從新聞廣播到體育競賽，從商業銷售到非營利組織，到各領域名人 - 每個人都在線上播放直播視頻。抖音跟臉書直播是此類方式曝光的的首選方法，因為它們讓品牌商可以直接跟粉絲溝通。

而在經營品牌的初期，必須要建構屬於自己的基本觀眾，因為這麼多直播主心中知道，少了穩定的基礎觀眾群體，這個直播將不吸引人駐足觀看。

我們給你購買Facebook直播人數的重點提示：

幫自己的直播買粉絲觀看人數是許多成功直播頻道初期的策略，頁面上跳動的觀看數據，可以讓直播主炒熱氣氛，當你在講解產品時，對於初期踏入直播領域的商家，這是一個非常有效的行銷策略；而直播老手更能透過這樣的操作，強化網友的信任度。

你要知道直播沒人氣可能會使當次直播草率收場，提升直播線上人數令直播主持人充滿熱情，無論是自然流量或購買人數，都比較有繼續成長的可能性！

在您的手機上打開Facebook App幾個步驟您的直播就開啟了，高人氣粉絲專頁有足夠粉絲上限觀看，新加入的直播主很能沒有粉絲群觀看直播影片，我們不建議超高人氣的直播主購買直播人數，因為你們的線上人數已經夠多，受眾夠精準，但對於開始經營的直播臺，沒人氣等於難以成長，能在每次直播衝高直播人數，吸引觀眾觀看影片有更多可能性。

下單前需知：若有任何問題，請先詢問LINE客服

刷直播人數的3大特色

#1 可包月，可即時提供直播流量的自助平臺
專屬系統供應每月大量直播臺大量直播人數支援，想用就用！24小時系統支援，享受整個月天天開直播天天有人數的好服務。

我們給您灌的直播人數成本低且固定，讓您剩下的預算可以做更多活動、宣傳、促銷，進行針對消費者的各類行銷活動，為長久的忠實粉絲奠定堅實基礎。。

#2 直播人氣奠定人氣
上網看直播，一個直播有5000人，另一個直播只有5人，您會選擇看哪個直播？當你啟動系統後，開臺後人數就會逐步提高，人數達到數量後開始穩定停留，人數不爆衝、不會急速掉落，這樣的穩定人氣幫直播主持人無後顧之憂進行直播。

#3 購買直播人數有風險嗎？
但您不必擔心直播臺有被關閉帳號等的風險，因為這單純是導入流量，不對臉書或是抖音帳號本身造成傷害。若遇到Facebook或是臉書更動它們直播系統程式，可能發生短暫時間直播人數服務無法正常運作，我們都會協助更新演算法，不讓您的權益受損。

多次使用：即時付款，直播人數自動逐步上線，不會有延誤，您愛什麼時候直播都可以。

穩定提升：進一步改進的人數上升速度，正常狀態下人數不爆衝、不急速掉落。

超快啟動：當下買當下用，及時派上用場。

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開直播提高人氣的方法：  Instagram在線衝觀看人數

1、要想更多的粉絲進入直播間觀看直播，首先要設計好直播間的封面和標題。

用戶選擇進入直播間，第一眼就是要看封面和標題，是不是能夠吸引他。大家在設置封面和標題時可，以使用主播個人寫真、道具，也可以是主播和直播間產品合影，利用誇張的肢體語言等，充分利用使用者的好奇心理。

2、平時要儘量參與官方活動，增加曝光率。 YouTube在線衝直播人數

保證帳號視頻或者直播的頻率次數，增加活躍度，讓用戶知道你一直都在。也可以借助官方推助流量補補和海淘流量增加直播線上人數。

直播前，在朋友圈或者qq群進行宣傳，讓朋友觀看直播，幫自己增加人氣。 TikTok買觀看人數包月

3、用戶進入直播間後，要想辦法留住他們。 Facebook在線灌直播人數

直播內容尤為重要。現在早已經過了靠顏值和尬聊的直播內容就可以吸引觀眾的時期，主播們要儘量有針對性地去設計一些優質的直播內容。

平時要多看那些成功的播主直播，吸取經驗，多積累可利用的直播話題，慢慢的，使用者就會主動參與進來，直播人氣自然會得到提升。

4、巧用引流工具。 YouTube在線直播人數灌水包月

引流工具就是我們常說的補單，很多人對補單不以為意，認為為了面子去增加不存在的直播人數沒必要，實際上如今補單平臺那麼多，一定是有它的道理的。

在心理學裡面有一個效應叫羊群效應。很多人進直播間，目的都是圍觀紮堆。 買蝦皮Shopee在線觀看人數

所以當你的直播間人數增多時，很容易引起跟風效應，吸引更多的人來直播間觀看。這裡我建議大家可以先使用一下免費的工具。

5、多站在粉絲角度思考。 買TikTok在線觀看人數包月

與粉絲相處不能限於自己的看法，多數時間站在粉絲的角度去思考。

不少的主播嘴上說著把粉絲當作“家人”看待，能做到的少之又少，一開播就要禮物，聊天不回，點歌不唱，這樣做終究是曇花一現，都不是長遠的做法。抖音衝觀看人數

周作人：烏篷船　　子榮君：　　接到手書，知道你要到我的故鄉去，叫我給你一點什么指導。老實說，我的故鄉，真正覺得可懷戀的地方，并不是那里，但是因為在那里生長，住過十多年，究竟知道一點情形，所以寫這一封信告訴你。　　我所要告訴你的，并不是那里的風土人情，那是寫不盡的，但是你到那里一看也就會明白的，不必哆唆地多講。我要說的是一種很有趣的東西，這便是船。你在家鄉平常總坐人力車，電車，或是汽車，但在我的故鄉那里這些都沒有，除了在城內或山上是用轎子以外，普通代步都是用船，船有兩種，普通坐的都是“烏篷船”，白篷的大抵作航船用，坐夜航船到西陵去也有特別的風趣，但是你總不便坐，所以我也就可以不說了。烏篷船大的為“四明瓦”（Sy一menngoa），小的為腳劃船（劃讀如uoa）亦稱小船。但是最適用的還是在這中間的“三道”，亦即三明瓦。篷是半圓形的，用竹片編成，中央竹箬，上涂黑油；在兩扇“定篷”之間放著一扇遮陽，也是半圓的，木作格子，嵌著一片片的小魚鱗，徑約一寸，頗有點透明，略似玻璃而堅韌耐用，這就稱為明瓦。三明瓦者，謂其中艙有兩道，后艙有一道明瓦也。船尾用櫓，大抵兩支，船首有竹篙，用以定船。船頭著眉日，狀如老虎，但似在微笑，頗滑稽而不可怕，唯白篷船則無之。三道船篷之高大約可以使你直立，艙寬可放下一頂方桌，四個人坐著打馬將──這個恐怕你也已學會了吧？小船則真是一葉扁舟，你坐在船底席上，篷頂離你的頭有兩三寸，你的兩手可以擱在左右的舷上，還把手都露出在外邊。在這種船里仿佛是在水面上坐，靠近田岸去時泥上便和你的眼鼻接近，而且遇著風浪，或是坐得少不小心，就會船底朝天，發生危險，但是也頗有趣味，是水鄉的一種特色。不過你總可以不必去坐，最好還是坐那三道船吧。　　你如坐船出去，可是不能象坐電車的那樣性急，立刻盼望走至。倘若出城，走三四十里路（我們那里的里程是很短，一里才及英里三分之一），來日總要預備一天。你坐在船上，應該是游山的態度，看看四周物色，隨處可見的山，岸旁的烏柏，河邊的紅寥和白蘋，漁舍，各式各樣的橋，困倦的時候睡在艙中拿出隨筆來看，或者沖一碗清茶喝喝。偏門外的鑒湖一帶，賀家池，壺觴左近，我都是喜歡的，或者往婁公埠騎驢去游蘭亭（但我勸你還是步行，騎驢或者于你我不很相宜），到得暮色蒼然的時候進城上都掛著薜荔的東門來，倒是頗有趣味的事。倘若路上不平靜，你往杭州去時可下午開船，黃昏時候的景色正最好看，只可惜這一帶地方的名字我都忘記了。夜間睡在艙中，聽水聲櫓聲，來往船只的招呼聲，以及鄉間的們犬吠雞鳴，也都很有意思。雇一只船到鄉下去看廟戲，可以了解中國舊戲的真趣味，而且在船上行動自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我覺得也可以算是理想的行樂法。只可惜講維新以來這些演劇與迎會都已禁止，中產階級的低能人別在“布業會館，等處建起“海式”的戲場來，請大家買票看上海的貓兒戲。這些地方你千萬不要去。──你到我那故鄉，恐怕沒有一個人認得，我又因為在教書不能陪你去玩，坐夜船，談閑天，實在抱歉而且惆悵。川島君夫婦現在1山下，本來可以給你紹介，但是你到那里的時候他們恐怕已經離開故鄉了。初寒，善自珍重，不盡。　　一九二六年一月十八日夜于北京 周作人作品__周作人散文集 周作人：故鄉的野菜 周作人：苦雨分頁：123

林海音：我的童玩(2)　　撾子兒　　北方的天氣，四季分明。孩子們的游戲，也略有季節的和室內外的分別。當然大部分動態的在室外，靜態的在室內。女孩子以女紅兼游戲是在室內多，但也有動作的游戲，是在室內舉行的，那就是“撾子兒”。　　撾子兒的用具有多種，白果、桃核、布袋、玻璃球，都可以。但玩起來，他們的感覺不一樣。白果和桃核，其硬度、彈性差不多。布袋里裝的是綠豆，不是圓形固體，不能滾動，所以玩法也略有不同。玻璃球又硬、又滑，還可以跳起來，所以可以多一種玩法。　　單數（五或七粒）的子兒，一把撒在桌上，桌上鋪了一層織得平整的寬圍巾，柔軟適度。然后拿出一粒，扔上空，手隨著就趕快揀上一顆，再扔一次，再揀一顆，把七顆都揀完，再撒一次，這次是同時揀兩顆，再揀三顆的，最后揀全部的。這個全套做完是一個單元，做不完就輸了。　　女性的手比較巧于運用，當然是和幼年的游戲動作很有關系。記得讀外國雜志說，有的外科醫生學女人用兩根針織毛線，就是為了練習手指運用的靈巧。　　撾子兒，冬日玩得多，因為是在室內桌上。記得冬日在小學讀書時，到了下課十分鐘，男生搶著跑出教室外面野，女生趕快拿出毛線圍巾鋪在課桌上，撾起子兒來。　　為了收集這些玩具給《漢聲》，我買來一些白果，試著玩玩。結果是扔上一顆白果，老花眼和略有顫抖的手，不能很準確的同時去揀桌上的和接住空中落下來的了。很悲哀呢！　　除了撾子兒，在桌上玩的，還有“彈鐵蠶豆兒”。顧名思義，蠶豆名鐵，是極干極硬的一種。沒吃以前，先用它玩一陣吧，一把撒在桌上，在兩粒之中用小指立著劃過去，然后捏住大拇指和食指，大拇指放出，以其中的一粒彈另外一粒，不許碰到別的。彈好，就可以揀起一粒算勝的，再接著做下去，看看能不能把全有的都彈光算贏了。　　跳繩和踢毽子　　這兩項游戲雖是至今存在，不分地方和季節的，但是玩具就有不同。跳繩，當然基本是麻繩，后來有童子軍繩和臺灣的橡皮筋。我最喜歡的，卻是小時候用竹筆管穿的跳繩。放了學到玻璃廠西門一家制筆作坊，去買做筆切下約寸長的剩余竹管，其粗細是我們用寫中楷字的筆。很便宜的買一大包回來，用白線繩一個個穿成一條丈長的繩。這種繩子，無論打在硬土地上、磚地上，都會發出清脆的竹管聲，在游戲中也兼聽悅耳的聲音。　　跳雙繩頗不易，有韻律，快速。但是在跳繩中揀銅子兒，也不簡單。把一疊銅子兒放在地上（繩子落地碰不到的地方），每跳一下，低頭彎腰下去揀起一個銅子兒，看你趕不趕得上又要跳第二下？又跳，又彎腰，又伸手搶錢，雖不是激烈運動，卻是全身(www.lz13.cn)都動的運動呢！　　踢毽子是自古以來的中國游戲，這玩具羽毛是基礎，但是底下的托子卻因時代而不同了。在我幼年時，雖然幣制已經用鋼板為硬幣，但是遺留下來的制錢，還有很多用處，做毽子的底托，就是最好的。方孔洞，穿過一根皮帶，把羽毛捆起來，就是毽子了。　　自己做毽子，也是有趣的事。用色紙剪了當羽毛，秋天的大朵菊花當羽毛，都是毽子。而記憶中有一種為兒童初步學踢毽子的，叫“踢制錢兒”，兩枚制錢用紅頭繩穿起來，剛好是小孩子的手持到腳的長度即可。小孩子提著它，一踢一踢的，制錢打著布鞋幫子，倒也很順利。　　踢毽子到學習花樣兒的時候，有一個歌可以念、踢，照歌詞動作：“一個毽兒，踢兩瓣兒。打花鼓，繞花線兒。里踢，外拐。八仙，過海。九十九，一百。”　　念完，剛好踢十下，但是踢到第五下以后，就都是“特技”了！　　 林海音作品_林海音散文與小說 林海音：男人之禁地 林海音：看華表 林海音：藍布褂兒分頁：123

胡適：李超傳　　李超的一生，沒有什么轟轟烈烈的事跡。我參考她的行狀和她的信稿，她的生平事實不過如此：李超原名惟柏，又名惟壁，號墣真，是廣西梧州金紫莊的人。她的父母都早死了，只有兩個姊姊，長名惟鈞，次名口口。她父親有一個妾，名附姐。　　李超少時便跟著附姐長大。因為她父母無子，故承繼了她胞叔渠廷的兒子，名惟琛，號極甫。她家本是一個大家，家產也可以算得豐厚。她的胞叔在全州做官時，李超也跟著在衙門里，曾受一點國文教育。后來她回家鄉，又繼續讀了好幾年的書，故她作文寫信都還通順清楚。　　民國初年，她進梧州女子師范學校肄業，畢業時成績很好。民國四年她和她的一班同志組織一個女子國文專修館。過了一年，她那班朋友紛紛散去了，她獨自在家，覺得舊家庭的生活沒的意味，故發憤要出門求學。她到廣州，先進公立女子師范，后進結方學堂；又進教會開的圣神學堂，后又回到結方，最后進公益女子師范。　　她覺得廣州的女學堂不能滿意，故一心想來北京進國立高等女子師范學校。民國七年七月，她好容易籌得旅費，起程來北京。九月進學校，初做旁聽生，后改正科生。　　那年冬天，她便有病，她本來體質不強，又事事不能如她的心愿，故容易致病。今年春天，她的病更重，醫生說是肺病，她才搬進首善醫院調養。后來病更重，到八月十六日遂死在法國醫院。死時，她大約有二十三四歲了。（行狀作“年僅二十”，是考據不精的錯誤。）　　這一點無關緊要的事實，若依古文家的義法看來，實在不值得一篇傳。就是給她一篇傳，也不過說幾句“生而穎悟，天性孝友，戚敞稱善，苦志求學，天不永其年，惜哉惜哉”一類的刻板文章，讀了也不能使人相信。但是李超死后，她的朋友搜索她的遺稿，尋出許多往來的信札，又經過她的同鄉蘇甲榮君把這些信稿分類編記一遍，使她一生所受的艱苦，所抱的志愿，都—一的表現分明。我得讀這些信稿，覺得這一個無名的短命女子之一生事跡很有作詳傳的價值，不但她個人的志氣可使人發生憐惜敬仰的心，并且她所遭遇的種種困難都可以引起全國有心人之注意討論。　　所以我覺得替這一個女子做傳比替什么督軍做墓志銘重要得多咧。　　李超決意要到廣州求學時，曾從梧州寄信給她的繼兄，信中說：計妹自輟學以來，忽又半載。家居清閑，未嘗不欲奮志自修。奈天性不敏，遇有義理稍深者，即不有自解，又無從質問。蓋學無師承，終難求益也。同學等極贊廣州公立女子第一師范，規則甚為完善，教授亦最良好，且年中又不收學費，如在校寄宿者，每月只繳繕費五元，校章限二年畢業。……廣東為鄰省，輪舟往還，一日可達。……每年所費不過百金。依家年中入息雖不十分豐厚，然此區區之數，又何難籌？……諒吾兄必不以此為介意。……妹每自痛生不逢辰，幼遭憫兇，長復困厄……其所以偷生人間者，不過念既受父母所生，又何忍自相暴棄，但一息茍存，烏得不稍求學問？　　蓋近來世變日亟，無論男女，皆以學識為重。妹雖愚陋，不能與人爭勝，然亦欲趁此青年，力圖進取。茍得稍明義理，無愧所生，于愿已足。其余一分富貴浮華，早已參透，非謂能忽然置之，原亦知福薄之不如人也。……若蒙允諾，……匪獨妹一生感激，即我先人亦當含笑于九泉矣。戰栗書此，乞早裁復。這信里說的話，雖是一些“門面話”，但是已帶著一點嗚咽的哭聲。再看她寫給親信朋友的話：前上短章，諒承收覽，奉商之事，不知得蒙允諾與否。妹此時寸心上下如坐針氈，……在君等或視為緩事，而妹則一生苦樂端賴是也。蓋頻年來家多故。妹所處之境遇固不必問及。自壬子口兄續婚后，嫌隙愈多，積怨愈深。今雖同英，而各懷意見。詬淬之聲猶（尤）所時有。其所指摘，雖多與妹無涉，而冷言譏刺，亦所不免，欲冀日之清凈，殊不可得。去年妹有書可讀，猶可藉以強解。近來閑居，更無術排遣。……錮居梧中，良非本懷。……蓋凡人生于宇宙間，既不希富貴，亦必求安樂。妹處境已困難，而家人意見又復如此。環顧親舊無一我心腹，因此，厭居梧城已非一日。　　……這信里所說，舊家庭的黑暗，歷歷都可想見。但是我仔細看這封信，覺得她所說還不曾說到真正苦痛上去。當時李超已二十歲了，還不曾訂婚，她的哥嫂都很不高興，都很想把她早早打發出門去，他們就算完了一樁心事，就可以安享她的家產了。李超“環顧親舊，無一心腹”，只有胞姊惟鈞和姊夫歐壽松是很幫助她的。李超遺稿中有兩封信是代她姊姊寫給她姊夫的，說的是關于李超的婚事。一封信說：　　先人不幸早逝，遺我手足三人。……獨季妹生不逢辰，幼失估恃，長遭困厄，今后年華益增，學問無成，后顧茫茫。不知何以結局。鈞每念及此，寢食難安。且被性情又與七弟相左。蓋弟擇人但論財產，而舍妹則重學行。用是各執意見，致起齷酂。　　妹慮家庭專制，恐不能進其素愿，緣此常懷隱憂，故近來體魄較昔更弱。稍有感觸，便覺頭痛。……舍妹之事，總望為留心。茍使妹能終身付托得人，豈獨鈞為感激，即先人當含笑于九泉也。這信所說，乃是李超最難告人的苦痛。她所以要急急出門求學，大概是避去這種高壓的婚姻。她的哥哥不愿意她遠去，也只是怕她遠走高飛做一只出籠的鳥，做一個終身不嫁的眼中釘。　　李超初向她哥哥要求到廣州去求學，——廣州離梧州只有一天的輪船路程，算不得什么遠行。——但是她哥哥執意不肯。請看他的回信：九妹知悉：爾欲東下求學，我并無成見在胸，路程近遠，用款多少，我亦不措意及之也，惟是依等祖先為鄉下人，依等又系生長鄉間，所有遠近鄉鄰女子，并未曾有人開遠游羊城（即廣州）求學之先河。今爾若子身先行，事屬罕見創舉。鄉黨之人少見多怪，必多指摘非議。　　然鄉鄰眾口悠悠姑置勿論，而爾五叔為族中之最尊長者，二伯娘為族中婦人之最長者，今爾身為處子，因為從師求學，遠游至千數百里之羊城，若不稟報而行，恐于理不合。而且伊等異日風聞此事，則我之責任非輕矣。我為爾事處措無方。今爾以女子身為求學事遠游異域，我實在不敢在尊長前為爾啟齒，不得已而請附姐（李超的庶母）為爾轉請，而附姐諸人亦云不敢，而且附姐意思亦不欲爾遠行也。總之，爾此行必要稟報族中尊長方可成行，否則我之責任重。……見字后，爾系一定東下，務必須由爾設法稟明族中尊長。這封信處處用恫嚇手段來壓制他妹子，簡直是高壓的家族制度之一篇絕妙口供。　　李超也不管他，決意要東下，后來她竟到了廣州進了幾處學堂。她哥哥氣得利害，竟不肯和她通信。六年七月五日，她嫂嫂陳文鴻信上說：……你哥對九少言：　　“……余之所以不寄信不寄錢于彼者，以妹之不遵兄一句話也。且余意彼在東省未知確系讀書，抑系在客棧住，以信瞞住家人。余斷不為彼欺也。”言時聲歷。……嫂思之，計無所出，妹不如暫且歸梧，以息家人之怨。……何苦惹家人之怨？……又陰歷五月十七日函說：……姑娘此次東下，不半年已歷數校，以致家人成怒。　　而今又欲再覓他校專讀中文，嫂恐家人愈怒。……即這幾封信，已可看出李超一家對她的怨恨了。　　李超出門后，即不愿回家，家人無可如何，只有斷絕她的用費一條妙計。李超在廣州二年，全靠她的嫂嫂陳文鴻，妹夫歐壽松，堂弟惟幾，本家李典五，堂姊伯援宛貞等人私下幫助她的經費。惟幾倍上（陰九月三十日）有“弟因寄銀與吾姐一事，屢受亞哥痛責”的話。歐壽松甚至于向別人借錢來供給她的學費，那時李超的情形，也可想而知了。　　李超在廣州換了幾處學堂，總覺得不滿意。那時她的朋友梁惠珍在北京高等女子師范學校寫了幾次信去勸她來北京求學。李超那時好像屋里的一個蜜蜂，四面亂飛，只朝光明的方向走。她聽說北京女高師怎樣好，自然想北來求學，故把舊作的文稿寄給梁女士，請她轉呈校長方還請求許她插班，后來又托同鄉京官說情，方校長準她來校旁聽。但是她到廣州，家人還百計阻難，如何肯讓她遠走北京呢？　　李超起初想瞞住家人，先籌得一筆款子，然后動身。故六年冬天李伯援函說：　　……七嫂心愛妹，甫兄防之極嚴，限以年用百二（十）金為止，……甫嫂灼急異常。　　甫嫂許妹之款，經予說盡善言，始猶欣然。伊茍知妹欲行，則誠恐激變初心矣。　　后來北行的計劃被家人知道了，故她嫂嫂六年十一月七日函說：日前得三姑娘來信，知姑娘不肯回家，堅欲北行，聞訊之下，不勝煩悶。姑娘此行究有何主旨？　　嫂思此行是直不啻加嫂之罪，陷嫂子不義也。嫂自姑娘束行后，爾兄及爾叔嬸時時以惡言相責，說是嫂主其事，近日復被爾兄毆打。且爾副姐（即附姐）亦被責。時時相爭相打，都因此事。姑娘若果愛嫂，此行萬難實行，懇祈思之，再思之。　　那時她家人怕她遠走，故極力想把她嫁了。那幾個月之中，說婚的信很多，李超都不肯答應，她執意要北行，四面八方向朋友親戚借款。她家雖有錢，但是因為她哥哥不肯負還債的責任，故人多不敢借錢給她。七年五月二十二日，他姊姊惟鈞寫給在廣州的本家李典五說：……聞九妹欲近日入京求學，本甚善事也。但以舉廷五叔及甫弟等均以為女子讀書稍明數字便得。今若只身入京，奔走萬里，實必不能之事。即使其能借他人之款，以遂其志，而將來亦定不擔償還之職。……這是最利害的封付方法。六月二十八日伯援函說：……該款七嫂不肯付，伊云妹有去心，自后一錢本寄矣。在款項一節，予都可為妹籌到。惟七嫂云，如妹能去，即惟子與婉貞二人是問。……七嫂與甫為妹事又大斗氣。渠云妹并未知渠之苦心，典五之款，渠亦不還，予對妹難，對渠等尤難也。　　照這信看來，連她那賢明的嫂嫂也實行那斷絕財源的計劃了。　　那時李超又急又氣，已病了幾個月。后來幸虧她的大姊丈歐壽松一力擔任接濟學費的事。歐君是一個極難得的好人，他的原信說：……妹決意往京就學，……兄亦贊成。每年所需八九十金，兄盡可擔負。……惟吾妹既去，極甫諒亦不想置也。　　李超得了李典五借款，又得了歐壽松擔任學費，遂于七月動身到北京，她先在女高師旁聽，后改正科生。那時她家中哥嫂不但不肯接濟款項，還寫信給她姊夫，不許他接濟。歐君七年九月五日信說：……七舅近來恐無銀匯。昨接被兒信，稱不獨七持不滿意，不肯匯銀，且來信囑兄不許接濟。兄已回函勸導，諒不至如此無情。　　見并聲明，七舅如不寄銀則是直欲我一人擔任。我近年債務已達三千元左右，平遠又是苦缺，每年所得，尚未足清還債累，安得如許錢常常接濟？即勉強擔任，于親疏貧富之間，未免倒置。……　　看這信所說李超的家產要算富家，何以她哥嫂竟不肯接濟她的學費呢？原來她哥哥是承繼的兒子，名分上他應得全份家財。不料這個倔強的妹子偏不肯早早出嫁，偏要用家中銀錢讀書求學。他們最怕的是李超終身讀書不嫁，在家庭中做一個眼中釘。故歐壽松再三寫信給李超勸她早早定婚，勸她早早表明宗旨，以安她哥嫂之心。　　歐君九月五日信說：……兄昨信所以直言不諱勸妹早日定婚者，職此之故。妹婚一日未定，即七舅等一日不安。……妹婚未成，則不獨妹無終局，家人不安，即愚夫婦亦終身受怨而莫由自解。……前年在粵時，兄屢問妹之主意，即是欲妹明白宣示究竟讀書至何年為止，屆時即斷然適人，無論賢愚，絕無苛求之意，只安天命，不敢怨人，否則削發為尼。終身不字。如此決定，則七舅等易于處置，不至如今日之若涉大海，茫無津涯，教育之費，不知負擔到何時乃為終了。　　又九月七日信說：……妹讀書甚為好事，惟宗旨未明，年紀漸漸長，兄亦深以為憂。……極甫等深以為吾妹終身讀書亦是無益。吾妹即不為極甫諸人計，亦當為兄受怨計，早日決定宗旨，明以告我。……　　歐君的恩義，李超極知感激。這幾封信又寫得十分懇切，故李超答書也極懇切。　　答書說：……吾兄自顧非寬，而于妹膏火之費屢荷惠助，此恩此德，不知所以報之，計惟有刻諸肺俯，沒世不忘而已。……妹來時曾有信與家兄，言明妹此次北來，最遲不過二三年即歸。婚事一節，由伊等提議，聽妹處裁。至受聘遲早妹不敢執拗，但必俟妹得一正式畢業，方可成禮。蓋妹原知家人素疑妹持單獨主義，故先剖明心跡，以釋其疑，今反生意外之論，實非妹之所能料。若謂妹頻年讀書費用浩繁；將來伊于胡底，此則故設難詞以制我耳。蓋吾家雖不敢謂富裕，而每年所入亦足敷衍。　　妹年中所耗不過二三百金，何得謂為過分？況此乃先人遺產，兄弟輩既可隨意支用，妹讀書求學乃理正言順之事，反謂多余，模之情理，豈得謂平耶？靜思其故，蓋家兄為人惜財如壁，且又不喜女子讀書，故生此論耳。　　李超說：“此乃先人遺產，兄弟輩既可隨意支用，妹讀書求學乃理正言順之事，反謂多余，拂之情理，豈得謂平耶？”這幾句話便是她殺身的禍根。誰叫她做一個女子！既做了女子，自然不配支用“先人遺產”來做“理正言順之事！”　　李超到京不夠半年，家中吵鬧得不成樣子。伯援十一月六號來信說：……七嫂于中秋前出來住數天，因病即返鄉。渠因與甫兄口角成仇，賭氣出來。渠數月來甚與市兄反目，其原因一為亞凰（極甫之妾），一為吾妹。凰之不良，悉歸咎于鴻嫂，而鴻嫂欲賣去之，甫兄又不許，近且寵之，以有孕故也。前月五叔病，鈞姊寧省，欲為渠三人解釋嫌恨，均未達目的，三宿即返。返時鴻嫂欣然送別，囑鈞姊勿念，渠自能自慰自解，不復愁悶。九姑娘（即率超）處，渠典當金器亦供渠車業，請寄函渠，勿激氣云云。是夕渠于夜靜懸梁自縊，幸副姐聞吹氣聲，即起呼救，得免于危。……　　甫兄對于妹此行，其惡益甚，聲稱一錢不寄，盡妹所為，不復追究。渠謂妹動以先人為念一言為題，即先人尚在，妹下告即遠行，亦未必不責備也。鈞姐囑妹自后來信千萬勿提先人以觸渠怒云。　　這一封信，前面說她嫂嫂為了她的事竟致上吊尋死，后面說她哥哥不但不寄一錢，甚至于不準她妹妹提起“先人”兩個字。李超接著這封信，也不知氣得什么似的。后來不久她就病倒了，竟至吐血。到了八年春天，病勢更重，醫生說是肺病，那時她的死癥已成，到八月就死了。　　李超病中，她姊夫屢次寫信勸她排解心事，保重身體。有一次信中，她姊丈說一句極心的趣話。他說：“吾妹今日境遇與兄略同。所不同者，兄要用而無錢，妹則有錢而不得用。”李超“有錢而不得用”，以至于受種種困苦艱難，以至于病，以至于死，……這是誰的罪過？……這是什么制度的罪過？　　李超死后，一切身后的事都靠她的同鄉區君德、陳君瀛等料理。她家中哥嫂連信都不寄一封。后來還是她的好姊夫歐君替她還債。李超的棺材現在還停在北京一個破廟里，她家中也不來過問。現在她哥哥的信居然來了。信上說他妹子“至死不悔，死有余辜！”　　以上是李超的傳完了。我替這一個素不相識的可憐女子作傳，竟做了六七千字，要算中國傳記里一篇長傳。我為什么要用這么多的工夫做她的傳呢？因為她的一生遭遇可以用做無量數中國女子的寫照，可以用做中國家庭制度的研究資料，可以用做研究中國女子問題的起點，可以算做中國女權史上的一個重要犧牲者。我們研究她的一生，至少可以引起這些問題：（1 ）家長族長的專制：“爾五叔為族中之最尊長者，二伯娘為族中婦人之最長者。若不稟報而行，恐于理不合。”諸位讀這幾句話，發生什么感想？　　（2 ）女子教育問題：“依等祖先為鄉下人，所有遠近鄉鄰女子，并未曾有人開遠游求學之先河，今爾苦了身先行，事屬罕見創舉。鄉黨之人必多指摘非議。”　　“舉廷五叔及甫弟等均以為女(www.lz13.cn)子讀書稍明數字便得。”諸位讀這些話，又發生什么感想？　　（3 ）女子承襲財產的權利：“此乃先人遺產，兄弟輩既可隨意支用，妹讀書求學乃理正言順之事，反謂多余。念之情理，豈得謂平耶？”諸位讀這幾句話，又發生什么感想？　　（4 ）有女子不為有后的問題：《李超傳》的根本問題，就是女子不能算為后嗣的大問題。古人為大宗立后，乃是宗法社會的制度。后來不但大宗，凡是男子無子，無論有無女兒，都還是承繼別人兒子為后。即如李超的父母，有了李超這樣的一個好女兒，依舊不能算是有后，必須承繼一個“全無心肝”的侄兒為后。諸位讀了這篇傳，對于這種制度，該發生什么感想？　　民國八年十二月。　　 胡適作品_胡適散文集 胡適：差不多先生傳 胡適：鑄材成器之方分頁：123