嗨，各位好，感謝您來到Arica日本代購諮詢平臺。

這些年來一直協助朋友圈代購日本與其他國家的商品

發現大家對於代購業者有三大要求-快速、正品、服務！

可見迫不及待拿到自己想要的夢幻逸品是每一個人的心願🙆‍♀️🙆

尤其一到折扣季的時候，大家的私訊簡直像是海嘯般的席捲而來，深怕錯過採購的最佳時機，

所以☀夏季7-8月跟❄冬季12-1月時，通常是ARICA最忙碌的時候🏃‍♀🏃‍♀🏃‍♀

但是忙歸忙，服務絕對不打折，會盡我所能在最短的時間內，幫朋友們採購商品回來👌

也因為這樣的服務態度，在朋友圈中累積許多好口碑👍👍👍

並藉由這些年的代購經驗，漸漸整合出自己的一條龍服務✈🛳🚘

其中貼心四大服務：

1. 💗一般商品無二階段運費(大型商品除外)。
2. 💗配合多家專屬物流公司，日本直送臺灣。
3. 💗貴重物品及易碎物品免費提供加固包裝服務。
4. 💗日本小幫手代購，提供現場採買服務。

全世界都知道日本對於產品開發的嚴謹態度，其職人精神以及創意性有目共睹，

有許多期間限定或是一發售即搶售完畢的商品。

由於日本網站註冊、付款等手續繁雜，加上許多人看到非中文的後臺就完全不知道如何下手，

有了ARICA的幫忙，讓許多朋友能在家就輕輕鬆鬆享受日本購物的樂趣。

大家會問，可以找代購網站幫忙代購啊，話是這麼說沒錯，

但是很多代購網站的手續費不只貴，而且運費還分二階段收款，換算下來其實非常不便宜。

案例一：

像是最近一個怪獸公仔收藏家找其他平臺代購一款基多拉的軟膠玩具，

手續費+運費，就快破2000元，但是ARICA協助代購後，卻幫他省了1500元。

而且10天內就讓他收到這款軟膠玩具，讓他非常高興~

案例二：

另一個案例是幫一個只能穿21.5號的小腳女生代購JELLY BEANS的日本女鞋，這個鞋子尺寸在臺灣非常難找

她到日本旅遊就會專門去這個專櫃買鞋，但近年因為疫情關係，一直沒辦法過去採買，導致一雙鞋都要穿很久

雖然這個牌子之前有代理商在臺灣百貨公司設櫃，但一雙鞋單價動則4000-5000元而且款式又少，後來又因為疫情影響該品牌已全面自臺灣撤櫃

就算有錢在臺灣也買不到了。後來她在網路上找到ARICA，幫她直接從日本品牌店下單，結算後，一雙鞋含運費居然只要2100元，讓她大大的歡喜

買到既喜歡又符合預算的鞋款，自此成為ARICA的代購常客。

ARICA將這些年五花八門的代購經驗及資源服務，全部整合起來成立一個專門代購的諮詢平臺。

在這個網站上，ARICA設立了一個專門的一對一窗口，

不論是各種品牌購物網站or動漫商品or精品服飾、包包等，都可以幫你買回來，

你只要提供想要買的商品頁連結或照片，並填寫委託單或私訊商品名(或型號)、數量、顏色等，

ARICA就會用最快的速度幫你代購~

這些年幫忙代購的商品種類非常多元，底下為部分朋友委託代購所傳的開箱照：

＊協助生活小物賣家代購文具用品

＊幫忙代購限量背包

＊代購任天堂日本限定Amiibo

＊各式開架化妝品與美妝品

為了提供更好的專業服務，ARICA將日本代購當成一門事業在經營，長期關注日本文化與流行趨勢，且透過一次次的代購經驗

累積不同購物網站的購買技巧及如何尋找物美價廉的正品貨源，不只幫朋友們省荷包，也間接讓ARICA整合所有通路資源，得以提供更完善的服務。

委託日本代購流程：

代購規則說明：

■填寫代購表單或私訊您欲購買的商品網址及名稱、規格、顏色、數量等資訊。
■專人快速提供一段式報價（內含日本國內運費、空運運費、關稅、臺灣國內運費）。
■確認委託且完成付款後，當日為您代購，使用空運約10個工作日可收到商品（預購商品除外）。
■代購服務及賣場商品，採用全額付款制，不代墊款項。
■商品顏色多少都會因每臺電腦不同而有色差，不保證圖片或描述與實物完全符合，若無法接受請勿下單，因為是國際代購，無法退換貨，敬請見諒。
■已於日本網站完成付款之訂單，無法更改或取消。(日本官網一律無法改單)
■日本商品跑貨極快，如遇商品斷貨或缺貨，將以聊聊告知取消訂單並作退款。
■付款方式使用ATM或臨櫃匯款。(可提供刷卡服務，但刷卡及分期手續費另計)
■包裹經多次運送，外包裝難免會有八角壓痕，完美主義者可接受再下單。
■寄送方式一律使用郵局出貨。若需要超商取貨或宅配，請下單前告知，費用另計。
■若想要了解物流進度，請私訊小幫手，我們會盡快幫您查詢。
■為避免消費爭議，商品出貨前一律拍照及攝影檢查商品的完整性。
■代購無法退換貨，因退回日本已超過日本七天鑑賞期，亦無提供保固及維修，敬請見諒。

若需要詢價底下有三個聯繫方式，歡迎您的洽詢喔

委託ARICA幫您代購日本商品，是您最安心的選擇~~

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日本自行車零件海外代購許多人到日本旅遊都喜歡買很多東西，而日本也有很多東西不管是品質還是價格都是十分劃算的，那麼到日本買什麼最劃算？日本購物注意事項有哪些？接下來我們來詳細瞭解下。日本沐浴沐浴用品代購

　　到日本買什麼最劃算？日本樂天炊具代購最便宜

　　1、化妝品。當你去日本時，你必須買化妝品，和國內價格比，真的是性價比高，DHC、資生堂、高絲等價格很便宜。日本樂天自行車車服集運代理推薦

　　2、手錶品質很好。同樣是Citizen或者精工，日本賣的品質和臺灣賣的明顯不一樣，而且價格比臺灣賣的便宜
卡西歐的手錶也是國內價格的一半，而且都是日本原裝的。此外，日本還有很多中世紀(二手)的奢侈品店，在那裡可以找到很多來自歐洲的顏色不錯的名表和包包。

　　3、商城打折產品。適合的話就買，，專業日本代購日本打折真的很劃算。朋友打折買了一塊浪琴手錶，折合臺幣12000多很便宜。

　　4、剃鬚刀、小電器等。日本強項，不多說，飛利浦剃鬚刀的價格比臺灣便宜1/3，款式也是最新的。電鍋等小家電是日本採購的主力之一

到日本買什麼日本團購關稅

　　5、巧克力。喜歡巧克力的話一定要買一些，超市、便利店、藥店都有賣，很便宜，但是味道真的很好。奇摩日本代買

　　6、紀念品。日本旅遊景點的紀念品價格還是很合理的，不像臺灣，在景點買紀念品很貴。如果你覺得合適，可以考慮買。日本ZOZO TOWN官網代購

　　7、其他動漫周邊、成人用品、名牌包包等，代買費用日本要麼在國內沒有，要麼比國內便宜很多。

　　在日本購物需要注意什麼

　　到日本買什麼最劃算瞭解後，日本購物注意事項有哪些？日本樂天孕婦產後用品集運代理推薦

　　1、大阪的藥店比東京的便宜，所以最好先在大阪購買，然後在東京補充。

　　2、日本藥店門口擺放的開架商品都是熱銷且好用的產品，與國內不同yahooauctionjp團購，可以多加關注。

　　3、幾乎所有的商場和藥店都配有中文導購員，所以不用擔心語言問題。在沒有中文店員的情況下，直接看牌子，上面寫著它是最受歡迎的，銷量第一或者Cosme排名一般都不錯。

　　4、在日本買歐美的化妝品不劃算，想買歐美的化妝品可以直接去機場免稅店。日本樂天家電代購懶人包

到日本買什麼

　　5、白色戀人除了北海道只有機場免稅店有，在日本本州找不到這些口碑隨行禮物，想買的話，最後走的時候去機場買就行了。

　　6、不像歐洲，日本機場不辦理退稅。可以直接在商場、百貨公司、藥店享受退稅。退稅需要護照，退房一定要記得帶護照，別忘了退稅。

　　8、全日空航空公司限制每人托運兩件行李，每件不超過23公斤。

　　7、所有免稅品採購的發票一定要保管好，最後通關的時候會有人檢查，千萬不要丟。

　　8、消耗品，尤其是化妝品，在日本不宜直接拆解使用，如發現需繳納8%的消費稅，所以購買免稅品時要封存化妝品。

　　9、就營業時間而言，日本大多數百貨商店和商店晚上7點左右關門，所以我們應該注意行程和房間的合理安排。

翦伯贊散文　　翦伯贊（1898年4月14日－1968年12月18日）湖南桃源人，維吾爾族。曾任北京大學副校長（1952年至1968年）、歷史系主任。曾參與北伐戰爭。中國著名歷史學家、社會活動家。中華人民共和國成立后，翦伯贊歷任中央人民政府政務院文化教育委員會委員、中央民族事務委員會委員、燕京大學社會學系教授、北京大學歷史學系教授兼系主任、副校長，以及中央民族學院教授，中國科學院哲學社會科學部委員，中國史學會常務理事兼秘書長，第一屆全國政協委員、第一、二、三屆全國人民代表大會代表等職。　　內蒙訪古（翦伯贊）　　一九六一年夏天，我和歷史學家范文瀾、呂振羽同志等應烏蘭夫同志的邀請，訪問了內蒙古自治區。訪問歷時近兩月(從七月二十三日到九月十四日)，行程達一萬五千余里。要想把這次訪問的收獲都寫出來那是寫不完的，不過也可以用最簡單的話概括這次訪問的收獲，那就是“見所未見、聞所未聞”。現在我想寫一點內蒙訪古的見聞。　　哪里能找到這樣的詩篇　　內蒙，對于歷史學家來說，是一個富有誘惑力的地方，因為這里在悠久的歷史時期中，一直是游牧民族生活和活動的歷史舞臺，而這些游牧民族的歷史活動又是中國史的一個重要組成部分；有些活動，在世界史上也不能沒有它們的篇章。然而這個歷史學寶庫，直到現在，還沒有完全打開，至少沒有引起史學家足夠的注意。　　不知從什么時候起，匈奴人就進入了內蒙；到秦漢時期或者更早，它就以一個強勁的民族出現于歷史。以后，鮮卑人、突厥人、回紇人，更后，契丹人、女真人，最后，蒙古人，這些游牧民族一個跟著一個進入這個地區，走上歷史舞臺，又一個跟著一個從這個地區消逝，退出歷史舞臺。這些相繼或同時出現于內蒙地區的游牧民族，他們像鷹一樣從歷史上掠過，最大多數飛得無影無蹤，留下來的只是一些歷史遺跡或遺物，零落于荒煙蔓草之間，訴說他們過去的繁榮。有些連歷史的遺跡也沒有發現，僅僅在歷史文獻上保留一些簡單的記錄。但是這些游牧民族在過去都曾經在內蒙地區或者在更廣大的世界演出過有聲有色的歷史劇；有些游牧民族，如十三世紀的蒙古人，并曾從這里發出了震動世界的號令。　　兩千多年的時間過去了，現在，內蒙地區已經進入了歷史上的新世紀。居住在這里的各族人民，蒙古族、達斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族等等，正在經歷一個前所未有的偉大的歷史變革，他們都在從不同的歷史階段和不同的生活方式，經由不同的道路走進社會主義社會。例如蒙古族是從?雜文廖饕罘絞降姆飩ㄉ緇嶙囈緇嶂饕逕緇岬模趼狀鶴搴鴕徊糠侄蹺驢俗逶蚴譴右葬髁暈饕罘絞降腦脊膊饕逕緇崮┢謐囈緇嶂饕逕緇岬摹：芏喙サ哪寥恕⒘勻耍衷詼急涑閃爍痔絞俊Ｌ跆醯纜吠ㄏ蟶緇嶂饕逕緇幔謖飫锏玫攪俗罹嚀濉⒆釕乃得鰲?　　恩格斯說：“世界史是最偉大的詩人。”我們在內蒙地區看到了這個最偉大的詩人的杰作。出現在這個杰作中的不是鶯鶯燕燕，而是群鷹搏擊，萬馬奔騰。在世界文學的文庫中，哪里能找到這樣波瀾壯闊、氣勢豪放的詩篇呢?　　一段最古的長城　　火車走出居庸關，經過了一段崎嶇的山路以后，自然便在我們面前敞開了一個廣闊的原野，一個用望遠鏡都看不到邊際的原野，這就是古之所謂塞外。　　從居庸關到呼和浩特大約有一千多里的路程，火車都在這個廣闊的高原上奔馳。我們都想從鐵道兩旁看到一些塞外風光，黃沙白草之類，然而這一帶既無黃沙，亦無白草，只有肥沃的田野，栽種著各種各樣的莊稼：小麥、蕎麥、谷子、高粱、山藥、甜菜等等。如果不是有些地方為了畜牧的需要而留下了一些草原，簡直要懷疑火車把我們帶到了河北平原。　　過了集寧，就隱隱望見了一條從東北向西南伸展的山脈，這就是古代的陰山，現在的大青山。大青山是一條并不很高但很寬闊的山脈，這條山脈像一道墻壁把集寧以西的內蒙分成兩邊。值得注意的是山的南北，自然條件迥乎不同。山的北邊是暴露在寒冷的北風之中的起伏不大的波狀高原。據《漢書·匈奴傳》載，這一帶在古代就是一個“少草木，多大沙”的地方。山的南邊，則是在陰山屏障之下的一個狹長的平原。　　現在的大青山，樹木不多，但據《漢書·匈奴傳》載，這里在漢代卻是一個“草木茂盛，多禽獸”的地方，古代的匈奴人曾經把這個地方當作自己的苑囿。一直到蒙古人來到陰山的時候，這里的自然條件，還沒有什么改變。關于這一點，從呼和浩特和包頭這兩個蒙古語的地名可以得到說明。呼和浩特，蒙古語意思是青色的城。包頭也是蒙古語的音譯，意思是有鹿的地方。這兩個蒙古語的地名，很清楚地告訴了我們，直到十三世紀或者更晚的時候，這里還是一個有森林、有草原、有鹿群出沒的地方。　　呼和浩特和包頭這兩個城市，正是建筑在大青山南麓的沃野之中。秋天的陰山，像一座青銅的屏風安放在它們的北邊，從陰山高處拖下來的深綠色的山坡，安閑地躺在黃河岸上，沐著陽光。這是多么平靜的一個原野。但這個平靜的原野在民族關系緊張的歷史時期，卻經常是一個風浪最大的地方。　　愈是古遠的時代，人類的活動愈受自然條件的限制。特別是那些還沒有定住下來的騎馬的游牧民族，更要依賴自然的恩賜，他們要自然供給他們豐富的水草。陰山南麓的沃野，正是內蒙西部水草最肥美的地方。正因如此，任何游牧民族只要進入內蒙西部，就必須占據這個沃野。　　陰山以南的沃野不僅是游牧民族的苑囿，也是他們進入中原地區的跳板。只要占領了這個沃野，他們就可以強渡黃河，進入汾河或黃河河谷。如果他們失去了這個沃野，就失去了生存的依據，史載“匈奴失陰山之后，過之未嘗不哭也”，就是這個原因。在另一方面，漢族如果要排除從西北方面襲來的游牧民族的威脅，也必須守住陰山的峪口，否則這些騎馬的民族就會越過鄂爾多斯沙漠，進入漢族居住區的心臟地帶。　　早在戰國時，大青山南麓，沿黃河北岸的一片原野，就是趙國和胡人爭奪的焦點。在爭奪戰中，趙武靈王擊敗了胡人，戰領了這個平原，并且在他北邊的國境線上筑起了一條長城，堵住了胡人進入這個平原的道路。據《史記·匈奴傳》所載，趙國的長城東起于代(今河北宣化境內)，中間經過山西北部，西北折入陰山，至高闕(今烏拉山與狼山之間的缺口)為止。現在有一段古長城遺址，斷續綿亙于大青山、烏拉山、狼山靠南邊的山頂上，東西長達二百六十余里，按其部位來說，這段古長城正是趙長城遺址。　　我們這次訪問包頭，曾經登臨包頭市西北的大青山，游覽這里的一段趙長城。這段長城高處達五米左右，土筑，夯筑的層次還很清楚。東西縱觀，都看不到終級，在東邊的城址上，隱然可以看到一個古代廢壘，指示出那里在當時是一個險要地方。　　我在游覽趙長城時，作了一首詩，稱頌趙武靈王，并且送了他一個英雄的稱號。趙武靈王是無愧于英雄的稱號的。大家都知道秦始皇以全國的人力物力僅僅連接原有的秦燕趙的長城并加以增補，就引起了民怨沸騰。不知從什么時候起，在秦始皇面前就站著一個孟姜女，控訴這條舉世聞名的萬里長城。甚至在解放以后，還有人把萬里長城作為“炮彈”攻擊秦始皇。而趙武靈王以小小的趙國，在當時的物質和技術條件下，竟能完成這樣一個巨大的國防工程而沒有挨罵，不能不令人驚嘆。　　當然，我說趙武靈王是一個英雄，不僅僅是因為他筑了一條長城，更重要的是因為他敢于發布“胡服騎射”的命令。要知道，他在當時發布這個命令，實質上就是與最頑固的傳統習慣和保守思想宣戰。　　只要讀一讀《戰國策·趙策》就知道當趙武靈王發布了胡服騎射的命令以后，他立即遭遇到來自趙國貴族官僚方面的普遍反抗。趙武靈王擊敗了那些頑固分子的反抗，終于使他們脫下了那套用以標志他們身份的祖傳的寬大的衣服，并且把過了時的笨重的戰車扔到歷史的垃圾堆去敢于這樣做的人，難道不是一個英雄嗎?可以肯定說是一個英雄，一個大大的英雄。　　在大青山下　　現在讓我們離開趙長城談一談陰山一帶的漢代城堡。　　根據考古報告，在陰山南北麓發現了很多古城遺址，至少有二十幾個古城遺址。這些古城大部分是西漢時期的，也有北魏時期或更晚的。古城遺址最大多數分布在陰山南麓通向山北的峪口，也有分布在陰山北麓的，還有分布在黃河渡口和鄂爾多斯東北地區的。從古城分布的地位看來，幾乎通向陰山以北的每一個重要峪口，都筑有城堡。特別是今日呼和浩特市北的蜈蚣壩，尤其是包頭市北大青山與烏拉山之間的缺口，城堡的遺址更多。大概這兩個峪口是古代游牧民族，而在漢代則是匈奴人侵襲的主要通路。看起來，漢王朝在陰山一帶的戰略部署，至少有三道防線，第一道防線是陰山北麓的峪口和更遠的地方，第二道防線是陰山南麓的峪口，第三道防線是黃河渡口和鄂爾多斯東北一帶。　　在陰山以北筑城障的事，《史記·匈奴傳》有如此的記載：太初四年“漢使光祿徐自為出五原塞數百里，遠者千余里，筑城障列亭，至廬朐。”《正義》引《括地志》云：“五原郡相陽縣(《漢書·地理志》作固陽縣)，北出石門障，得光祿城，又西北得支就縣(《漢書·地理志》注作支就城)，又西北得頭曼城，又西北得牢城河(《漢書·地理志》注作虞河城)，又西北得丙虜城(《漢書·地理志》注作宿虜城)。”由此看來，當漢武帝時漢王朝在陰山以北筑了很多城堡，幾乎是步步為營，把它的勢力遠遠地推到陰山以北的地方。一直到元帝時由于匈奴呼韓邪單于款塞入朝，才從陰山以北的城堡撤退駐軍，但仍然保留著通烽火的哨兵。《漢書·匈奴傳》記侯應諫元帝的話，其中有云：“前以罷外城，省亭隧，今裁足以候望，通烽火而已。”這里所謂“外城”，就是陰山以外的城堡。　　在大青山與烏拉山之間的峪口中有一條昆都侖河，由北而南流入黃河。昆都侖河就是古代的石門水，石門水大概是古代游牧民族進入陰山以南的沃野最方便的一條道路。在這個通道的外面，已經發現了一些漢代的古城，有一個古城可能就是漢代的光祿城。我們這次訪問內蒙西部，曾經游覽了呼和浩特市附近塔布土拉罕的漢城遺址和包頭市附近麻池鄉的漢城遺址。　　塔布土拉罕在呼和浩特市東北三十五里，大青山的南麓。古城作長方形，分內外兩城，外城周圍約六里。在內城的地面上到處可以看到漢代的繩紋陶片。在城的附近有五個大土堆，塔布土拉罕就是五個大土堆的意思。這五個大土堆，可能是五個大封土墓，如果把這五個大封土墓打開很有可能發現這個古城的歷史檔案。　　內外兩城，內城也散布著很多漢代磚瓦，外城很少。古城周圍有很多古墓，大多數沒有封土。在這里的墓葬中，發現了很多古物，其中有漢代的錢幣和漢式的銅器、陶器、漆器等等，也有金質和銀質的鏤空飾片，飾片上的花紋作虎豹駱駝等動物形像。還發現了“單于天降”、“四夷□服”以及“單于和親”、“千秋萬歲”、“長樂未央”等文字的瓦當殘片。　　我不想詳細介紹這兩個古城的發現，只想指出一個事實，即陰山南北和黃河渡口一帶的漢代古城，不是由于經濟的原因，而是由于軍事的原因建筑起來的。嚴格地說，這些古城不能稱為真正的城市，只是一種駐扎軍隊和屯積軍用糧食武器的營壘。居住在這些城堡中的主要的是軍隊，也有小商人和手工業者；但這些小商人和手工業者是依靠軍隊生活的，只要軍隊撤退，這些城堡也就廢棄了。　　我還想指出，陰山一帶在民族關系緊張的時期是一個戰場，而在民族關系緩和時期則是一個重要的文化交流的驛站；甚至在戰爭的時期，也不能完全阻止文化的交流。關于這一點，我們可以從這一帶發現的文物得到說明。例如在當時漢與匈奴的邊境線上都發現了漢代的錢幣和工藝品，這些工藝品與在內地發現的同一時期的工藝品是一樣的，這件事說明漢與匈奴之間的和平往來，并沒有完全被萬里長城和軍事堡壘所遮斷。　　在大青山腳下，只有一個古跡是永遠不會廢棄的，那就是被稱為青冢的昭君墓。因為在內蒙人民的心中，王昭君已經不是一個人物，而是一個像征，一個民族友好的像征；昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔。　　青冢在呼和浩特市南二十里左右。據說清初墓前沿有石虎兩列、石獅一個，還有綠琉璃瓦殘片，好像在墓前原來有一個享殿，現在這些東西都沒有了，只有一個石虎伏在階臺下面陪伴這位遠嫁的姑娘。　　據內蒙的同志說，除青冢外，在大青山南麓還有十幾個昭君墓。我們就看到了兩個昭君墓，另一個在包頭市的黃河南岸。其實這不是一個墳墓，而是一個古代的堡壘。在這個堡壘附近，還有一個古城遺址。　　王昭君究竟埋葬在哪里，這件事并不重要，重要的是為什么會出現這樣多的昭君墓。顯然，這些昭君墓的出現，反映了內蒙人民對王昭君這個人物有好感，他們都希望王昭君埋葬在自己的家鄉。　　然而現在還有人反對昭君出塞，認為昭君出塞是民族國家的屈辱。我不同意這樣的看法。因為在封建時代要建立民族之間的友好關系，不能像我們今天一樣，通過各族人民之間的共同的階級利益、經濟基礎和意識形態，主要的是依靠統治階級之間的和解，而統治階級之間的和解又主要的是決定于雙方力量的對比，以及由此產生的封建關系的改善。和親就是改善封建關系的一種方式。當然，和親也是在不同的歷史條件下出現的，有些和親是被迫的，但有些也不是被迫的，昭君出塞就沒有任何被迫的情況存在。如果不分青紅皂白，只要是和親就一律加以反對，那么在封建時代還有什么更好的方法可以取得民族之間的和解呢?在我看來，和親政策比戰爭政策總要好得多。　　游牧民族的搖籃　　我們在內蒙西部沒有看到的塞外風光，在內蒙東部看到了。當我們的火車越過大興安嶺進入呼倫貝爾草原時，自然環境就散發出蒙古的氣氛。一幅天蒼蒼野茫茫的畫面出現在我們的面前了。　　正像大青山把內蒙的西部分成南北兩塊，大興安嶺這一條從東北伸向西南的廣闊的山脈也把呼倫貝爾草原分割為東西兩部。山脈的兩麓被無數起伏不大的山谷割開，從山谷中流出來的溪水，分別灌注著大興安嶺東西的草原，并在東部匯成了嫩江，在西部匯成了海拉爾河。海拉爾，蒙古語，它的意思就是流下來的水。　　海拉爾市雖然是草原中的城市，但住在這個城市里，并不能使我們感到草原的風味，只有當我們從海拉爾乘汽車經過南屯前往錫尼河的這條路上，才看到真正的草原風光。在這條路上，我第一次看到這樣平坦、廣闊、空曠的草原，從古以來沒有人耕種過的、甚至從來也沒有屬于任何個人私有過的草原。沒有山，沒有樹木，沒有村落，只有碧綠的草和覆蓋這個草原的藍色的天，一直到錫尼河我們才看到一些用氈子圍起來的灰白色的帳幕，這是布列亞特蒙古族牧人的家。我們訪問了這些牧人的家，在草原上度過了最快樂的一天。　　當然不是所有的草原都像錫尼河一樣的平坦。當我們從海拉爾前往滿洲里的路上，我們就看到一些起伏不大的沙丘；而當我們從滿洲里到達賚湖，從達賚湖到扎賚諾爾的路上，也看到了一些坡度不大的丘陵在地平線上畫出了各種各樣的柔和的曲線。　　呼倫貝爾不僅在現在是內蒙的一個最好的牧區，自古以來就是一個最好的草原。這個草原一直是游牧民族的歷史搖籃。出現在中國歷史上的大多數游牧民族：鮮卑人、契丹人、女真人、蒙古人都是在這個搖籃里長大的，又都在這里度過了他們歷史上的青春時代。　　根據《后漢書·鮮卑傳》所載，鮮卑人最早的游牧之地是鮮卑山。他們每年“以季春月大會于饒樂水上”。鮮卑山、饒樂水究竟在哪里，歷來的史學家都沒有搞清楚。現在我們在扎賚諾爾附近木圖拉雅河的東岸發現了一個古墓群。據考古學家判斷，可能是鮮卑人的墓群。如果是鮮卑人的墓群，那就可以證實早在兩漢時期鮮卑人就游牧于呼倫貝爾西部達賚湖附近一帶的草原。　　對于早期鮮卑人的生活，歷史文獻上給我們的知識很少，僅說鮮卑人的習俗與烏桓同。而當時的烏桓是一個以“弋獵禽獸為事，隨水草放牧”，但已“能作弓矢鞍勒，鍛金鐵為兵器”的游牧民族。我們這次在呼和浩特和海拉爾兩處的博物館，看到扎賚諾爾古墓中發現的鮮卑人的文物，其中有雙耳青銅罐和雕有馬鹿等動物形像的銅飾片。又有樺木制的弓、樺樹皮制的弓囊和骨鏃等等，只是沒有發現角端弓。又《鮮卑傳》謂鮮卑于建武二十五年始與東漢王朝通驛(當作譯)使，這件事也從墓葬中發現的織有“如意”字樣的絲織物和漢代的規矩鏡得到了證實。　　史載契丹人最初居在鮮卑人的故地，地名梟羅固沒里，沒里者，河也，這條河究竟在哪里，不得而知。最近在扎賚諾爾古墓群附近發現了契丹人的古城遺址，證明契丹人也在呼倫貝爾草原東部游牧過。　　女真人在呼倫貝爾草原也留下了他們的遺跡。其中最有名的是兩條邊墻。一條邊墻在草原的西北部，沿著額爾古納河而西，中間經過滿洲里直到達賚湖的西邊，長約數百里。這條邊墻顯然是為了防御蒙古人侵入呼倫貝爾草原而建筑的。但據史籍所載，在蒙古人占領這個草原以前，游牧于這個草原的是塔塔兒人，蒙古人不是從女真人手中，而是從塔塔兒人手中接收這個草原的。根據這樣的情況，這條邊墻，似乎不是女真人修筑的。只有在這樣的情況之下，即為了抵抗蒙古人的侵入，當時的塔塔兒人和女真人是站在一邊的，女真人才有可能修筑這條邊墻。另一條邊墻在呼倫貝爾的東南，這條邊墻是沿著大興安嶺南麓自東北而西南，東起于莫力達瓦達斡爾族自治旗的尼爾基鎮，西至科爾沁右翼前旗的索倫，長亦數百里。王國維曾在其所著《金界壕考》一文中對這條墻作了詳細的考證。有人認為這是成吉思汗的邊墻，并且把扎蘭屯南邊的一個小鎮取名為成吉思汗，以紀念這條邊墻，這是錯誤的。毫無疑問，這條邊墻是女真人建筑的，其目的是為了保衛呼倫貝爾南部的草原，免于蒙古人的侵入。但是成吉思汗終于突破了這兩道邊墻，進入了呼倫貝爾草原。　　呼倫貝爾草原不僅是古代游牧民族的歷史搖籃，而且是他們的武庫、糧倉和練兵場。他們利用這里的優越的自然條件，繁殖自己的民族，武裝自己的軍隊，然后以此為出發點由東而西，征服內蒙中部和西部諸部落或最廣大的世界，展開他們的歷史性的活動。鮮卑人如此，契丹人、女真人、蒙古人也是如此。　　鮮卑人占領了這個草原就代替匈奴人成為蒙古地區的支配民族，以后進入黃河流域建立了北魏王朝。鮮卑人在前進的路上留下了很多遺跡，現在在內蒙和林格爾縣發現的土城子古城，可能就是北魏盛樂城的遺址。大同云岡石窟和洛陽龍門石窟也是鮮卑人留下來的藝術寶庫。我們在訪問大同時曾經游覽云岡石窟，把這里的藝術創造和扎賚諾爾的文化遺物比較一下，那就明顯地表示出奠居在大同一帶的鮮卑人比起游牧于扎賚諾爾的鮮卑人來，已經是一個具有高得多的文化的民族。如果把龍門石窟和云岡石窟的藝術，作一比較研究，我想一定能看出鮮卑人在文化藝術方面更大一步的前進。　　在呼倫貝爾草原游牧過的契丹人，后來也向內蒙的中部和西部發展，最后定居在黃河流域建立了遼王朝。契丹人也在前進的路上留下了他們歷史的里程碑。他們在錦州市內留下了一個大廣濟寺古塔，在呼和浩特東四十里的地方留下了一個萬部華嚴經塔，還有大同城內留下了上下華嚴寺。我們這次游覽了錦州的古塔，欣賞了大同上下華嚴寺的佛像雕塑藝術。從這些建筑藝術和雕塑藝術看來，奠居在錦州和大同一帶的契丹人也是一個具有相當高度文化藝術的民族。　　為了保衛呼倫貝爾草原建筑過兩條邊墻的女真人，后來也進入了黃河流域。和鮮卑人、契丹人略有不同，女真人在進入中原以前已經具有比較高度的文化，并且建立了金王朝。現在黑龍江省阿城縣南的白城就是金上京。在這次訪問中，有些同志曾經去游覽過金上京遺址，從遺址看來已經是一個規模相當大的城市。這個城市表明了當時女真人已經進入了定居的農業生活，并且有了繁盛的商業活動。　　成吉思汗在進入呼倫貝爾草原以前，始終局促于斡難河與額爾古納河之間的狹小地區。但當他一旦征服了塔塔兒人占領了這個草原，不到幾年他就統一了蒙古諸部落，正如他在寫給長春真人丘處機的詔書中所說的：“七載之中成大業，六合之內為一統。”　　蒙古人當然知道這個草原的重要性，元順帝在失掉了大都以后，帶著他的殘余軍隊逃亡，不是逃往別處而是逃到呼倫貝爾草原。　　朱元璋似乎也知道這個草原的重要性，他派藍玉追擊元順帝，一直追到捕魚兒海(即今貝爾湖)東北八十里的地方，在這個草原中徹底地殲滅了元順帝的軍隊以后，蒙古王朝的統治才從中國歷史上結束。　　歷史的后院　　假如呼倫貝爾草原在中國歷史上是一個鬧市，那么大興安嶺則是中國歷史上的一個幽靜的后院。重重疊疊的山嶺和復蔽著這些山嶺的萬古常青的叢密的原始森林，構成了天然的障壁，把這里和呼倫貝爾草原分開，使居住在這里的人民與世隔絕，在悠久的歷史時期中，保持他們傳統的古老的生活方式。一直到解放以前，居住在這個森林里的鄂倫春人和鄂溫克人還停留在原始社會末期的歷史階段。但是解放以后，這里的情況已經大大的改變了。現在，一條鐵路已經沿著大興安嶺的溪谷遠遠地伸入了這個原始森林的深處，過去遮斷文明的障壁在鐵道面前被粉碎了。社會主義的光輝，已經照亮了整個大興安嶺。　　我們這次就是沿著這條鐵道進入大興安嶺的。火車首先把我們帶到牙克石。牙克石是喜桂圖旗的首府，也是進入大興安嶺森林地帶的大門。喜桂圖，蒙古語，意思是有森林的地方。這個蒙古語的地名，經錄了這里的歷史情況，其實在牙克石附近現在已經沒有森林了。　　在牙克石前往甘河的路上，我們的目光便從廣闊的草原轉向淹沒在原始森林中的無數山峰。在鐵道兩旁，幾乎看不到一個沒有森林復蔽的山坡，到處都叢生著各種各樣的樹木，其中最多的是落葉松和白樺，也有樟松、青楊和其他不知名的樹木。　　我們在甘河換了小火車，繼續向森林地帶前進。經過了幾小時的行程，火車把我們帶到了一個叫作第二十四的地方。應該說明一下，在這個森林中，有很多地方過去沒有名字。解放以后，森林工作者替這些地方也取了一些名字，如第一站、第二站之類。但有些地方原來是有鄂倫春語的名字的，而這些鄂倫春語的地名，又往往能透露一些歷史的消息。例如錫尼奇是一個鄂倫春語的地名，意思是有柳樹的地方；又如加格達奇，也是一個鄂倫春語的地名，意思是有樟松的地方。這樣的地名比起數目字的地名來，當然要好得多，因此我以為最好能找到這些地方的鄂倫春語的名字。　　我們在第二十四地點下了火車，走進原始森林。依照我們的想法，在原始森林里，一定可以看到萬年不死的古樹；實際上并沒有這樣長壽的樹木，落葉松的壽命最多也不過一百多年。所謂原始森林，是說這個森林從太古以來，世世代代，自我更新，一直到現在，依然保持他們原始的狀態。當然我們腳下踐踏的，整整有一尺多厚的像海綿一樣的泥土，其中必然有一萬年甚至幾萬年前的腐朽的樹木和樹葉。　　我們在這里第一次看到了太陽都射不進去的叢密的森林，也第一次看到了遍山遍嶺的杜鵑花和一種馴鹿愛吃的特殊的苔蘚。秋天的太陽無私地普照著連綿不斷的山崗，暢茂的森林在陽光中顯出青銅色的深綠。在山下，河流蜿蜒地流過狹窄的河谷，河谷兩岸是一片翠綠的草地和叢生的柳樹。世界上哪里能找到這樣美麗的花園呢?　　我們的旅程，并沒有停止在甘河。就在當天夜晚，火車把我們帶到了這條森林鐵路的終點阿里河。阿里河是鄂倫春自治旗的首府。鄂倫春，滿洲語，意思是驅使馴鹿的部落。但是現在的鄂倫春族人民已經不是一個驅使馴鹿的部落，他們在阿里河邊建筑了新式的住房，在這里定住下來，逐漸從狩獵生活轉向馴養鹿群和農業的生活。現在在大興安嶺內驅使馴鹿的唯一的民族，也是以狩獵為生的唯一民族是鄂溫克族。　　從狩獵轉向畜牧生活并不是一種輕而易舉的事，這要求一個民族從森林地帶走到草原，因為游牧的民族必須依靠草原。森林是一個比草原更為古老的人類的搖籃。恩格斯曾經說過，一直到野蠻低級階段上的人們還是生活在森林里；但是當人們習慣于游牧生活以后，人們就再也不會想到從河谷的草原自愿地回到他們祖先住過的森林區域里面去了。恩格斯的話說明了人類在走出森林以后再回到森林是不容易的；在我看來，人類從森林走到草原也同樣是不容易的。因為這需要改變全部的生活方式。要改變一種陳舊的生活方式，那就要觸犯許多傳統的風俗習慣，而這種傳統的風俗習慣對于一個古老的民族來說是神圣不可侵犯的。　　不僅改變全部生活方式會要遇到困難，據一位鄂倫春的老獵人說，甚至把狩獵用的弓矢換為獵槍這樣簡單的事情，也曾經引起反對。反對的理由是火器有響聲，打到一只野獸，驚走了一群，而弓箭就沒有這種副作用。但是新的總是要戰勝舊的，現在不僅鄂倫春族的獵人，甚至鄂溫克族的獵人也用新式的獵槍裝備自己。　　扎蘭屯是我們最后訪問的一個內蒙城市。　　到了扎蘭屯，原始森林的氣氛就消失了。出現在我們面前的是一座美麗的山城。這座山城建筑在大興安嶺的南麓，在它的北邊是一些綠色的丘陵。有一條小河從這個城市中流過，河水清淺，可以清楚地看見生長在河里的水草。郊外風景幽美，在前往秀水亭的路上，可以看到一些長滿了柞樹的山丘，也可以看到從峽谷中流出來的一條溪河，叢生的柳樹散布在河谷的底部。到處都是果樹、菜園和種植莊稼的田野。這一切告訴了我們這里已是呼倫貝爾的農業區了。我們就在這里結束了內蒙的訪問。　　揭穿了一個歷史的秘密　　這次訪問對于我來說，是上了一課很好的蒙古史，也可以說揭穿了一個歷史的秘密，即為什么大多數的游牧民族都是由東而西走上歷史舞臺。現在問題很明白了，那就是因為內蒙東部有一個呼倫貝爾草原。假如整個內蒙是游牧民族的歷史舞臺，那么這個草(www.lz13.cn)原就是這個歷史舞臺的后臺。很多的游牧民族都是在呼倫貝爾草原打扮好了，或者說在這個草原里裝備好了，然后才走出馬門。當他們走出馬門的時候，他們已經不僅是一群牧人，而是有組織的全副武裝了的騎手、戰士。這些牧人、騎手或戰士總想把萬里長城打破一個缺口，走進黃河流域。他們或者以遼河流域的平原為據點，或者以錫林郭勒草原為據點，但最主要的是烏蘭察布平原為據點，來敲打長城的大門，因而陰山一帶往往出現民族矛盾的高潮。兩漢與匈奴，北魏與柔然，隋唐與突厥，明與韃靼，都在這一帶展開了劇烈的斗爭。一直到清初，這里還是和準噶爾進行戰爭的一個重要的軍事據點。如果這些游牧民族，在陰山也站不住腳，他們就只有繼續往西走，試圖從居延打開一條通路進入洮河流域或青海草原；如果這種企圖又失敗了，他們就只有跑到準噶爾高原，從天山東麓打進新疆南部；如果在這里也遇到抵抗，那就只有遠走中亞，把希望寄托在媯水流域了。所有這些民族矛盾斗爭在今天看來，都是一系列的民族不幸事件，因為不論誰勝誰負，對于雙方的人民來說都是一種災難，一種悲劇。　　馬克思說：“世界歷史形式的最后一個階段，就是它的喜劇。”現在悲劇的時代已一去不復返了，出現在內蒙地區的是歷史喜劇。但是悲劇時代總是一個歷史時代，一個不可避免的歷史時代，一個緊緊和喜劇時代銜接的時代。為了讓我們更愉快地和過去的悲劇時代訣別以及更好地創造我們的幸福的未來，回顧一下這個過去了的時代，不是沒有益處的。　　1961年10月　　 李存葆作品_李存葆散文集 王充閭作品集_王充閭散文集 劉再復：我的文學觀（選摘） 林蕭的作品_林蕭的散文集分頁：123

蕭紅：冊子　　永遠不安定下來的洋燭的火光，使眼睛痛了。抄寫，抄寫……　　“幾千字了？”　　“才3000多。”　　“不手疼嗎？休息休息吧，別弄壞了眼睛。”郎華打著哈欠到床邊，兩只手相交著依在頭后，背脊靠著鐵床的鋼骨。我還沒停下來，筆尖在紙上作出響聲……　　紗窗外陣陣起著狗叫，很響的皮鞋，人們的腳步從大門道來近。不自禁的恐怖落在我的心上。　　“誰來了，你出去看看。”　　郎華開了門，李和陳成進來。他們是劇團的同志，帶來的一定是劇本。我沒接過來看，讓他們隨便坐在床邊。　　“吟真忙，又在寫什么？”　　“沒有寫，抄一點什么。”我又拿起筆來抄。　　他們的談話，我一句半句地聽到一點，我的神經開始不能統一，時時寫出錯字來，或是丟掉字，或是寫重字。　　蚊蟲啄著我的腳面，后來在燈下也嗡嗡叫，我才放下不寫。　　呵呀呀，蚊蟲滿屋了！門扇仍大開著。一個小狗崽溜走進來，又卷著尾巴跑出去。關起門來，蚊蟲仍是飛……我用手搔著作癢的耳，搔著腿和腳……手指的骨節搔得腫脹起來，這些中了蚊毒的地方，使我已經發酸的手腕不得不停下。我的嘴唇腫得很高，眼邊也感到發熱和緊脹。這里搔搔，那里搔搔，我的手感到不夠用了。　　“冊子怎么樣啦？”李的煙卷在嘴上冒煙。　　“只剩這一篇。”郎華回答。　　“封面是什么樣子？”　　“就是等著封面呢……”　　第二天，我也跟著跑到印刷局去。使我特別高興，折得很整齊的一帖一帖的都是要完成的冊子，比兒時母親為我制一件新衣裳更覺歡喜。……我又到排鉛字的工人旁邊，他手下按住的正是一個題目，很大的鉛字，方的，帶來無限的感情，那正是我的那篇《夜風》。　　那天預先吃了一頓外國包子，郎華說他為著冊子來敬祝我，所以到柜臺前叫那人倒了兩個杯“伏特克”酒。我說這是為著冊子敬祝他。　　被大歡喜追逐著，我們變成孩子了！走進公園，在大樹下乘了一刻涼，覺得公園是滿足的地方。望著樹梢頂邊的天。外國孩子們在地面弄著沙土。因為還是上午，游園的人不多，日本女人撐著傘走。賣“冰激凌”的小板房洗刷著杯子。我忽然覺得渴了，但那一排排的透明的汽水瓶子，并不引誘我們。我還沒有養成那樣的習慣，在公園還沒喝過一次那樣東西。　　“我們回家去喝水吧。”只有回家去喝冷水，家里的冷水才不要錢。　　拉開第一扇門，大草帽被震落下來。喝完了水，我提議戴上大草帽到江邊走走。　　赤著腳，郎華穿的是短褲，我穿的是小短裙子，向江邊出發了。　　兩個人漁翁似的，時時在沿街玻璃窗上反映著。　　“劃小船吧，多么好的天氣！”到了江邊我又提議。　　“就剩兩毛錢……但也可以劃，都花了吧！”　　擇一個船底鋪著青草的、有兩副槳的船。和船夫說明，一點鐘一角五分。并沒打算洗澡，連洗澡的衣裳也沒有穿。船夫給推開了船，我們向江心去了。兩副槳翻著，順水下流，好象江岸在退走。我們不是故意去尋，任意遇到了一個沙洲，有兩方丈的沙灘突出江心，郎華勇敢地先跳上沙灘，我膽怯，遲疑著，怕沙洲會沉下江底。　　最后洗澡了，就在沙洲上脫掉衣服。郎華是完全脫的。我看了看江沿洗衣人的面孔是辨不出來的，那么我借了船身的遮掩，才爬下水底把衣服脫掉。我時時靠沙灘，怕水流把我帶走。江浪擊撞著船底，我拉住船板，頭在水上，身子在水里，水光，天光，離開了人間一般的。當我躺在沙灘曬太陽時，從北面來了一只小劃船。我慌張起來，穿衣裳已經來不及，怎么好呢？爬下水去吧！船走過，我又爬上來。　　我穿好衣服。郎華還沒穿好。他找他的襯衫，他說他的襯衫洗完了就掛在船板上，結果找不到。遠處有白色的東西浮著，他想一定是他的襯衫了。劃船去追白色的東西，那白東西走得很慢，那是一條魚，死掉的白色的魚。　　雖然丟掉了襯衫并不感到可惜，郎華赤著膀子大嚷大笑地把魚捉上來，大概他覺得在江上能夠捉到魚是一件很有本領的事。　　“晚飯就吃這條魚，你給煎煎它。”　　“死魚不能吃，大概臭了。”　　他趕快把魚腮掀給我看：“你看，你看，這樣紅就會臭的？”　　直到上岸，他才靜下去。　　“我怎么辦呢！光著膀子，在中央大街上可怎樣走？”他完全靜下去了，大概這時候忘了他的魚。　　我跑到家去拿了衣裳回來，滿頭流著汗。可是，他在江沿和碼頭夫們在一起喝茶了。在那個樣的布棚下吹著江風。他第一句和我說的話，想來是：“你熱吧？”　　但他不是問我，他先問魚：“你把魚放在哪里啦？用涼水泡上沒有？”　　“五分錢給我！”我要買醋，煎魚要用醋的。　　“一個銅板也沒剩，我喝了茶，你不知道？”　　被大歡喜追逐著的兩個人，把所有的錢用掉，把襯衣丟到大江，換得一條死魚。　　等到吃魚的時候(www.lz13.cn)，郎華又說：“為著冊子，我請你吃魚。”　　這是我們創作的一個階段，最前的一個階段，冊子就是劃分這個階段的東西。　　8月14日，家家準備著過節的那天。我們到印刷局去，自己開始裝訂，裝訂了一整天。郎華用拳頭打著背，我也感到背痛。　　于是郎華跑出去叫來一部斗車，100本冊子提上車去。就在夕陽中，馬脖子上顛動著很響的鈴子，走在回家的道上。家里，地板上擺著冊子，朋友們手里拿著冊子，談論也是冊子。同時關于冊子出了謠言：沒收啦！日本憲兵隊逮捕啦！　　逮捕可沒有逮捕，沒收是真的。送到書店去的書，沒有幾天就被禁止發賣了。　　（作為“隨筆三篇”之一，首刊在1936年6月《中學生》第66號） 蕭紅作品_蕭紅散文集 蕭紅：廣告員的夢想 蕭紅：買皮帽分頁：123

怎么選擇，才不辜負自己的努力　　文/孫圈圈　　上周末的時候，有朋友給我打電話，說整晚都沒睡著，因為今天要去見她剛認識的一個男生。按她的說法，這可能是她這輩子見的最重要的人。　　一早起來悉心打扮了半天，最后卡在了口紅顏色的選擇上，所以向我求助。電話里面，感覺她已經快急哭了。　　嚇得我趕緊打開微信，看了看，說：第二張吧，這個顏色特別適合你，而且，相對成熟的男性，比較喜歡這種不太張揚的顏色，另外，這個顏色也不會顯得你太過精心打扮。　　然后她聽了我的建議，就出門了。　　下午的時候，還沒等我問，她就發來消息說：一切順利！你的眼光果然沒錯啊！　　然后我大笑：我跟你說實話，我對口紅幾乎色盲，根本沒看出兩個顏色有什么區別！我就是看你快遲到了，瞎蒙了一個。　　比起在兩個肉眼難以分辨的口紅顏色之間選出一個更好的，按時到達，在那個時候才更重要吧？　　我們好像經常會陷入這種選擇的困境。花整整一個月的時間，在兩份工作之間糾結，幾乎要錯過給公司答復的最后期限。看了很多套房子，卻遲遲不能決定，最終的選擇還是不能完美。　　但人生在世，有三件事，越是努力，結果可能越是糟糕：一是愛情，我們越想在喜歡的人面前表現，卻越是弄巧成拙；二是睡眠，我們越想趕緊睡著，卻越是清醒；三是選擇，我們越花時間想選對，卻越是后悔。　　我們對于“選擇”，常常有很大的誤區，導致我們常常辜負了自己的潛力和努力。　　一、選擇的“誤區”　　1、忽略了選擇所需要的時間投入　　我們可能想象不到，人一天要做多少個選擇。　　《淺薄：互聯網如何毒化了我們的大腦》中提到：人們在上網瀏覽、搜索的時候，大腦中做決定的區域十分活躍。每當我們看到一個鏈接，就要暫停至少1秒鐘，去判斷鏈接是否值得點進去。　　所以我們每個人，每天從早上醒來要不要起床、跟他人說話如何回應、午飯吃什么、點開哪條朋友圈、一直到晚上幾點睡覺，都在做選擇。　　如果每個選擇，我們都去尋求最優解，那我們就什么都做不了了。但如果這些選擇，我們都能夠比別人更快地做出決定，反而會讓我們在效率方面勝出一大截。所以，脫離了時間投入來談選擇，會令我們喪失很多機會。　　1978年的諾貝爾獎獲得者HerbertSimon發現：那些希望獲得最大化回報的公司，最終會因為無休止地尋找最優決策，而破產。　　我那個朋友也一樣，或許某個口紅顏色會讓她的顏值增加千分之一，但為了這千分之一，她付出的代價是第一次約會就遲到，得不償失。　　我們總是會關注兩種選擇的細微異同，卻偏偏沒考慮到遲疑不決的后果。　　所以，如果我們把選擇比作大海撈針，那么有效的選擇方法，不是在所有的針里撈出最尖最好的那枚，而是在有限的幾枚針中，撈出尖得足以縫衣服的那枚。　　2、以“后見之明”來看待選擇　　選擇這件事，是不能事后看的。一來，同樣的東西，“沒得到”和“已到手”的狀態下，我們的評價是不同的；二來，事前不確定最終結果，但事后都100%確定了。　　張愛玲說：也許每一個男子都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。　　這不只是男人的問題，而是人類的通病。一樣東西，處于“沒得到”、“已到手”、“已失去”這三種狀態的時候，我們的感受是不同的。所以王健林覺得一個億是小目標，馬云說創立阿里巴巴是這輩子最后悔的事兒，劉強東說自己是臉盲，而你買下自己心心念念的衣服之后卻很少再穿……　　狀態不同，對事物的評價也不同，所以選擇了A之后，再去評價B，就已經不能作數了。　　另外，我們一直追求“先見之明”，但悲哀的是，我們似乎在“后見之明”方面表現得特別好。　　“如果我5年前買房就好了，那時候我媽跟我說過這個”　　“如果我不跟他結婚就好了，結婚前就覺得他家人不太好相處”　　“如果我早一點跳槽就好了，這個老板面試的時候就有點強勢”……　　我們很善于馬后炮，可問題是，人生只有“后果”和“結果”，卻沒有“如果”。一件事情發生之后，我們是站在一個100%確定失敗的結果面前，自然可以分辨哪個選擇更好。　　但事情發生前，兩個選擇的成功概率都是未知的。對選擇的比較，只能在事前，而沒法在事后。　　3、用選擇問題來掩蓋其它問題　　SheenaLyengar發現，CEO們所做的選擇中，50%都是他們在9分鐘乃至更短的時間內做出的，只有12%的選擇，用了他們1小時以上的時間。　　CEO們每天面臨如此重要的選擇，所花的時間也沒有太長，那么看起來，選擇的重要性、有效性跟所花的時間，似乎并沒有什么關系。那我們干嘛要花那么多時間做選擇？　　想想，為什么我朋友對口紅顏色糾結半天，而我可以很快做出選擇？　　當然不是因為審美問題，或許是因為，她太急于想要找到一份感情，以至于不想因為任何原因而錯過。在她內心里，會覺得：我再也錯不起了，這次再錯過就完蛋了，我后半生的幸福就沒了。　　口紅的選擇本來就沒有那么重要，而是她把問題轉嫁了。她把后半生的幸福，寄托在“選對一只口紅”上了。　　所以我們才會發現，在選擇恐懼的人面前，任何建議都很無力。　　你說選A，他說不行；你說選B，他也不能接受；你引導他說出自己要什么，然后倒推，他還是繼續糾結。　　他們似乎知道所有你想告訴他們的道理：兩個選擇都各有利弊、沒有什么好壞、我應該接受不確定性、我需要為自己的選擇負責。但是！我還是不知道怎么選啊！　　一個兜兜轉轉了5年、事業沒有太大積累的人，會反復糾結：去哪個行業會更有前途？　　實際上，他的想法會是：我已經浪費了5年，如果要再浪費5年，我這輩子就完蛋了。這一切都是因為我不懂得選擇，如果我選對了，就不會有那樣的事情發生了。　　而一個沒有意識到“愛的能力”的重要性的人，會認為愛的問題就是一個對象選擇問題。他們認為愛本身十分簡單，困難在于，選擇愛的對象。他的想法是：只要我選對人，就能夠一輩子幸福了。　　只是，我們越是把所有的問題轉嫁給選擇，在做選擇的時候就越是困難，然后在選擇之后，就越有可能會出現“我選錯了，好后悔”的感覺。　　因為你花費了大量的時間，把選擇看得如此重要，但結果竟然不好，你會比不花時間選擇更加后悔。　　其實，對于大多數的選擇來說，選擇都只是第一步，而選擇之后如何努力，才是最重要的一步。而選擇之后如何努力，跟我們的選擇過程密切相關。　　那么，我們到底該如何選擇呢？　　二、我們如何選擇　　1、正視選擇　　選擇之前，默念這三句話，可以減少選擇時的糾結，以及選擇后的“馬后炮”：　　想要高收益，必須接受不確定性。　　想要獲得一樣東西，必須拿另一樣來交換。　　人生沒有如果，只有結果和后果。　　“想要高收益，必須接受不確定性”　　想象一下：如果你剛參加了高考，考試結果還沒出來，現在有一個你很感興趣的旅游度假產品推薦給你，你會想要度假嗎？　　再想象一下，如果考試結果出來了，你考上了心儀的大學，同樣的度假產品給你，你會去嗎？　　最后再想象一下，如果考試結果出來了，但你沒有考好，這時候，你會去度假嗎？　　曾經有過類似的實驗，最后發現，考試結果沒出來的時候，大多數人都不想去度假。但是，考試結果出來之后，無論是考得好還是沒考好的人，他們都愿意去度假。　　所以，造成選擇結果差異的，竟然不是考試結果本身，而是不確定性。我們討厭不確定性的程度，超過了我們的想象。　　我們糾結于各個選擇、以至于錯過時機、事后又“馬后炮”，很大程度上都是因為對不確定性的厭惡。　　但奇怪的是，如果我們去投資，會明白風險和收益成正比，想獲得更多收益，必須承受更多不確定性。但我們在面臨人生、職業的時候，卻從未意識不到這點，試圖以高確定性，來換取高回報。　　曾經有位讀者問我：我現在在體制內，但是沒有發展空間，工資也不高，想要去互聯網行業試試，但不知道自己能不能做好。我考慮了快1年了，也沒想清楚，該怎么辦？　　不愿意放棄穩定性，卻又追求高收益，幾乎是個不可能完成的任務。再糾結100年，答案還是一樣，但機會可能已經錯過了。　　過于追求確定性，就像把自己的潛力存銀行一樣，你能期待有多高的回報？　　“想要獲得一樣東西，必須拿另一樣來交換”　　小的時候，爸爸經常會給我買巧克力，但每次我去要的時候，他都會說：我給了你巧克力，你拿什么來跟我換呢？　　所以我每次吃巧克力，都會跟他達成一個協議，比如，這次考試拿到95分，比如，我需要洗兩個碗，再比如，我可以在打針的時候不哭。　　直到現在，每當我做選擇的時候，總會思考我需要放棄什么，拿什么去換。　　尤其是現在創業，時常面對重大的抉擇：要不要辭職創業、要不要為了傳播性犧牲一些專業性、要不要拿投資人的錢、要不要跟某個人合作……　　每次選擇之前，我都會問自己：選了它，我需要付出什么？這個付出是不是可以承受？　　我們選擇職業也是一樣，比如你選擇做一個咨詢顧問，就意味著你暫時放棄了去高速發展行業的可能性，意味著你暫時放棄了輕松舒適的生活，還意味著你暫時放棄了在其它職業上發展的可能性。　　很多時候，我們的問題在于不想放棄又想獲得，于是才會陷入掙扎，比如，不愿放棄安逸的生活卻想追求事業的高速發展，不愿放棄暫時的高薪卻想進行一次大的轉行，不愿放棄一個不合適的對象卻想今后能夠幸福……　　我一直認為，大多數人從未真正發揮出自己的全部潛力、獲得應有的回報，原因在于，他們死抓著已經擁有的東西不肯放棄。　　想要獲得一樣東西，就需要拿現有的一樣東西去交換，是這個世界運行的基本規則。　　“人生沒有如果，只有結果和后果”　　如果回頭去看，你過去的很多重要決定，當時在做出的時候，都不會意識到那是重要決定，那一天沒有任何特別之處。比如，你認識自己另一半的那天，你決定考研還是工作的那天，你選擇某份工作的那天……　　相反，我們當時認為的一些重要決定，現在看來，倒未必對自己的人生產生了什么影響，比如你過去以為的歸宿，最終發現只是個過渡。　　人生是不能回頭看的，所有的重要時刻都是事后才知道的。在做出選擇的時候，你甚至都不知道這個選擇到底有多重要，更不提能夠預判選擇之后的結果了。　　所以，選擇非常重要，但其中最關鍵的不是如何選擇，而是我們如何對待選擇。記住這三句話：　　想要高收益，必須接受不確定性。　　想要獲得一樣東西，必須拿另一樣來換。　　人生沒有如果，只有結果和后果。　　2、限制和挑選選項　　當然，我們在選擇的時候，還是有一些技巧可循的。不妨想象一下，你現在要選擇男朋友。　　場景1：如果現在有20個男生站在你面前，優劣勢各不相同，你會如何選擇？　　比較可行的方式是：用排除法，先縮減到合適的數量再說。　　SheenaLyengar做過一個著名的果醬實驗，給被試者免費試吃6種或者24種果醬，最終在24種果醬的展臺前停下的人，只有3%的人買了。而在6種果醬的臺前停下的人，有30%的人都買了。　　太多選項會讓我們難以選擇，甚至會放棄選擇。所以，選擇之前，先把選項縮減到可行的數量。　　場景2：如果是兩個男生讓你選擇，一個很有錢但不帥，一個很帥但沒錢，假如財富和顏值都是你在意的，你會如何選擇？　　引入第三者。最后的結果是，你找了一個在兩個條件上都達到均衡的人。　　很多時候，我們陷入困境的原因是，只看到兩個選擇，而忽略了其它可能性。在這個困境中，你有很多的“第三選擇”，比如找一個財富和顏值相對平衡的，比如找一個帥但是有發展潛力的，比如找一個有錢的然后幫他改造形象，等等。　　所以，在我們糾結于兩個選項的時候，或許可以拓寬思路，引入第三個選擇，幫我們更好地做決定。　　場景3：現在有三個男生，一個很有事業心但可能不太顧家，一個熱愛生活但可能不是很上進，另一個追了你很多年，但據說，追你很多年的人，往往在結婚之后對你不會太好。這三個，你怎么選？　　這里的核心不是選擇，而是搞清楚：這三個選擇是否成立？有時候，選擇困難不是因為選擇本身的困難，而是對選項的判斷出了問題。　　比如說，我們經常會覺得，注重事業的人會不看重家庭，而一個整天張羅生活的人可能事業不會有什么起色。　　但實際上，這些都是我們自己的思維定勢，很多事業成功的人，照樣能夠通過時間管理，將生活過得也很有質量。　　所以，去弄清楚，那個很有事業心的人是不是真的不顧家，那個熱愛生活的人對事業究竟有沒有想法，然后再來選擇。　　不去檢驗每個選項，而是在想當然的基礎上做出選擇，是我們在選擇中最常見的問題。所以，每次有低年級的大學生來問職業選擇的問題，我總是說“你先去實習”，實習就是一個檢驗選項的過程。就像買鞋一樣，嘗試過后，才有資格談選擇。　　總之，在選擇之前，看看你的選項，是不是在可行的數量范圍內，以及這些選項，是不是像你想象中的那樣。然后，我們再做決定不遲。　　3、無論何時，不要把選擇權讓給別人　　后臺有位讀者問我：我跟男朋友原本都在一個二線城市，現在他要去北京發展，想讓我也過去。　　但是，我是想讓他留在這里。如果不能談妥的話，我們就要分手了。我要不要聽他的，去北京？　　我給的建議是：最好不要。如果是你自己想去北京發展事業，無可厚非；但是，如果你去北京，是抱著為對方犧牲的心理，是被迫選擇，那就別去。　　因為，一旦你服從了他的選擇，不僅是事業的問題，更有可能的是，你連這段感情都很難堅持下去。　　因為多數時候，我們很難堅持一件事情的原因，并不是覺得這件事我應該堅持、但我做不到，而是堅持了一段時間之后，某天突然覺得“我為什么要堅持、這樣下去有什么結果？”　　一旦開始質疑自己為何堅持，我們就會給自己找很多借口，然后真的去放棄，而這世上最容易找到的借口，就是別人的建議。　　所以，如果這位讀者服從了男朋友的選擇，最終去了北京，那么，只要有一些不順，無論事業還是感情，便會覺得“我為什么要堅持這段感情？我當初為什么要聽他的？我為什么要來北京做這份工作？這又不是我的決定。”一切的不堅持，只因為做出這個選擇的不是自己，而是別人。　　對于大多數選擇來說，選出一個更好的可能沒那么重要，但選擇之后，能夠不后悔地堅持下去，卻更重要。而能讓我們堅持的，一定是自己的主動選擇，而不是他人的建議。　　關于選擇，還是那句話：我們真的以為，選對一只口紅，就能夠終生幸福了嗎？ 不辜負自己，不委屈別人 生活本來就很艱難，所以更不應該辜負自己 早安心語：無論何時，都不要辜負自己分頁：123

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