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關于婚姻——找個愿意比你早起的人 文/楊婉藝 一、關于相親 這世上最高級的自我侮辱,大概是相親。 兩個適齡又想要結婚的人,因為遇不到合適的對象,就衣冠楚楚地為自己打上“待售”標簽,包好包裝,擺在明碼標價的貨架上。 當兩個人,甚至還有雙方家長,在一個環境還不錯的公共場所坐下,各自的心里都揣著一本需要明細對比的賬:年齡,收入,學歷,家庭背景,未來發展?? 沒有相對無言的砰然,回眸一笑的心動,只有相互交篇名片時心頭細致逐一的比價過程:年薪怎樣,家庭如何?結婚能擺多少桌?有哪些親戚朋友能來,這些人中間,有沒有以后能用得著的? 這樣思路清晰明碼標價的交易,應該去銀行或者交易所,怎能發生在咖啡廳? 年輕人在沒有跟人在一起生活之前,總是拍拍腦袋,想得很簡單。不就是一起過日子么,跟誰過不是一樣過。 粗略那么一想,好像生活么,就那么回事。只要經濟條件過的好,還有什么過不去。 殊不知,不只是貧賤夫妻百事哀,無愛的人在一起,一樣百事哀。 兩個互相談不上了解,更談不上喜歡的人生活在一起,要怎樣相互包容,動力在哪兒?是穩定的家庭生活,還是由婚姻帶來的社會關系?我真想不出來。 誰都有脾氣不好的時候。 家里誰收拾,電費誰去繳,孩子哭了誰起床去哄,難過的時候有沒有人陪你說話。當你不用為下一頓吃什么考慮的時候,還有無數瑣碎的事情在等著你們兩個人共同面對。 相愛的人在一起生活,暫且有數不盡的矛盾,何況兩個只是經過“比價”,而決定在一起的人。 北京的離婚率已經一路飆升超過了50%,這跟一線城市巨大的生活壓力,和伴隨而來相親活動,大概逃脫不了干系。 感情這東西,就像杯子里的水,潑出去一點就少一點。 如果你隨隨便便,東灑一點,西灑一點,很快就會撒沒了。 有些人相親是因為確實找不到合適的,有些人是因為找到了合適的,而家里人認為那不是合適的。因為種種個人或者外界的原因,現在相親網站都越來越火。社會的壓力使得婚姻不再是兩個相愛的人在一起的途徑,而是解決生存問題的途徑,長期飯票的保障,甚至是人生的跳板。 相親網站上那逐一列出的表格,是網站為用戶貼上的價簽,讓人在自我出賣之前,先盤點一下已經擁有的籌碼。 以前聽朋友說,在中國的農村,婚姻中根本就沒有什么愛情可言,都是年齡差不多的人,湊在一塊兒過個日子,討個生活罷了。所以今日說法里,會出現那么多發生在農村的離家出走案,家暴案,殺妻案?? 現在城市也演變成這樣,真悲哀。 二、關于陪伴 網站(師兄幫幫忙)上有個姑娘,發了一條訊問,說自己和男友是大學同學,戀愛3年。現在畢業異地了。說現在自己身邊的姑娘都找了成熟穩重優秀的男孩子做老公。感嘆找個成熟穩重有前途的老公,是聰明女孩子的選擇,現在她自己不知道怎么辦了。很多人給她留言,大部分是希望她跟現任好好過。 有人反問她,什么叫“優秀”?有人對她說,那不是聰明女孩的選擇,而是功利女孩子的選擇。我不能同意更多。 而我更多感受到的,是因為異地而帶給那姑娘的需要陪伴的狀態。 異地,我也是是這么過來的。其實對于異地的戀人,最難熬的就是必須面對寂寞。 在此提供一個預防出軌的辦法:在跟他人聊天的過程中,有意無意的經常提到那個Ta,這樣即提醒自己,也提醒別人。 上周去看了《老鐘的綠帽子(北京遇上西雅圖)》,當文佳佳對著圣誕樹嘲笑自己沒有豆漿油條,但有很多很多包的時候,相信全場的觀眾都感受到了她那份渴求陪伴的心情。 物質帶來的滿足感,再大都是暫時的,而生活中大量的空白,需要陪伴去填滿。 人,都忍受不了孤獨。 愿所有異地的戀人,都能早日找到一個地方,建立一個真正意義上“在一起”的家。 三、我不需要拿你跟任何人比 把自己的另一半拿去跟別人比,大概是世界上最愚蠢的行為。 你的眼睛長的不夠漂亮,而你覺得朋友的眼睛又大又忽閃,你能跟她換?你不換不知道,換了才會知道結膜炎很難受,每天帶美瞳超過12個小時是什么感覺。 鞋合不合適只有腳知道,你看到的都是光鮮的表面,可是那都跟你沒關系。 你是要別人看在眼里的幸福,還是要自己揣在懷里的溫暖。其實全在一念之間。 逛商場的時候,好看的東西多了,你就算都買了,你用得過來么?何況還有那么多,是你用不起的牌子。 那些喜歡那自己兒媳女婿跟別人家比的老人,都是無聊閑的,說說而已。他們的話晚輩聽聽就算了,如果往自己心里去,那一定是悲劇的開始。 四、關于婚姻 小時候,愛情是操場上擦身而過的白T恤。多么簡單,美好,單純。 長大后呢?愛情變成了另外兩個字:婚姻。 結婚生子,本身就沒什么單純可言,那真是太復雜了。工作性質,單位保障,薪水和假期,不得不拿到臺面上來,逐一考察。不然你貿然結婚,簡直就是步入了一場自我毀滅的戰爭。 孩子半夜哭了,你身邊有個人,睡得跟死豬一樣,當你用盡全身的力氣揣他都揣不醒的時候,才知道什么叫欲哭無淚。 婚姻不是簡單的交易,由此而帶來的一系列問題,會把你變成另外一個人。所以才一定需要謹慎謹慎再謹慎。 跟誰,生個屬于自己孩子,才是你人生最重要的決定。之前那些什么高考,考研究生,找工作,申請offer??那都不是個事兒。 記得以前有個笑話,說中國人嫌西方人太隨便,剛見面就可以上床。而西方人覺得中國人太隨便,上了床就要求結婚。以前聽是笑話,現在聽,好諷刺。 婚姻會決定你的后半生的生活狀態。工作可以換,考學考不上可以重新考,可婚姻,是一輩子的烙印。 小時候,以為愛情就是一起看電影,壓馬路,打游戲,湊在一起,說某個老師的壞話。 長大后才發現,原來愛情牽扯到的,是婚姻,是早晨幾點起床,晚上幾點睡去的現實問題。 早飯吃什么,用怎樣的心情,晚上回家,是疲憊得倒在床上,還是輕松愉快地戴上圍裙,全看那個Ta. 所謂的夫妻相,大概也是這么來的。 能找個愿意每天比你早起的人,早晨看著你醒來,晚上挽著你入睡。他會陪著你過剩下的一輩子,一起生兒育女,攜手步入暮年。 你們會爭吵,但總以相擁結束,那真是莫大的幸福。 念書念到今天,本人的境界,也就只有這么高了。 什么海闊憑魚躍,天高任鳥飛,都一邊呆著去吧。 一個已婚女人,對于婚姻對于幸福的感悟 婚姻過來人給女性的20條忠告 夫妻必須遵守婚姻四大潛規則分頁:123
專注:用少量時間達成大目標 之前,我寫了有關于我最喜歡的時間管理的秘訣的內容:也就是說,你要認識到時間的使用是一種選擇。那么多的日子和那么多個禮拜都只是張白紙。如果你不喜歡你所選擇的填滿它們的方式,那么,隨著時間的推移,你可以選擇不同的方式。 有幾位讀者給我寫了信,他們讓我知道,雖然這個想法在抽象的層面上來說是非常好的,但是他們現在的生活依然還是老樣子。而眼下,他們只是東有幾分鐘時間西有幾分鐘時間,卻有著大的目標要實現。因此,我能夠給身處在他們這種情況中的人們什么建議呢? 為了對這個問題提供幫助,我求助于了小說家卡米爾.諾埃.佩格(Camille Noe Pagán)。她的新小說《遺忘的藝術》--講述了兩個朋友以及他們是如何應對其中一個人的創傷性顱腦損傷(traumatic brain injury)的故事--已經由杜登出版社(Dutton)上市出版了。通常情況下,我們會認為作者們都是在某些被遺忘的高塔上長期進行著他們的創作。然而,諾埃.佩格卻是設法利用她的全職新聞工作和照顧她的兩個孩子(年齡分別是3歲和6個月)之間僅存的15分鐘來努力完成她的寫作的。如果你有一個大的目標要達成,卻有一個排滿了事項的日程安排的話,那就嘗試一下她的能充分利用你所擁有的任何時間的秘訣: 1、只要著手去做。"正像大多數的事情一樣,在很短的時間里進行工作是一項可以隨著時間的推移而被磨練出來的技能。"諾埃.佩格說,"我喜歡利用我可以投入進去的一小塊時間去完成任務--比如說,計算我的收支平衡或是為我所寫的最后一章的內容進行快速編輯。(勵志文章 www.lz13.cn)"如果你想要等待最佳時機,那它將永遠都不會到來。但是,如果你開始去做了,工作就會養育它自身。"開始一個項目需要某些非常強大的動力,所以,當你下一次坐下來再開始工作時,你知道了你并不是從零開始。這會破除掉你的心理障礙,"她說。 2、最少化讓你分心的事情并制定計劃。15分鐘對于寫些東西來說是足夠的,但它并不足夠你既進行寫作又查看你的臉譜社交網站(facebook)。"我是一名電子郵件成癮者,"諾埃o佩格說,"我喜歡閱讀并快速回復電子郵件。這就像是瞬間獲得的成就,這會讓我的收件箱不被未讀郵件填滿。"然而,"就和大多數人一樣,我可以一整天都坐在那里處理電子郵件卻仍然不能完整地停留在這件事上,因此,我訓練自己,當我想要完成某些事情的時候,就最小化或關掉我的電子郵件的窗口;否則,收到新的電子郵件的提示音會太過于迷人了。同樣地,我也會留出一些特定的時間,我知道我會利用這段時間去做一些分散注意力的活動;例如,我在工作日的午餐時間和下午3點左右有一段間歇時間,那時我會讓自己登錄上推特微博(Twitter)看看。" 3、給自己一枚金星。每次你很好地利用了不到15分鐘的一小塊時間時,就給你自己一份小小的獎勵。"我非常熱衷于使用復選框和圖表;我們對于查驗無誤在已完成的事情上做標記都有一種固有的內在動力,"諾埃.佩格說"就我的小說來說,我打印了80張紙,每張紙上都印著小小的代表了只能寫1000個字的'1ks'的字樣(8萬字是一部小書的平均長度),我把這些紙都放在一個箱子里,然后把這個箱子放在我的辦公桌上。我之后就這里寫200字又那里寫200字,這看上去好像并沒有多少內容,但是,我知道,每次我這樣做的時候,我讓自己距離完成那些1ks之一就又更近了一步。" 4、不要把完美作為目標。把完成該事項當作目標。當你擁有了世界上所有的時間時,你可能首先會做的并不是懷疑你自己。諾埃.佩格說,只有幾分鐘的時間可以幫助她"壓制我內在的批評欲",因此她能夠在不到五個月的時間里就寫出了小說的底稿。"當然,它需要再修改加工--所有的初稿都需要--但我已經清除了主要的障礙,這正是先把小說寫出來的主要意義,"她說。然后,就是利用小塊的空余時間對它進行編輯了。 你已經利用15分鐘的小塊時間實現了怎樣的大的目標?分頁:123
韓少功:遙遠的自然 城市是人造品的巨量堆積,是一些鋼鐵、水泥和塑料的構造。標準的城市生活是一種晝夜被電燈操縱、季節被空調機控制、山水正在進入畫框和陽臺盆景的生活,也就是說,是一種越來越遠離自然的生活。這大概是城市人越來越懷念自然的原因。 城市人對自然的懷念讓人感動。他們中的一些人,不大能接受年邁的父母,卻愿意以昂貴的代價和不勝其煩的勞累來飼養寵物。他們中的一些人不可忍受外人的片刻打擾,卻愿意花整天整天的時間來侍候家里的一棵樹或者一塊小小的草坪。他們遙望屋檐下的天空,用筆墨或電腦寫出了贊頌田園的詩歌和哲學,如果還沒有在郊區或鄉間蓋一間木頭房子,至少也能穿上休閑服,帶上食品和地圖,隔那么一段時間(比方幾個月或者幾年),就把親愛的大自然定期地熱愛一次。有成千上萬的旅游公司在激烈競爭,為這種定期熱愛介紹著目標和對象并提供周到的服務。 他們到大自然中去尋找什么呢?尋找氧氣?負離子?葉綠素?紫外線?萬變的色彩?無邊的幽靜?人體的運動和心態的閑適……事實上,人造的文明同樣可以提供這一切,甚至可以提供得更多和更好,也更加及時和方便。氧吧和醫院里的輸氧管可以隨時送來森林里的清新。健身器上也可以隨時得到登山的大汗淋淋的感覺。而世界上任何山光水色的美景,都可以在電視屏幕上得到聲色并茂的再現。但是,如果這一切還不足以取消人們對自然的投奔沖動,如果文明人的一個個假日仍然意味著自然的召喚和自然的預約,那么可以肯定,人造品完全替代自然的日子還遠遠沒有到來。而且還可以肯定:人們到大自然中去尋找的,是氧氣這一類東西以外的什么。 也許,人們不過是在尋找個異。作為自然的造化,個異意味著世界上沒有一片葉子是完全相同的,沒有一個生命的個體是完全相同的。這種狀況對于都市中的文明人來說,當然正在變得越來越稀罕。他們面對著千篇一律的公寓樓,面對著千篇一律的電視機、快餐食品以及作息時間表,不得不習慣著自己周圍的個異逐漸消失。連最應該各個相異的藝術品,在文化工業的復制技術下,也正在變得面目相似,無論是肥皂劇還是連環畫,彼此莫辨和新舊莫辨都為人們所容忍。現代工業品一般來自批量生產的流水線,甚至不能接受手工匠人的偶發性隨意。不管它們出于怎樣巧妙的設計,它們之間的差別只是類型之間的差別,而不是個異之間的差別。它們的品種數量總是有限,一個型號下的產品總是嚴格雷同和大量重復。而這正是生產者們夢寐以求的目標:嚴格雷同就是技術高精度的標志,大量重復就是規模經濟的最重要特征。第1000個甲型電話機必定還是甲型,第1萬輛乙型汽車必定還是乙型,它們在本質上以個異為大忌,整齊劃一地在你的眼下嘩嘩嘩地流過,代表著相同的功能和相同的價格。不可能成為人們的什么驚訝發現。它們只有在成為稀有古董以后,以同類產品的大面積廢棄為代價,才會成為某種懷舊符號,與人們的審美興趣勉強相接。它們永遠沒法呈現出自然的神奇和豐富——毫無疑問,正是那種造化無窮的自然原態才是人的生命起點,才是人們不得不一次次回望的人性家園。 也許,人們還在尋找永恒。一般來說,人造品的存在期都太短促了,連最為堅固的鋼鐵,一旦生長出銹痕,簡直也成了速朽之物,與泥土和河流的萬古長存無法相比。它甚至沒有遺傳的機能,較之于動物的生死和植物的枯榮,缺乏生生不息的恒向和恒力。一棵路邊的野草,可以展示來自數千年乃至數萬年前的容貌,而可憐的電話機或者汽車卻身前身后兩茫茫,哪怕是最新品牌,也只有近乎曇花一現的生命。時至今日,現代工業產品在更新換代的催逼之下,甚至習慣著一次性使用的轉瞬即逝,紙杯、易拉罐,還有毛巾和襪子,人們用過即扔。這種消費方式既然是商家的利潤所在,于是也很快在宣傳造勢中成為普遍的大眾時尚。在這個意義上,現代工業正在加速一切人造品進入垃圾堆的進程,正在進一步削弱人們與人造品之間穩定的情感聯系。人們的永恒的感覺,或者說相對恒久的感覺,越來越難與人造品相隨。激情滿懷一諾千金之時,人們可以對天地盟誓,但怎么可以想像有人面對一條領帶或者一只沙發盟誓?牽腸掛肚離鄉背井之時,人們可以抓一把故鄉的泥土入懷,但怎么可以想像有人取一只老家的電器零件入懷?在全人類各民族所共有的心理邏輯之下,除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽,還有什么東西更能構建一種與不朽精神相對應的物質形式?還有什么美學形象更能承擔一種信念的永恒品格? 如果細心體會一下,自然能使人們為之心動的,也許更在于它所富含著的共和理想。在人們身陷其中的世俗生活中,文明意味著財富的創造,也意味著財富的秩序和規則。人造品總是被權利關系分割和網捕。所有人造品都是產品,既是產品就有產權,就與所有權和支配權結下了不解之緣。不論是個人占有還是集團占有,任何樓宇、機器、衣裝、食品一開始就是物各有主,冷冷地阻止著權限之外的人僭用,還有精神上的親近和進入。正因為如此,人們很難懷念外人的東西,比如懷念鄰家的鐘表或者大衣柜。人們對故國和家園的感懷,通常都只是指向權利關系之外的自然——太陽、星光、云彩、風雨、草原、河流、群山、森林以及海洋,這么多色彩和音響,盡管也會受到世俗權利的染指,比如局部地淪為莊園或者籠鳥,但這種染指畢竟極其有限;大自然無比高遠和遼闊的主體,至少到目前為止還無法被任何人專享和收藏,只可能處于人類公有和共享的狀態。在大自然面前,私權只是某種文明炎癥的一點點局部感染。世俗權利給任何人所帶來的貧賤感或富貴感、卑賤感或優越感、虛弱感或強盛感,都可能在大山大水面前輕而易舉地瓦解和消散。任何世俗的得失在自然面前都微不足道。古人已經體會到這一點,才有“山水無常屆,閑者是主人”一說,才有“山可鎮俗,水可滌妄”一說。這些樸素的心理經驗,無非是指大自然對所有人一視同仁的慷慨接納,幾乎就是共和制的政治倫理課,指示著人們對世俗的超越,最容易在人們心中轟然洞開一片萬物與我一體的闊大生命境界。 當然,這一切并不是自然的全部。人們在自然中可以尋找到的,至少還有殘酷。臺風、洪水、沙暴、雷電、地震,無一不顯露出兇暴可畏的面目——人們只有依靠文明才得以避其災難。自然界的生物鏈存在方式則意味著,自然的本質不過是千萬張欲望的嘴,無情相食,你死我活。敦厚如老牛也好,卑微如小草也好,每一種生物其實都沒有含糊的時候,都以無情食殺其他生命作為自己存在的前提。即便在萬籟俱寂的草地之下也永遠進行著這種轟轟烈烈的戰爭。文明進程之外的原始初民,同樣是食物鏈中完全被動的一環。山林部落之間血腥的屠殺,也許只是一種取法自然并且大體上合乎自然的方式,只能算作野生動物那里生存斗爭的尋常事例。他們還缺乏文明人的同類相憫和同類相尊,還缺乏減少流血的理性手段——雖然這種(www.lz13.cn)理性的道德和法律也可以在世界大戰一類事故中蕩然無存,并不總是特別的牢靠。 由此看來,文明人所熱愛的自然,其實只是文明人所選擇、所感受、所構想的自然。與其說他們在熱愛自然,毋寧說他們在熱愛文明人對自然的一種理解;與其說他們在投奔自然,毋寧說他們在投奔自然所呈現的一種文明意義。他們為之激情滿懷的大漠孤煙或者林中明月,不過是自然這面鏡子里社會現實處境的倒影,是他們用來批判文明缺陷的替代品。他們的激情,不能證明別的什么,恰恰確證了自己文明化的高度。換一句話說,他們對待自然的態度,常常不過是對現存文明品質的某種測試:他們正是敏感到文明的隱疾,正是敏感到現實社會中的類型原則正在危及個異,現時原則正在危及永恒,權利原則正在泯滅人類的共和理想,才把自然變成了一種越來越重要的文明符號,借以支撐自己對文明的自我反省、自我批判以及自我改進。他們對自然的某種綠色崇拜,不僅僅是補救自己的生存環境,更重要的,是補救自己的精神內傷。 韓少功作品_韓少功散文集 韓少功:月下槳聲 韓少功:靈魂的聲音分頁:123
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