。衣服對上場合就像是角色對上了頻率。　　頻率對了，你就贏了。 凡是告訴你贏的人，都是在騙你 怕，就會輸，不怕，有可能贏！ 那么努力，只為贏過昨天的自己分頁：123

余秋雨：筆墨祭　　中國傳統文人究竟有哪些共通的精神素質和心理習慣，這個問題，現在已有不少海內外學者在悉心研究。這種研究的重要性是顯而易見的，但也時時遇到麻煩。年代那么長，文人那么多，說任何一點共通都會涌出大量的例外，而例外一多，所謂共通云云也就很不保險了。如果能對例外作一一的解釋，當然不錯，但這樣一來，一篇文章就成了自己出難題又自己補漏洞的尷尬格局。補來補去，痛快淋漓的主題都被消磨掉了，好不為難煞人。　　我思忖日久，頭腦漸漸由精細歸于樸拙，覺得中國傳統文人有一個不存在例外的共同點；他們都操作著一副筆墨，寫著一種在世界上很獨特的毛筆字。不管他們是官屠宰輔還是長為布衣，是俠骨赤膽還是蠅營狗茍，是豪壯奇崛還是脂膩粉漬，這副筆墨總是有的。　　筆是竹竿毛筆，墨由煙膠煉成。濃濃地磨好一硯，用筆一舔，便簌簌地寫出滿紙黑生生的象形文字來。這是中國文人的基本生命形態，也是中國文化的共同技術手段。既然如此，我們何不干脆偷偷懶，先把玩一下這管筆、這錠墨再說呢？　　一切精神文化都是需要物態載體的。五四新文化運動就遇到過一場載體的轉換，即以白話文代替文言文；這場轉換還有一種更本源性的物質基礎，即以“鋼筆文化”代替“毛筆文化”。五四斗士們自己也使用毛筆，但他們是用毛筆在呼喚著鋼筆文化。毛筆與鋼筆之所以可以稱之為文化，是因為它們各自都牽連著一個完整的世界。　　作為一個完整的世界的毛筆文化，現在已經無可挽回地消逝了。　　誠然，我并不否定當代書法的成就。有一位朋友對我說，當代書法家沒有一個能比得上古代書法家。我不同意這種看法。古代書法家的隊伍很大，層次很多，就我見聞所及，當代一些書法高手完全有資格與古代的許多書法家一比高低。但是，一個無法比擬的先決條件是，古代書法是以一種極其廣闊的社會必需性為背景的，因而產生得特別自然、隨順、誠懇；而當代書法終究是一條刻意維修的幽徑，美則美矣，卻未免失去了整體上的社會性誠懇。　　在這一點上有點像寫古詩。五四以降，能把古詩寫得足以與古人比肩的大有人在，但不管如何提倡張揚，唐詩宋詞的時代已絕對不可能復現。詩人自己可以寫得非常得心應手（如柳亞子、郁達夫他們），但社會接納這些詩作卻并不那么熱情和從容了。久而久之，敏感的詩人也會因寂寞而陷入某種不自然。他們的藝術人格，或許就會因社會的這種選擇而悄悄地重新調整。這里遇到的，首先不是技能技巧的問題。　　我非常喜歡的王羲之、王獻之父子的幾個傳本法帖，大多是生活便條。只是為了一件瑣事，提筆信手涂了幾句，完全不是為了讓人珍藏和懇掛。今天看來，用這樣美妙絕倫的字寫便條實在太奢侈了，而在他們卻是再啟然不過的事情。接受這張便條的人或許眼睛一亮，卻也并不驚駭萬狀。于是，一種包括書寫者、接受者和周圍無數相類似的文人們在內的整體文化人格氣韻，就在這短短的便條中泄露無遺。在這里，藝術的生活化和生活的藝術化相溶相依，一支毛筆并不意味著一種特殊的職業和手藝，而是點化了整體生活的美的精靈。我相信，后代習摹二王而惟妙惟肖的人不少，但誰也不能把寫這些便條的隨意性學到家。　　在富麗的大觀園中筑一個稻香村未免失之矯揉，農舍野趣只在最平易的鄉村里。時裝表演可以引出陣陣驚嘆，但最使人舒心暢意的，莫過于街市間無數服飾的整體鮮亮。成年人能保持天真也不失可喜，但最燦爛的天真必然只在孩童們之間。在毛筆文化鼎盛的古代，文人們的衣衫步履、談吐行止、居室布置、交際往來，都與書法構成和諧，他們的生命行為，整個兒散發著墨香。　　相傳漢代書法家師宜官喜歡喝酒，卻又常常窘于酒資，他的辦法是邊喝邊在酒店墻壁上寫字，一時觀者云集，紛紛投錢。你看，他輕輕發出了一個生命的信號，就立即有那么多的感應者。這與今天在書法展覽會上讓人贊嘆，完全是另一回事了。整個社會對書法的感應是那樣敏銳和熱烈，對善書者又是如此尊敬和崇尚。這使我想起現代的月光晚會，哪個角落突然響起了吉他，整個晚會都安靜下來，領受那旋律的力量。　　書法在古代的影響是超越社會蕃籬的。師宜官在酒店墻上寫字，寫完還得親自把字鏟去，把墻壁弄得傷痕斑斑，但店主和酒保并不在意，他們也知書法，他們也在驚嘆。師直官的學生梁鴿在書法上超越了老師，結果成了當時的政治權勢者爭奪的人物。他曾投于劉表門下，曹操破荊州后還特意尋訪他，既為他的字，也為他的人。在當時，字和人的關系難分難舍。曹操把他的字懸掛在營帳中，運籌帷幄之余悉心觀賞。在這里，甚至連政治軍事大業也與書法藝術相依相傍。　　我們今天失去的不是書法藝術，而是烘托書法藝術的社會氣氛和人文趨向。我聽過當代幾位大科學家的演講，他們寫在黑板上的中文字實在很不像樣，但絲毫沒有改變人們對他們的尊敬。如果他們在微積分算式邊上寫出了幾行優雅流麗的粉筆行書，反而會使人們驚訝，甚至感到不協調。當代許多著名人物用毛筆寫下的各種題詞，恕我不敬，從書法角度看也大多功力不濟，但不會因此而受到人們的鄙棄。這種情景，在古代是不可想象的。因為這里存在著兩種完全不同的文化信號系統和生命信號系統。　　古代文人苦練書法，也就是在修煉著自己的生命形象，就像現代西方女子終身不懈地進行著健美訓練，不計時間和辛勞。　　由此，一系列現代人難以想象的奇跡也隨之產生。傳說有人磨墨寫字，日復一日，把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了；有人寫畢洗硯，把一個池塘的水都洗黑了；有人邊走路邊在衣衫上用手指劃字，把衣衫都劃破了……最令人驚異的是，隋唐時的書法家智永，寫壞的筆頭竟積了滿滿五大麓子，這種簏子每只可容一百多斤的重量，筆頭很輕，但五簏子加在一起，也總該有一二百斤吧。唐代書法家懷素練字，用壞的筆堆成了一座小丘，他索性挖了一個坑來掩埋，起名曰“筆冢”。沒有那么多的紙供他寫字，他就摘芭蕉葉代紙，據說，近旁的上萬株芭蕉都被他摘得光禿禿的。這種記載，即便打下幾成折扣，仍然是十分驚人的。如果僅僅為了練字謀生，完全犯不著如此。　　“古墨輕磨滿幾香，硯池新浴燦生光”。這樣的詩句，展現的是對一種生命狀態的喜悅。“非人磨墨墨磨人”，是啊，磨來磨去，磨出了一個個很道地的中國傳統文人。　　在這么一種整體氣氛下，人們也就習慣于從書法來透視各種文化人格。顏真卿書法的厚重莊嚴，歷來讓人聯想到他在人生道路上的同樣品格。李后主理所當然地不喜歡顏字，說“真卿得右軍之筋而失之粗魯”，“有指法而無佳處，正如叉手并腳田舍漢。”初次讀到這位風流皇帝對顏真卿的這一評價時我忍不住笑出了聲，從他的視角看去，說顏字像“叉手并腳田舍漢”是非常貼切的。這是一個人格化的比喻，比喻兩端連著兩種對峙的人格系統，往返觀看煞是有趣。　　蘇東坡和董其昌也是兩種截然不同的文人。在董其昌看來，濃冽、放達、執著的蘇東坡連用墨都太濃麗了，竟譏之為“墨豬”。他自己則喜歡找一些難貯墨色的紙張，滑筆寫去，淡遠而又浮飄。　　趙孟頫的字總算是漂亮的了，但是耿直俠義的傅青主卻由衷地鄙薄。他實在看不慣趙孟頫以趙宋王朝親裔的身份投降元朝的行為，結果從書法中也找出了奴顏媚骨。他說：“予極不喜趙子昂，薄其人，逸惡其書。”他并不是故意地以人格取消書法，只要看他自己的書法，就會知道他厭惡趙書是十分真誠的。他的字，通體古拙，外逸內剛。　　有些書法家的人格更趨近自然，因此他們的筆墨也開啟出另一番局面。宋代書法家政黃牛喜歡揣摩兒童寫的字，他曾對秦觀說：“書，心畫也，作意則不妙耳。故喜求兒童字，觀其純氣。”漢代書法家蔡邕則一心想把大自然的物象納入筆端，他說：“凡欲結構字體，皆須像其一物，若鳥之形，若蟲食禾，若山若樹，縱橫有托，運用合度，方可謂書。”這些書法家在講寫字，更在吐露自己的人生觀念、哲學觀念、宗教觀念。如果僅僅就書法技巧論，揣摩兒童筆畫，描畫自然物象，不是太離譜了么？只有把書法與生命合而為一的人，才會把生命對自然的渴求轉化成筆底風光。　　在我看來，書法與主客觀生命狀態的關系，要算韓愈說得最生動。他在《送高閉上人序》中說及張旭書法時謂：“往時張旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉，無聊，不平，有動于心，必于草書焉發之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。”記得宗白華先生就曾借用這段話來論述過中國書法美學中的生命意識。　　宗白華先生是在研究高深的美學，而遠在唐朝的韓愈卻在寫著一篇廣傳遠播的時文。韓愈的說法今天聽來頗為警策，而在古代，卻是萬千文人的一種共識。相比之下，我們今天對筆墨世界里的天然律令，確已漸漸生疏。　　文章寫到這里，很容易給人造成一個誤會，以為古代書法可以與各個文人的精神品格直接對應起來。“文如其人”、“書如其人”，這些簡陋的觀點確也時常見之于許多文章。　　“文如其人”有大量的例外，這一點已有錢鐘書先生作過列述。書法藝術在總體上是一種形式美，它與人品的關系自然更加曲折錯綜。要說對應也只是一種“泛化對應”，在泛化過程中交糅進了種種其他因素。　　不難舉出，許多性格柔弱的文人卻有一副奇崛的筆墨，而沙場猛將留下的字跡倒未必有殺伐之氣。有時，人品低下、節操不濟的文士也能寫出一筆矯健溫良的好字來。例如就我親眼所見，秦檜和蔡京的書法實在不差。　　人的生命狀態的構建和發射是極其復雜的。中國傳統文人面壁十年，博覽諸子，行跡萬里，宦海沉浮，文化人格的吐納幾乎是一個渾沌的秘儀，不可輕易窺探。即如秦檜、蔡京者流，他們的文化人格遠比他們的政治人格曖昧，而當文化人格折射為書法形式時，又會增加幾層別樣的云靄。　　被傅青主所瞧不起的趙孟頫，他的書法確有甜媚之弊，但甜媚之中卻又嶙嶙峋峋地有著許多前人風范的沉淀。因寫《藝舟雙揖》而出名的清代書法理論家包世臣說，見到一幅趙孟頫的墨跡，乍看全是趙孟頫，但仔細一看，這個過于純凈的趙孟頫就不可能是趙孟頫。趙孟頫學過二王，學過李北海，學過諸河南，沒有這些先師們的痕跡，趙盂頫只剩了一種字形，顯然是贗品。　　這個論斷著實高妙。像趙孟頫這么復雜的文人，只能是多重人格結構匯聚和溶化的結果；已經匯聚、溶化成了一個卓然獨立的大家，竟還可以一一尋其脈絡，并在墨跡指認出來。這種現象，與人們平時談藝時津津樂道的“溶匯百家而了無痕跡”正好相悻。這里，展露了中國文化的一種重要特征。　　“溶匯百家而了無痕跡”的情況也是有的，主要出現在早期創業者群體中。如王羲之，曾悉心學習過衛夫人的書法，后來又追慕鐘繇和張芝，還揣摩過其他許多秦漢以來的碑跡。他自稱隸勝鐘而草遜張，終于融會貫通而攀上萬世矚目的書學峰巔。要在王羲之行書中一一辨認出他所師法過的前代書家痕跡，不太容易。但是，當高峰樹起之后，它也就成了后世書家不能不繼承的遺產。繼承者又成了高峰，遺產也就累聚成一座深幽重疊的迷宮，使代代子孫既富足又惶恐，即便力求創新也擺脫不了遺傳的干系。蘇東坡算得敢于獨立創新的了，但清代翁方綱卻一眼看破，說蘇字中最好的仍然是帶有晉賢風味的那一種。二王余緒的遠代流注，連蘇東坡也逃不過。　　膽子更大一點的書法革新家，雖然高舉著叛逆的旗幡，卻也要有意無意地讓人看出種種承襲的游絲，其中有人還專門著文來說明自身隱潛的連脈。米芾承顏而恣野，鄭板橋學黃山谷而后以隸為楷，怪怪的金農自稱得意于“禪國山碑”和“天發神讖碑”，趙之謙奇峰兀立而其實“顏底魏面”……　　這就是可敬而可嘆的中國文化。不能說完全沒有獨立人格，但傳統的磁場緊緊地統攝著全盤，再強悍的文化個性也在前后牽連的網絡中層層損減。本該健全而響亮的文化人格越來越趨向于群體性的互滲和耗散。互滲于空間便變成一種社會性的認同。互滲于時間便變成一種承傳性定勢。個體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱。生命的發射多多少少屈從于群體情性的熏染，剛直的靈魂被華麗的重擔漸漸壓彎。請看，僅僅是一支毛筆，就負載起了千年文人的如許無奈。　　比較徹底的文化革新很難從這么漫長的歲月中站起身來。別的且不說，看尛尛百代，偌大的中國會有哪個人，敢用別的書寫工具來寫信記帳？　　也許，應該靜靜地等待時間的自然流變。　　但是，既然整個傳統文化早已構成互滲性的一統，時間并不能把中國文化推上逐級進化的臺階。　　記得郭沫若曾經為書法提供過一則時間性變遷的范例，斷定王羲之的字跡應不脫魏晉隸書筆意，傳世《蘭亭序》因此是偽作。《蘭亭序》的真偽且不去說它，就基本思路論，我覺得郭沫若忽視了中國文化前后左右的互滲關系，忽視了中國文人復雜的藝術可能性，忽視了在前面這兩個前提下魏晉時代書法藝術面對不同的實際需要（如刻碑、修帖、寫便條）所必然產生的多元性。　　從魏晉開始的一個極其漫長的歷史過程中，在書法領域內部，幾乎一切都是可能的。因為這是一個渾然一統的世界。顛倒、錯位、裹卷、渦旋、復舊、超前，什么也不用奇怪。大體的階段和脈絡有一點，時肥時瘦，時濃時枯，但一旦要作過于科學的裁割，立即會顧此失彼，手忙腳亂。　　事情必須要等到一個整體性變革的來臨，才能出現根本性的阻斷。　　終于，有了辛亥革命和五四運動。　　終于，有了胡適之和白話文。　　終于，有了留學生和“煙土披里純”。①　　終于，有了化學分子式和數學定理。　　①英文“靈感”一詞的音譯，五四前后常見諸報刊，有人還把這5個字寫入白話詩中。　　毛筆文化的一統世界開始動搖了。起初，誰也沒有想到新的時代會對遍灑中國的無數枝毛筆過不去。大家先從文化的內容著眼，因內容而想到載體，于是提倡白話文。毛筆只是一種手段性的工具，對它的去留人們不大在意。　　林琴南用文言文翻譯了大量的外國文藝作品，用的當然是毛筆。懂外文的助手們捧著原著把文意口述給他聽，他的毛筆在紙頁上飛快地舞動著，一頁又一頁，一疊又一疊，一本又一本，涌向書肆，散落到無數青年手上。這或許是中國毛筆文化極成功的一次后期呈現，你看，就憑著毛筆和文言文，不是把城外的新文藝生動地介紹了么？它不是已經適應了新的時代和世界潮流了么？誰說舊瓶不能裝新酒呢？　　但是，喝了新酒的人漸漸上了癮，他們開始用疑惑的眼光來打量這家專做二道生意的林氏酒坊。他們發現了原裝酒，一喝，勁兒大多了，他們不再滿足林琴南手上那只古色古香的小酒壇。　　許多新文化的迷醉者因林譯小說的啟蒙而學了外文，因學外文而放棄了毛筆。毛筆之外的天地是那么廣闊，他們變得義無返顧。　　林琴南握著毛筆的手終于顫抖了。他停止了翻譯，用毛筆寫下了聲討白話文兼及整個新文化的憤怒檄文。他的文章，是對毛筆文化的一次系統維護。人們對這位老人懷著一種復雜的情感：他是窗戶的開啟者，又是大門的把守者。他可以用毛筆指點一些什么，卻絕不允許讓毛筆文化的整體構架渙散。　　相比之下，當時新文化的斗士們卻從容得多，除了蔡元培給林琴南寫了一封回信，劉半農假冒“王敬軒”給他開了個玩笑，沒有再與這位老人多作爭辯。他們洞悉世界大潮和時代走向，信心十足，忙著干許多更重要的事。他們沒有更多的精力與一種頑固的邏輯怪圈糾纏日久，對于他們自己也在用的毛筆，更不作任何攻難。　　新文化隊伍中的人士，寫毛筆字在總體上不如前代。他們有舊學根基，都能寫；但當主要精力已投注到新的文化方式之后，筆墨的優劣已不是他們的價值系統中的敏感部位。陳獨秀和胡適的毛筆字都寫得一般，魯迅、郭沫若、茅盾寫得較好，魯、郭兩位或許還能躋身書法家的行列。對他們來說，毛筆字主要已成為一種并不強悍的工具形態。“文房四寶”，已完全維系不住他們的人格構架。　　然而，事情又一次地出現了負面。　　毛筆文化既然作為一個完整的世界存在過數千年，它的美色早已鍛鑄得極其燦爛。只要認識中國字，會寫中國字，即便是現代人，也會被其中溫煦的風景所吸引。吸引得深了，還會一步步登堂入室，成為它的文化圈中新的成員。　　五四文化新人與傳統文化有著先天性的牽連，當革新的大潮終于消退，行動的方位逐漸模糊的時候，他們人格結構中親近傳統一面的重新強化是再容易不過的。像一個渾身濕透的弄潮兒又回到了一個寧靜的港灣，像一個筋疲力盡的跋涉者走進了一座舒適的庭院，一切都顯得那么自然。中國文化的帆船，永久載有這個港灣的夢；中國文人的腳步，始終沾有這個庭院的土。因此，再壯麗的航程，也隱藏著回歸的路線。　　我們很難疾言厲色，說這種回歸是叛變。文化人格學的闡釋，要比社會進化論達觀得多。中國的事情總是難辦，重要原因就在于有這一幅幅文化人格圖譜不易索解。　　陳獨秀夠激進的了，但他在杭州遇到沈尹默時，卻首先批評了這位青年書法家的字：“昨天看見你寫的一首詩，詩很好，字則其俗在骨。”對這句話，沈尹默刻骨銘心。沈尹默后來也寫寫白話詩，但主要精力卻投注在書法上，終身不懈。成了中國現代毛筆文化的一個重要孑遺。　　周作人不失為五四前期頭腦特別清醒的斗士之一，他竟能在本世紀初年就一把抓住人的主題，提出“人的文學”的口號，在人文理性品格上明顯地高人一籌。但他后來卻深深地埋向毛筆文化而不可自拔，即便每天用毛筆抄一些古書古文也怡然自得。他抄書為文當然也有一系列并不落后的文化哲學觀念在左右，但留給社會的整體形象，已成為一個毛筆世界里不倦的爬剔者。他寫于1936年2月的一篇散文《買墨小記》，道盡了他所沉溺的那個天地，也展露了那個天地中的他。文章寫得很有韻味，不妨抄下一段：　　我寫字多用毛筆，這也是我落伍之一，但是習慣了不能改，只好就用下去，而毛筆非墨不可，又只得買墨。本來墨汁是最便也最經濟的，可是膠太重，不知道用的什么煙，難保沒有“化學”的東西，寫在紙上常要發青，寫稿不打緊，想要稍保存就很不合適了。……　　買墨為的是用，那么一年買一兩半兩就夠了。這話原是不錯的，事實上卻不容易照辦，因為多買一兩塊留著玩玩也是人之常情。　　墨到可玩的地步當然是要有年代的，周作人買來磨的是光緒至道光年間的墨。據說嚴格一點應該用光緒五年以前的墨，再后面，墨法已遭浩劫。周作人還搜集到了俞樾、趙之謙、范寅等人的著書之墨，“舍不得磨，只是放著看看而已。”周作人不是收藏家，他的玩墨，反映了一種人格情趣。而這種人格情趣又偏偏出現在一位新文化代表人物的身上，真是既奇異又必然。　　很巧，就在周作人寫《買墨小記》的半年前，他的哥哥魯迅也寫了一篇有關筆墨的文章，題曰《論毛筆之類》。盡管不是故意的，兄弟倆圍繞著同一個問題發表的意見大相徑庭，真可稱作是一場“筆墨官司”了。魯迅說：　　我自己是先在私塾里用毛筆，后在學校里用鋼筆，后來回到鄉下又用毛筆的人，卻以為假如我們能夠悠悠然，洋洋焉，拂硯伸紙，磨墨揮毫的話，那么，羊毫和松煙當然也很不壞。不過事情要做得快，字要寫得多，可就不成功了，這就是說，它敵不過鋼筆和墨水。譬如在學校里抄講義罷，即使改用墨盒，省去臨時磨墨之煩，但不久，墨汁也會把毛等膠住，寫不開了，你還得帶洗筆的水池，終于弄到在小小的桌子上，擺開“文房四寶”。況且毛筆尖觸紙的多少，就是字的粗細，是全靠手腕作主的，因此也容易疲勞，越寫越慢。閑人不要緊，一忙，就覺得無論如何，總是墨水和鋼筆便當了。　　兩位成熟的大學者忽然都在乍看起來十分瑣碎的用筆用墨問題上大做文章，似乎令人奇怪，但細細品味他們的文句即可明白，這里潛伏著一種根本性的人格對峙。魯迅灑筆開去，從用筆說到了中國社會變革的一個大課題：“便于使用的器具的力量，是決非勸諭，譏刺，痛罵之類的空言所能制止的。假如不信，你倒去勸那些坐汽車的人，在北方改用騾車，在南方改用綠呢大轎試試看。”魯迅說，改造傳統很艱難，而禁止青年人卻很容易。在中國，當“改造傳統”和“禁止青年”各不相讓的時候，常常是后者占上風。但禁止的結果只能是“使一部分青年又變成舊式的斯文人”。　　魯迅究竟是魯迅，他從筆說到了人。“筆墨官司”所打的，原來是青年一代中國文人的人格選擇。　　這種人格選擇的實際范疇當然比用筆用墨大得多。就在周氏兄弟寫文章的前兩年，當年諷刺過林琴南的五四文化新人劉半農作為教授參加北京大學招生閱卷，見到一位考生把“昌明文化”誤寫成了“倡明文化”，他竟為此發表了詩作并加注，考證“倡”即“娼”，嘲笑學生是不是指“文化由娼妓而明”。劉半農的這種諷刺顯然是極不厚道的，但更重要的是，他如今心目中青年學生應有的形象已經納入一條乾嘉式的道路。為此，其他新文化人士十分不滿，記得曹聚仁還借此發表了一個著名的觀點：我們以為青年人錯了的地方，很可能恰恰是對的，我們今天以為正字的，很可能是真正的別字；中國文字構架如此宏大繁復，青年人難免會經常寫別字、讀別字，這是青年人應享的權利。　　曹聚仁也夠水準，他(www.lz13.cn)同樣從別字說到了人，與魯迅相呼應。他國學根底深厚，卻不主張讓青年人重返港灣和庭院，反對他們在毛筆文化中把聰明才智耗盡。寧肯魯莽粗糙一點，也不要成為古風翩然、國學負擔沉重的舊式斯文人。　　過于迷戀承襲，過于消磨時間，過于注重形式，過于講究細節，毛筆文化的這些特征，正恰是中國傳統文人群體人格的映照，在總體上，它應該淡隱了。　　這并不妨礙書法作為一種傳統藝術光耀百世。喧鬧迅捷的現代社會時時需要獲得審美慰撫，書法藝術對此功效獨具。我自己每每在頭昏腦脹之際，近乎本能地把手伸向那些碑帖。只要輕輕翻開，灑脫委和的氣韻立即撲面而來。　　我真希望有更多的中國人能夠擅長此道，但良知告訴我，這個民族的生命力還需要在更寬廣的天地中展開。健全的人生須不斷立美逐丑，然而，有時我們還不得不告別一些美，張羅一個個酸楚的祭奠。世間最讓人消受不住的，就是對美的祭奠。　　只好請當代書法家們好生努力了，使我們在祭奠之后還能留下較多的安慰。 余秋雨《文化苦旅》 余秋雨散文集_余秋雨作品集 余秋雨經典語錄分頁：123

等待和堅持讓孤單變的更美 文/Y我心飛翔Y 旁白：感謝蒼天，讓我還擁有一些松閑時間，可以去考慮，可以去等待。在網絡上，我可以欣賞到一些相通情懷的人兒，她們之中以處女座的居多。說到處女座，處女的精神潔癖可要比摩羯的感情潔癖還更勝一籌。因為感情潔癖是對自我的，而精神潔癖是對雙方的。身為土相星座，還有個共同特點就是感情上的慢熱。 說到這里想順便說一下第三方介紹式的相親方式，說實話我對此極不適應。 首要的原因就是潔癖和慢熱。可能是由于潔癖，因此一直是沖著結果才會愿意去交往的，當然這就需要有一定了解度后感覺合適才會考慮去見面。而介紹人一般總是簡單的介紹一下情況，其它的“你們見面自己去了解”。由于對人性的感知差以及慢熱，無論是通過聊天矯情的問東問西打探情況的場景，還是一段時間的接觸了解后才發現根本不是意向類型情況不愿繼續下去的尷尬終結的場景，我是想起來就會打退堂鼓的。你說我臉皮薄沒用都可以，我接受不了。 其次的原因是純度。第三方的存在就可能在兩個人的意識外又多出一份意識。第三方意識可能偏向你，也可能偏向他，也可能兩方都偏，但無論如何這個事情已經不會再那么單純了。也許好說好散也需要獲得三方的認同了，也許你會感覺到來自第三方的感受，也許你會顧忌有其他人對你產生了新看法，這都不是我想要的純度。特別是那種還帶著第三方目的的情況，我真的是敬而遠之。我不想身不由己，我只想要自己這份樸素清小的純度。這也可能是為什么年輕人更愿意選擇自由戀愛，而相親不會成為現代男女選擇婚姻的趨勢與主流的內在原因。 我曾經嘗試過跟第三方進行溝通。我想先看看有沒有眼緣、能不能稍微詳細點介紹下對方的情況和意愿看是否合適、能不能提供星座什么的……但最后我發現這些只能是美好的愿望，反而相互間都會產生更多的不解和麻煩，這個方式很難適合我。所以我很早很早的就封斷了第三方介紹的模式，即便是直系親屬也是如此。并且這個情況我是早就告訴過某個人的…… 我只所以封斷還在于我找到了一個渠道，能基本滿足我的需求。在那里，你可以把你的各種情況、期望甚至價值觀等等都展示出來。只要你用心，你可以緣見到那些一樣用心、執著的人兒們，去嘗試緣分。當然潔癖和慢熱一樣會延續到這里，我承認我有些挑剔，但我也一直在努力，一直在進步，一直在準備。 我不是圣人，我沒有能力去照顧那么多了。其它的都我可以無所謂，能夠單純、清靜的選擇自己的感情，這是我的底線。能擁有這份純靜，我就可以很滿足了。我寫博客，也許是在為愿意看懂我的人、能看懂我的人準備而已，對此我寄有厚望！ 我沒有說我一定不會選擇第三方介紹式的相親方式，我說的是我要純靜的去選擇，我現在有合意的渠道，僅此而已。借用那句話：“心里裝著什么，就能看見什么”，我看到的我都寫下來了，我一直都是那個摩羯。祝緣親們吉祥如意。 為何當初我不堅持 文/鸞箋落影 來到這里的第一個夜晚，我就知道自己不喜歡這里，不喜歡這里的氛圍，覺得這里如此的壓抑，和自己的氣質一點也不和。可是，當時已經簽了協議，已經付了違約金，就抱著既來之則安之的心態待著了。可是我心里知道，我已然懷念那里的花花草草，那里課間走廊飄揚的悠揚的口琴，那里門前慵懶午覺的小貓，當時我為何不能再等等，再等等我就去了那里，當時我為何不堅持，再堅持堅持我的人生就會不一樣。當時我為何不敢毀了協議放棄違約金，當時一時的將就，換來了現在無比痛苦的生活。 我無比感謝那兒的大氣寬容和充滿人文的氣氛，這次再去，沒人責怪我當初的不堅持，沒人責怪我當初的選擇，都沒有任何interview，都沒有任何試講，校長就那么大氣地信任地說回來沒問題，Z老師依然那么熱情親切地請我喝咖啡，笑談爭取再續前緣，我無比無比的感恩和感動。看她的朋友圈里各種文字照片，我真的對那里充滿了向往，走錯了路找錯了地方，再走回去可是還是艱難，還得等6月的考試，我無數次祈求上天，我這半年唯一的愿望真的就只是再續前緣，回到那里。當然還有帶好我的第一屆學生。 我現在充滿焦慮，不知能否順利回去，今天想到工作的坎坷糾結，情感的悲劇，哭得昏天黑地。我祈禱了那么多次不要見到你，可還是要碰到，我多么希望工作能早成定局，可還是煎熬，我還不能訴說，還不能外顯，我就這么苦這么委屈地生活著。 這幾天決定去趟潭柘寺，我一定誠心祈求上天保佑我順利離開這里。我并不愛慕繁華，那里沒有這里的工資，也沒有這里的硬件，現在周轉中只是破舊樸實的樓房，可我就是愛那里的氣質，那里的內涵，那里的文化，我這次一定堅持到底，絕不退縮。 我有點看不清自己的人生，看不清自己的宿命，之前研究生擦肩而過，千里之外，可能注定了最終分離的結局。可是現在呢，陰錯陽差來到這里，近水樓臺，百米之隔，卻還要分開。費盡氣力，千辛萬苦，還要爭取回到三年前的那個點。兜兜轉轉，反反復復，曲折繚繞，究竟最后要指向哪里。 反正絕不可能是這里了，無論付出任何代價，嘗盡多少艱辛，我都要離開，這次，一定要堅持！仿佛又回到了三年前那段感情破裂，工作沒有著落的時光，絕望彷徨，心痛欲裂，只是那次是從那里到了這里，希望真的希望這次能從這里回到那里。 28歲 ，再多一點堅持 文/杜蔻 28歲，即將步入而立之年。坦率講，這個生日讓我誠惶誠恐。大學畢業前，覺得30歲很遙遠。可轉眼之間，5年的時光就這樣輕飄飄、了無痕跡地溜走了。此時，站在了而立之年的門檻上，思緒萬千。 生日當天，照例收到了很多祝福的短信，留言，還有幾個電話……聊的更多的話題是關于我的感情狀況和婚事。很無奈，曾經的我，是無論如何也不會預料到28歲時仍然孤家寡人孑然一身的。當然這本身并不是一件什么大不了的事情，有人說男人三十一朵花，按照這個邏輯，我還是一顆含苞待放的花骨朵。但是朋友的關心和父母的催促，總會讓我感到一些壓力。回想這些年來的情感之路，現在仍然單身，是因為過去很長一段時間，因為挑剔，懦弱，或者根本不想戀愛……正是過去的種種，造成了今天這個局面。 人生的種種結果，都是自己造成的。無論過去多么清高，多么灑脫，今天的結果仍然是煢煢孑立形單影只。婚戀這個市場就是這么殘酷，如果自身條件不夠好，不夠積極主動，不懂去珍惜把握，就會被剩下。說得難聽點就是咎由自取，可憐之人必有可恨之處，幸福之人也必有其可敬之處。 隨著年歲的增長，我不會再為自己的種種失敗去找借口，也不再相信所謂的命運和緣分。因為命運無論你信不信，它都在那里，我能做的事情，就是把自己能掌握的做到最好。幸福需要追求，感情需要經營，成就需要付出，世間種種美好的事物和令人滿意的結果，都不是從天上掉下、白白得來的。 不知從什么時候起慢慢地，收起了自己曾經的雄心壯志，也在興趣愛好面前變得猶豫，每天首先想到的就是埋頭苦干，好讓下個月的房租有著落。即便如此，我還會焦慮，因為我仍然不知道，付出了代價，是否就真的能夠換回那份穩定？如此的堅持，究竟能給未來的生活帶來多大的意義？ 其實，人生中有很多事情就是這樣。有時候我們非常渴望自由，卻發現自己被現實困在原地；有時候我們非常想要獨立，卻發現離開親友的支持，還真的有那么一些費力。但是無論如何，請您相信，我們真的離破土而出的那一瞬間，只差一點點的距離。如果你選擇了堅持，你真的就有機會破土而出，甚至成為一棵參天大樹。 生活從未變得輕松，只是我們在一天天的成熟強大。困難只是暫時的，一無所有，意味著在前行的路上不再畏懼失去，勇敢向前，相信時間會在你身上刻畫你努力的痕跡。“面包會有的，牛奶會有的”，只需我們在現實面前，再多那么一點點堅持…… 生日只不過是一個年齡的印記，每個階段都會有每個階段的精彩，我想在這奔三的隊伍中，演繹出屬于自己奪目的“花樣年華”。 拒絕是最好的堅持 文/小黃平 為了鍛練，每天早起，去跑出一生汗，的確能促進身體的健康。但我想，早鍛練有沒有一舉兩得的事呢？我在院中散步思索中，見花池中的泥淺了，有些大花盆還可添泥。于是我想，能不能每天起來騎自行車出去轉一趟，既鍛練了身體，又可拖些泥土來給花池、花盆添加呢？ 說干就干。我找了個買米的小口貸，找了兩根帶子，帶上一把小小的鋤頭，并將這些小東事捆在車子后座，抬下樓去，騎上就走。臨走時妻說要黑泥巴巴，最好是有肥力的，拋蘓的那種。我騎著車往安普大道走。雖然一路都是上坡，但不快不慢的騎，到也輕松。我邊騎邊看，尋找有好泥土的地方。騎得一身是汗，終于找到一片蘓松的黑土。那是人家準備用來栽樹的。因為是星期天，并且天亮時間不一會，我見四周沒人，便三下五除二地裝上一袋滿滿的摁在自行車后座。誰知太重了，騎不上車去。先把腳伸過去再騎，擺動太大，龍頭難掌平衡，無法騎行。想推動走也難掌穩龍頭。沒辦法，只得把袋子再放下來，倒掉部分泥土，只帶三四十斤，才輕松地出發點車帶回。騎上車我才想起父親面對我啞挑重擔拼死力時曾說過的話：“懶人一擔擔，窮人可搬山”。意思是說懶惰的人，總想一次把要運的東西一擔挑完，而窮人曉得一輩子是挑肩磨擔的命，所以不急于求成，不論是挑糞栽秧、栽苞谷也好，或是收莊稼也好，都是不急不躁、不輕不重的堅持，最終都能把事做完。于是我想，如果每天早晨我帶三十斤泥土的話，只要天天堅持，一年下來，我該帶回多少泥巴土！不要說花池、花盆都楞填滿，就是再有個大花池也能填滿！ 別看這是小事，如果堅持，完全能做到。但人往往就是這樣，學懶易，學勤難。喜歡享受輕松的日子，不喜歡天天有事做，天天忙碌的日子。人往往就是這樣賤，有事做、能做事、不得不做事的時候，不懂珍惜；到了想做事又無事可做的時候，又留戀過去、感嘆過去！特別是有的人到了一定年齡，在單位上，倚老賣老，玩成資格，只想混工資，混日子，不想多做一點事，哪怕舉手之勞。 因為我家院子的花池、花盆需要添的泥土并不多，所以我想了想，將目標調到每周末兩天早上各帶一次泥土回家。當然，鍛練是必須堅持的。上班的時候，那就起早一點，以快步走為主，走過五幾公里，能達到鍛練的目的就行。 說歸說，人性的弱點在我的身上依然會如魂附身。不過，我會時常提醒自己，絕不能為自己的懶惰找借口！否則，說得再好的事，最終都是一場空。所以，決定要做的事，拒絕任何懶惰的借口是最好的堅持。 但愿我能拒絕懶惰！ 你還在堅持你的夢想嗎 文/邱杰 最近身體不適，連腦子都變得愚鈍起來。看到大學同學的一條圍脖“外面的天氣好啊，外面的人兒多呀，外面的世界真精彩，外面的世界很無奈，就想迅速的消失在這個世界，跑到外星球，養點動物種點田，喝點米酒唱唱小調，寵辱不驚，坐看云舒云卷。”我直接回復她：“你太奢侈了。”她在銀行工作，常常披星戴月回家擠公交的時候給我打電話，我常常嘲笑她“苦難”的人生，想起曾經一起策馬奔騰，天馬行空，文藝四濺的日子，巨大的反差常常讓人心生無奈，卻又不得不在短暫發泄之后，重新上路。 在網上看了古典老師的一段視頻公開課，主題就是“夢想”，他在借用一個心理學專家做的試驗“在一個四周墻壁貼滿小字條的屋子里，你需要應對隨時來自各方的拳腳和打擊，但唯一的最終目標是同時需要準確的隨時讀出墻上小字條寫的字”。這個狀態生動形象地描述出每一個每天疲于奔命的人的一種狀態。只是我們一般人面對突發情況，只會應付來自周遭的各種打擊和突發狀況，而忽略了當初最重要最唯一的目的：讀出字條上的字！也就是我們的曾經懷揣的夢想和人生目標！可是，在現實當中，真正能夠堅持夢想的人，寥寥無幾，而這些人才是最后的成功的人。 然而，大部分人，在這條追夢的道路上，或者淪陷、或者犧牲、或者放棄、或者妥協。我們談論的話題，變得越來越庸俗，絕對不是上層建筑，無外乎全是物質基礎，如果有人和你談他的宏偉愿景和夢想，即便我們認為這是一個似乎可行的方案，但心底更想勸他說：“別折騰了，好好做好你的本職工作吧！”我們和學生談創業（狹義上的），希望他們從一個“和別人競爭崗位的人”變成一個“能為別人創造崗位的人”，其實心底多少是發虛的，誰都清楚在現在的社會環境下，“背景”對與一個創業者變得多么重要，不再簡單的敬佩和為父輩們白手起家、衣錦還鄉而變得熱血沸騰，而是心理反復無數多次去掂量“創業”的機會成本、沉沒成本等各種生命不能承受之成本的分量。 夢想是需要勇氣和毅力去承受的。如果遇到一點挫折和困難就打退堂鼓，在這條道路上，你必定成為生活的傀儡。對于女人，夢想變得更加稀有和珍貴，《男人幫》里有一句話：“女人的選擇只有十年，20歲-30歲，以后的日子都在為這十年埋單”。仔細回味一下，真是別有道理。世俗的眼光、女人的特質、家庭的使命、歷史的饋贈等等原因，讓有夢想的女人、并且努力追尋夢想的女人都要付出得更多才能換得一個讓自己覺得公平的結果。 夢想是強者角逐的游戲。有夢想的人要有品格，才能不被世俗腐化；夢想者要有能力，才能將夢想轉化為實踐。可是夢想者兼具品格及能力者，幾希。正因為夢想的可貴，人生的艱難，追夢人才顯得那么與世不同，才會讓這個世界的靈魂和精神不那么貧瘠，才會給平凡的人帶來那么多震撼和感動。 看了我在畢業會上錄的一段視頻，驚呼自己真是有預見：“無論以后你從事了什么職業，或者身居高位，或者財富五車，或者學高八斗、或者一貧如洗、或者百無聊賴，都不要忘記曾經心底堅持的東西，不要忘記然自己感動和興奮地那一瞬間。” >>>更多美文：好文章

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