打造網路口碑起手式應該要怎麼做？

買讚買粉絲數還有效嗎？

新手粉絲頁上路，高粉絲人數有什麼幫助？

臉書粉絲專頁一直是社群經營重點項目，「按讚數」「粉絲數」一直是多數人評估經營成效與人氣的標準與第一印象；而新手電商經營者，在銷售上屢屢碰壁，是投放廣告出了問題，還是客戶對你的粉絲專頁沒有信心呢？

舉個例子來說，對一些消費者來說，「讚」比較多的店家也許比較有可信度；或是「粉絲」越多的餐廳感覺就比較不容易踩到地雷。

「買讚」、「買追隨者」是一個很重要的行銷環節，尤其Facebook、Instagram的經營者要透過絕對安全的方式，持續累積粉絲人數，這樣未來進行行銷的時候，就可以留給訪客最佳的第一印象。

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QA問答
Q1：增加讚或粉絲有什麼效益？
A1：您的讚數或粉絲數相當於您的【門面】，是用戶對你得第一印象，我們用舉例的方式說明，假設A服飾店與B服飾店販售商品相同，A店粉絲數1萬，B店粉絲數1千，在消費者心裡觀感上，會對A店產生較高的信任度，進而選擇與A店消費。

Q2：保固是什麼？保固過期後就會掉光嗎？
A2：該類服務均有下降風險存在，下降是隨時可能發生的，因此保固是格外提供的保障，並不代表保固後就會掉光。如同您購買手機保固1年，1年內也是有壞的風險存在，但並不代表1年後就一定會壞。

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保持和粉絲互動 增加IG貼文臺灣真人留言
。其實如果能夠和粉絲互動，那麼這就是拉近距離的一種方式，所以粉絲的消息必定要及時的回復，除了需要回復資訊之外，也可以通過遊戲獎勵的方式讓粉絲全部參與到其中，能夠有效增加粉絲的活躍度。

舉行投票活動。 增加IG普通臺灣粉
在做自媒體時，其實也可以選擇一些帶有爭議性的話題，然後讓讀者進行投票，完事之後也可以按照這些投票的資料來做出分析，其實這一種投票的行為對於文章的閱讀量而言沒有任何的幫助，但是卻能夠快速的吸引用戶的參與。
借助節日祝福 買臉書粉絲團總讚數
其實我們也可以借助於節日的祝福來引發大家的關注，比如馬上就要迎來雙11，那麼也可以在自己的文章中分享，是否準備在雙11中買買買又或者有什麼樣的看法，在文章的最後也可以反問一下讀者，其實這就能夠引發讀者的回答。

尋找有話題性的文章。 買IG洞察報告-曝光次數(Impressions)
其實在寫一篇自我媒體的時候，往往都需要找一些熱門的新聞，如此才會有更多的收益，因為一些熱門的新聞往往都會和觀點有聯繫， 衝IG普通全球粉那麼自媒體人首先就應該把自己的觀點闡述出來，如此就可以吸引其他人來評論，這就能夠有效提升粉絲的人數，當然如果你在尋找到話題性文章之後，根本不知道如何寫文章，不如考慮一下小發貓偽原創，你會發現寫一篇文章的速度更加的快。 買IG普通全球粉

徐霞客：游嵩山日記　　嵩山又稱嵩岳、玄岳、中岳，為五岳之首。分太室山和少室山兩大部分，以少林河為界，太室山如大屏風橫亙在登封縣北，少室山如一朵巨蓮，聳峙在登封縣西。古時稱石洞為石室，該山有石洞，皆以石室相稱，徐霞客的游記中也多用“石室”。嵩山被稱為“文物之鄉”，東漢三闕（太室、少室、啟母）。北魏時建的嵩岳寺塔等皆很有名，另有歷代碑刻，廟宇多處。　　該記從嵩山外圍寫起，盡顯嵩山周圍秀色，如香爐山之奇峰異水、天山院古松玉立等，并對山下水流溪徑進行了描繪與分析，其文有此精彩鋪墊，為進入嵩山之游而渲染了某種難得的氣氛。　　到了盧巖寺，即狀其瀑布勝狀，對山石交映成趣描寫頗為成功，對太室絕頂的描寫將游記引入到對嵩山最中心的考察，把太室山之雄厲展現得非常充分，其后對各山峰、洞窟、廟宇之方位，峽谷、流水之優劣一一作了記敘，最終以登少室為高潮，對少室之少林寺、珠簾飛泉、煉丹臺等作了詳盡的描繪，對其山勢云狀、寨舍林木極盡周詳衍化。全文曲折有致，布局嚴謹，其語言的活潑生動也極為難得。　　余髫年tiáo幼年蓄五岳志，而玄岳出五岳上，慕尤切。久擬歷襄、鄖，捫太華，由劍閣連云棧，為峨眉先導；而母老志移，不得不先事太和，猶屬有方之游。第沿江溯流，曠日持久，不若陸行舟返，為時較速。乃陸行汝、鄧間，路與陜、汴略相當，可以兼盡嵩、華，朝宗太岳。遂以癸亥（天啟三年，公元1623年）仲春朔，決策從嵩岳道始。凡十九日，抵河南鄭州之黃宗店。由店右登石坡，看圣僧池。清泉一涵潭，停碧山半。山下深澗交疊，涸hé干枯無滴水。下坡行澗底，隨香爐山曲折南行。山形三尖如覆鼎，眾山環之，秀色娟娟媚人。澗底亂石一壑，作紫玉色。兩崖石壁宛轉，色較縝潤細致而潤澤；想清流汪注時，噴珠泄黛，當更何如也！十里，登石佛嶺。又五里，入密縣界，望嵩山尚在六十里外。從岐路東南二十五里，過密縣，抵天仙院。院祀天仙，黃帝之三女也。白松在祠后中庭，相傳三女蛻骨其下。松大四人抱，一本三干，鼎聳霄漢，膚如凝脂，潔逾傅粉，蟠枝虬曲，綠鬣舞風，昂然玉立半空，洵xǘn實在是奇觀也！周以石欄。一軒臨北，軒中題詠絕盛。徘徊久之，下觀滴水。澗到此忽下跌，一崖上覆，水滴歷歷通瀝其下。還密，仍抵西門。三十五里，入登封界，曰耿店。南向石淙道，遂稅駕停宿，稅通“脫”焉。　　二十日　從小徑南行二十五里，皆土岡亂壟。久之，得一溪。渡溪，南行岡脊中，下瞰則石淙在望矣。余入自大梁即開封之古稱，平衍廣漠，古稱“陸海”，地以得泉為難，泉以得石尤難。近嵩始睹蜿蜒眾峰，于是北流有景、須諸溪，南流有潁水，然皆盤伏土磧中。獨登封東南三十里為石淙，乃嵩山東谷之流，將下入于潁。一路陂陀屈曲，水皆行地中，到此忽逢怒石。石立崇岡山峽間，有當關扼險之勢。水沁入脅下，從此水石融和，綺變萬端。繞水之兩崖，則為鵠立，為雁行：踞中央者，則為飲兕sí雌犀牛，為臥虎。低則嶼，高則臺，愈高，則石之去水也愈遠，乃又空其中而為窟，為洞。揆估計崖之隔，以尋八尺為尋尺計，竟水之過，以數丈計，水行其中，石峙于上，為態為色，為膚為骨，備極妍麗。不意黃茅白葦中，頓令人一洗塵目也！　　登隴，西行十里，為告成鎮，古告成縣地。測景臺在其北。西北行二十五里，為岳廟。入東華門時，日已下舂日落時分，余心艷盧巖，即從廟東北循山行。越陂陀數重，十里，轉而入山，得盧巖寺。寺外數武步，即有流鏗然，下墜石峽中。兩旁峽色，氤氳成霞。溯流造寺后，峽底矗崖，環如半規即半圓，上覆下削。飛泉隨空而下，舞綃曳練，霏微散滿一谷，可當武彝之水簾。蓋此中以得水為奇，而水復得石，石復能助水，不尼阻止水，又能令水飛行，則比武彝為尤勝也，徘徊其下，僧梵音以茶點餉，急返岳廟，已昏黑。　　二十一日　晨，謁岳帝。出殿，東向太室絕頂。按嵩當天地之中，祀秩排列次序為五岳首，故稱嵩高，與少室并峙，下多洞窟，故又名太室。兩室相望如雙眉，然少室嶙峋，而太室雄厲稱尊，儼若負扆yǐ畫斧之屏風。自翠微以上，連崖橫亙，列者如屏，展者如旗，故更覺巖巖。崇封始自上古，漢武以嵩呼之異，特加祀邑。宋時逼近京畿，典禮大備。至今絕頂猶傳鐵梁橋、避暑寨之名。當盛之時，固想見矣。　　太室東南一支，曰黃蓋蜂。峰下即岳廟，規制宏壯。庭中碑石矗立，皆宋、遼以來者。登岳正道，乃在萬歲峰下，當太室正南。余昨趨盧巖時，先過東峰，道中見峰巒秀出，中裂如門，或指為金峰玉女溝，從此亦有路登頂，乃覓樵預期為導，今遂從此上。近秀出處，路漸折，避之，險絕不能徑越也。北就土山，一縷僅容攀躋，約二十里，遂越東峰，已轉出裂門之上。西度狹脊。望絕頂行，是日濃云如潑黑，余不為止。至是嵐氣即霧水氣愈沉，稍開則下瞰絕壁重崖，如列綃削玉，合則如行大海中。五里，抵天門。上下皆石崖重疊，路多積雪。導者指峻絕處為大鐵梁橋。折而西，又三里，繞峰南下，得登高巖。凡巖幽者多不暢，暢者又少回藏映帶之致。此巖上倚層崖，下臨絕壑，洞門重巒擁護，左右環倚臺嶂。初入，有洞岈然，洞壁斜透；穿行數武步，崖忽中斷五尺，莫可著趾。導者故老樵，狷捷敏捷，狷音juàn如猿猴，側身躍過對崖，取木二枝，橫架為閣道。既度，則巖穹然上覆，中有乳泉、丹灶、石榻諸勝。從巖側躋而上，更得一臺，三面懸絕壑中。導者曰：“下可瞰登封，遠及箕、潁。”時濃霧四塞，都無所見。出巖，轉北二里，得白鶴觀址。址在山坪，去險就夷，孤松挺立有曠致。又北上三里，始躋絕頂，有真武廟三楹。側一井，甚瑩，曰御井，宋真宗避暑所浚挖掘疏導也。　　飯真武廟中。問下山道，導者曰：“正道從萬歲峰抵麓二十里。若從西溝懸溜而下，可省其半，然路極險峻。”余色喜，謂嵩無奇，以無險耳。亟從之，遂策杖前。始猶依巖凌石，披叢條以降。既而從兩石峽溜中直下，仰望夾崖逼天。先是峰頂霧滴如雨，至此漸開，景亦漸奇。然皆垂溝脫磴，無論不能行，且不能止。愈下，崖勢愈壯，一峽窮，復轉一峽。吾目不使旁瞬目不斜視，吾足不容求處息也。如是十里，始出峽，抵平地，得正道。過無極洞。西越嶺，趨草莽中，五里，得法皇寺。寺有金蓮花，為特產，他處所無。山雨忽來，遂借榻僧寮liáo小屋。其東石峰夾峙，每月初生，正從峽中出，所稱“嵩門待月”也，計余所下之峽，即在其上，今坐對之，只覺云氣出沒，安知身自此中來也。　　二十二日　出山，東行五里，抵嵩陽宮廢址。惟三將軍柏郁然如山指柏樹郁郁蔥蔥干大枝繁，漢所封也；大者圍七人，中者五，小者三。柏之北，有室三楹，祠二程先生指程頤程顥。柏之西，有舊殿石柱一，大半沒于土，上多宋人題名，可辨者為范陽祖無擇、上谷寇武仲及蘇才翁數人而已。柏之西南，雄碑杰然，四面刻蛟螭一種龍甚精。右則為唐碑，裴迥撰文，徐浩八分書書法之一種也。又東二里，過崇福宮故址，又名萬壽宮，為宋宰相提點處。又東為啟母石，大如數間屋，側有一平石如砥。又東八里，還飯岳廟，看宋、元碑。　　西八里，入登封縣。西五里，從小徑西北行。又五里，入會善寺，“茶榜”在其西小軒內，元刻也。后有一石碑仆墻下，為唐貞元《戒壇記》，汝州刺史陸長源撰，河南陸郢書。又西為戒壇廢址，石上刻鏤極精工，俱斷委草礫。西南行五里，出大路，又十里，至郭店。折而西南，為少林道。五里，入寺，宿瑞光上人房。　　二十三日　云氣俱盡。入正殿，禮佛畢，登南寨。南寨者，少室絕頂，高與太室等，而峰巒峭拔，負“九鼎蓮花”之名。俯環其后者為乳峰，蜿蜒東接太室，其陰則少林寺在焉。寺甚整麗，庭中新舊碑森列成行，俱完善。夾墀chí臺階上之空地二松，高偉而整，如有尺度。少室橫峙于前，仰不能見頂，游者如面墻而立，輒謂少室以遠勝。余昨暮入寺，即問少室道，俱謂雪深道絕，必無往。凡登山以晴朗為佳。余登太室，云氣彌漫，或以為仙靈見拒，不知此山魁梧，正須止露半面。若少室工于掩映，雖微云豈宜點滓？今則霽甚，適逢其會，烏可阻也！乃從寺南渡澗登山，六七里，得二祖庵。山至此忽截然土盡而石，石崖下墜成坑。坑半有泉，突石飛下，亦以“珠簾”名之。余策杖獨前，愈下愈不得路，久之乃達，其巖雄拓不如盧巖，而深峭過之。巖下深潭泓碧，僵雪四積。再上，至煉丹臺。三面孤懸，斜倚翠壁，有亭曰小有天，探幽之屐指足跡，從未有抵此者。過此皆從石脊仰攀直躋，兩旁危崖萬仞，石脊懸其間，殆無寸土，手與足代匱而后得升以手足來代替登山設備的缺乏而爬上山。凡七里，始躋大峰。峰勢寬衍，向之危石，又截然忽盡為土。從草棘中莽莽南上，約五里，遂凌南寨頂，屏翳yì遮蔽之土始盡。南寨實少室北頂，自少林言之，為南寨去。蓋其頂中裂，橫界南北，北頂若展屏，南頂列戟峙其前，相去僅尋丈，中為深崖，直下如剖。兩崖夾中，坑底特起一峰，高出諸峰上，所謂摘星臺也，為少室中央。絕頂與北崖離倚，彼此斬絕不可度。俯矚其下，一絲相屬。余解衣從之，登其上，則南頂之九峰森立于前，北頂之半壁橫障于后，東西皆深坑，俯不見底，罡gāng高空之強風風乍至，幾假翰憑借紅色的羽毛飛去。　　從南寨東北轉，下土山，忽見虎跡虎的足印大如升。草莽中行五六里，得茅庵，擊石炊所攜米為粥，啜三四碗，饑渴霍然去。倩庵僧為引龍潭道。下一峰，峰脊漸窄，土石間出，棘蔓翳之，懸枝以行，忽石削萬丈，勢不可度。轉而上躋，望峰勢蜿蜒處趨下，而(www.lz13.cn)石削復如前。往復不啻數里，乃迂過一坳，又五里而道出，則龍潭溝也。仰望前迷路處，危崖欹石俱在萬仞峭壁上。流泉噴薄其中，崖石之陰森嶄嶻jié山高狀者，俱散成霞綺。峽夾澗轉，兩崖靜室如峰房燕壘。凡五里，一龍潭沉涵疑碧，深不可規測量以丈。又經二龍潭，遂出峽，宿少林寺。　　二十四日　從寺西北行，過甘露臺，又過初祖庵。北四里，上五乳峰，探初祖洞。洞深二丈，闊殺之即寬度不及深度，達摩九年面壁處也。洞門下臨寺，面對少室。地無泉，故無棲者。下至初祖庵，庵中供達摩影石。石高不及三尺，白質黑章，儼然胡僧立像。中殿六祖手植柏，大已三人圍，碑言自廣東置缽中攜至者。夾墀二松亞少林。少林松柏俱修偉，不似岳廟偃仆盤曲，此松亦然。下至甘露臺，土阜矗起，上有藏經殿。下臺歷殿三重，碑碣散布，目不暇接。后為千佛殿，雄麗罕匹。出飯瑞光上人舍。策騎趨登封道，過軒轅嶺，宿大屯。　　二十五日　西南行五十里，山岡忽斷，即伊闕也，伊水南來經其下，深可浮數石舟。伊闕連岡，東西橫亙，水上編木橋之。渡而西，崖更危聳。一山皆劈為崖，滿崖鐫佛其上。大洞數十，高皆數十丈。大洞外峭崖直入山頂，頂俱刊小洞，洞俱刊佛其內。雖尺寸之膚，無不滿者，望之不可數計此所記敘，即著名龍門石窟。洞左，泉自山流下，匯為方池，余瀉入伊川。山高不及百丈，而清流淙淙不絕，為此地所難少見之景。伊闕摩肩接轂指接連不斷非常繁盛，為楚、豫大道，西北歷關、陜。余由此取西岳道去。　　 徐霞客作品_徐霞客游記 徐霞客：游雁宕山日記后 徐霞客：游黃山日記后分頁：123

鐵凝：門外觀球　　從小就對足球不感興趣，以為那純粹是男孩子的事。長大之後我仍然拒絕對足球產生興趣，并坦率地向迷戀足球的朋友們承認我的這種拒絕。　　這麼干來。我與他們的共同語言就少了許多。逢有足球賽的日子，逢有足球賽的電視實況，我還得領受他們善意的嗎諷：　“你居然不喜歡足球！”　　“居然你能不被足球打動！”　　我一臉的不以為然，心想這有什麼大驚小怪的，為什么非要我隨著你們的喜歡而喜歡呢？貝利和馬拉多納都偉大，可偉大的人不一定就只馬拉多納和貝利。　　細究起來，大凡你不感興趣的事情分為兩種情況：一種是你嘗試過了這事情，覺得毫無興趣；另一種是你從未嘗試過這事情，預先就認定你對它不會有興趣。我想我的排斥足球便居於後一種。在人生短暫的歲月里，這種預先的認定令我們失去了多少領略美好的機會啊。　　四年一度的世界杯足球賽，為地球上的球迷們大大創造了一次激動、興奮、顛狂、焦慮、欣喜已極乃至悲痛欲絕的機會，連一些政府要員、總統首相、王子王姐們都神不守舍起來。內閣會議可以因此而中斷，總理可以為看球而請假，倘若伊拉克和科威特的戰爭發生在那時，你不能不擔心士兵們是否有飽滿的士氣或者戰爭還會發生。雖然現代足球在被英國發展完善起來之前，也曾有過不甚光彩的歷史：“羅馬士兵的踢球運動傳到歐洲各地，在中世紀又首先在意大利演化成一種粗暴的運動，各城鎮之間往往動員數百人互相比賽，雙方球門相隔約零點八公里”(引自《簡明不列顛百科全書》)。這不就是戰爭麼？但當今的足球己和戰爭無關，盡管它還不具備控制戰爭的魔力，我領略足球就是從世界杯開始的。　　記得在一個悶熱的下午，電視屏幕上正顯示著第十四界世界杯足球賽的某一場比賽，家人在客廳里看得凝神屏息，專心致志。我無意中走進了客廳，并無意地掃了一眼電視，屏幕上正是一個進球的鏡頭，顛狂的意大利觀眾正為他們的英雄--年輕的新星巴喬歡呼。進球，無疑是個激動人心的時刻，但吸引我的并不是那排山倒海般的觀眾的熱潮，而是這位新星巴喬的臉。據說教練是在意大利球迷的強烈呼聲中才決定啟用這位新星的。巴喬果然不負眾望，旗開得勝。此時這位新星面對意大利父老，臉上卻沒有一般情形下的狂喜，而是一派猙獰。難道他不快活麼？難道他不驚喜麼？我忽然覺得，那一臉的猙獰正是快樂的極致，正是狂喜的頂點，正是瞬間的真面目。因為太真了，表情則無法預料了，也美得動人了。　　我坐了下來，開始欣賞我一無所知的足球，不放過每一場比賽，直至阿根廷與巴西的問鼎之戰。我的足球知識少到了沒有，但我相信，當你把眼和心真的放進球場，你必將有所獲得。　　拉美人細膩，漂亮的腳法和節奏，歐洲人的速度和力量，非洲人強悍的體魄加實用的戰術......一切都耐你欣賞。足球實在是表演藝術，卻又有別於表演藝術。它有看與表演藝術一樣的功力和套數，又有著這套數之外的一切出其不意。這是連精美絕倫的芭蕾和交響樂都無法比擬的。這便是半個世界的人都為足球著迷的緣故之一嗎？甚至連球迷也成了一種角色，又是絕對的自己。他必能接受體面的勝利，也必得當眾接受落花流水的慘敗。當南斯拉夫敗給阿根廷後，斯托伊科維奇趴在草地上用綠草擦洗著滿面的淚水、蘇西奇用球衣捂住腦袋嚎啕時，你會覺得這失敗實在也充滿一種悲壯的壓力，因為此時此刻他們把一個真的自己交給了足球，交給了觀眾，交給了世界。　　曾經有一篇描寫賽場教練的文章說：“緊鎖的眉頭上刻著深深的皺紋，焦慮的眼晴急速地左右轉動，掌心捏出一把汗，拳頭攥的指骨發白----這是一些教練在世界杯上顯而易見的痛苦表情。他們這些行為語言本身就值得你買票觀看世界杯。”這篇短文令我想起了貝肯鮑爾、查爾頓和比拉爾多，想起貝肯鮑爾的強作鎮定和比拉爾多神經質地用手指去摳身前的欄桿…碰巧我也特別樂意留心教練們的表情。　　我還每每為看臺上觀眾的表情所打動，至今不能忘記那位美麗的金發巴西少女，在巴西輸給阿根廷之後是怎樣咬著拇指淚如雨下。這鏡頭甚至成了體育節目里觀眾“閃回”的經典。　　過後，我想得最多的還是巴喬那張臉。一張因快樂而變得猙獰的臉何以會打動人呢？是因為如今足球場之外的人類表情越發地少了真意麼？那球場之外的社會舞臺上，原本也有著諸多競爭的，那競爭有時也足能使你揪把草去擦臉上的淚水，也足能使你用衣服捂住腦袋去嚎啕。然而你見過的，卻常是經刻意修飾而漾出的微笑，經悉心策劃而溢出的熱淚，經長久揣摩而演出的同情，就連對不義之舉的憤慨，也顯得心不在焉。人類是越發的周到了，周到得只顧去調整你的本相，忘記了真切之至的欣喜不一定是程式化了的那般“美好”，或許會帶出些“猙獰”感的。於是千千萬萬的觀眾涌進足球場，除了尋找進攻的愉快、防守的驚險、射門時剎那間的窒息感……還有足球明星們在競爭中的那一分世上千載難逢的真實。　　當意大利之夏終告(www.lz13.cn)結束時，球場的看客如夢方醒。和足球在一起的生活使人們一時間變的單純了許多，眼前盡是如茵的綠草，黑白相間的足球的美妙滾動和球星們真切無比的奔跑。你醒了過來----意大利之夏已不復存在。罷工的將繼續罷工，內閣會議將繼續召開，刻意修飾的微笑繼續存在，戰爭也會發生的。忽然間你就生出一種沒意思的感覺。　　然而你實在應該向你自己祝賀，因為你畢竟領略了足球，你的心曾經交給過那球場上的風云。你因此知道了人類需要足球，是需要看到真的自己，你才又開始企盼著下一屆的賽事了。　　我對足球產生了興趣，但有了興趣不一定就懂得了足球。我怎敢與能背出所有足球俱樂部名字、熟知在哪場比賽中因了哪個隊員“起腳”太晚傳球不到位而使全隊失利的超級球迷談論足球呢？我甚至剛剛明白足球的“越位”是怎麼回事。但這并不妨礙我這足球的外行“門外觀球”，每一個看球的觀眾自有他愛看的道理。況且怎麼才叫真懂了足球？好比一個能背誦全本《吉尼斯世界記錄》的人，且知曉哪個人在哪年花86小時吃下一棵樹，我不以為他便因之理解了這世界的稀罕。　　以我這貧乏的心得，悄悄地成為足球的熱心觀眾，只因那遙遠、神秘的綠茵場上每一個出其不意的必然和必然的出其不意，都令我感受著人類正創造著一切可能。又失掉著一切可能，於是連一個隊員臉上的猙獰也覺得美麗了。　　地球上需要足球，因為地球人從足球里能看到一個淋漓盡致的真的自身。　　 鐵凝作品_鐵凝散文集 鐵凝：第十二夜 鐵凝：安德烈的晚上分頁：123

艾青：手推車　　在黃河流過的地域　　在無數的枯干了的河底　　手推車　　以唯一的輪子　　發出使陰暗的天穹痙攣的尖音　　芽過寒冷與靜寂　　從這一個山腳　　到那一個山腳　　徹響著　　北國人民的悲哀　　在冰雪凝凍的日子　　在貧窮的小村與小村之間　　手推車　　以單獨的輪子　　刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡　　穿過廣闊(www.lz13.cn)與荒漠　　從這一條路　　到那一條路　　交織著　　北國人民的悲哀　　 艾青作品_艾青散文集 艾青的詩歌 艾青詩集分頁：123