德侑實業有限公司設立於民國92年，延續承接原鞋類模具製造及鞋材開發設計，憑藉獨特的專業技術長期為各大品牌OEM、ODM提供產業全方位服務。

德侑實業有限公司創辦人林晉陞為了打破一句俗語「阻礙我們前進步伐的往往不是身上的千斤重擔，而是腳下那雙不合腳的鞋子。」
運用這樣的理念，展現出我們將走在「沉、穩」的路程，創造出屬於自己的「德行天下」。

從模具開發、材料研發、創新製造到整合顧客需求過程中，發現人們只重視外形，卻忽略買鞋的初衷。
為了要穿的舒適、走的安穩，有人說：「一雙好鞋，更需要搭配一雙優質的鞋墊，才可以帶你到任何你想要去的地方。」

為了替自己身邊重視的人們做一雙好的鞋墊。不論是在外形，還是在舒適度上都能達到顧客的需求

即便現今許多的鞋廠因成本上的考量，顧了外形，忘了內涵，但依然不忘在品質上的「堅持、 執著」。

進而將他從踏進社會後，所做的開發、研究、創新以及對材料的要求全部整合之後

憑藉獨特的專利技術將極其珍貴的天然乳膠與千垂百練的備長炭完美結合後，創造出獨家環保無毒的TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠

把乳膠材料與備長炭提高到更高的層次。同時具備防霉、抑菌、透氣、除臭、遠紅外線等五大功效，並榮獲多國發明專利

生產過程採用專線製造專利乳膠材原料，全自動化生產保證品質與產量穩定，達到品牌客戶的最高要求。

20多年來我們以臺灣為基礎，世界為疆界，正派經營、創新思維，陸續拓展國外市場提供高品質的產品，用熱忱、專業、誠信的服務態度成為顧客首選的事業夥伴。

而目前引進最新石墨烯加工技術：石墨烯是一種以sp2雜化連接的碳原子緊密堆積成單層二維蜂窩狀晶格結構的新材料。

石墨烯具有優異的光學、電學、力學特性，在材料學、微納加工、能源、生物醫學和藥物傳遞等方面具有重要的應用前景，被認為是一種未來革命性的材料。

德侑實業有限公司TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠與你一起打攜手打造環保無毒的健康世界。

德侑實業有限公司開發的產品下：

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德行天下：

地址：427臺中市潭子區雅潭路二段399巷200 -7 號
電話：04-2531-9388
網址：https://www.deryou.com.tw/

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算計（小小說） 文/黃誠專   利哥喜歡釣魚，一旦到休息日就往水庫跑。 他每次出釣，從來不空手，有時別人無功而返，他卻滿載而歸。 他參加當地釣魚比賽，還曾經拿過頭獎，認識他的人都夸他垂釣高手，釣魚的命。 現在釣魚有很多去處，除了水庫、野塘外，更多的是到養殖場里的魚塘垂釣。 利哥酷愛的是水庫和野塘，他說野生的比養殖的好吃，但偶爾也去養殖場去過過手癮。 去養殖場都得掏錢，少則50元一天，多則上百元大鈔，釣得的魚還得另外稱斤用錢買。 最近，利哥聽同事說，有個養殖場不但釣到魚不另外收錢，釣不到魚還送雞的好事。 利哥不信。利哥說：“有誰會這么傻，要是真的這樣傻，那是腦子有問題。” 不幾天，又有一同事跟利哥說：“昨天去魚塘釣魚，魚鱗都見不到一片，但魚塘老板還不錯，不得魚還送一只項雞。” 利哥聽后，說：“哪有釣不到魚的，除非魚塘沒有魚。” 同事說：“有那個老板膽子會這么大，沒有魚也敢打廣告給人去釣？” 一貫老實的利哥聽后，說：“說的也是，那下周我去過過手癮。” 周末，利哥按圖索驥，一大早就到達魚塘。魚塘門口豎有一張廣告，白紙黑字寫道：四小時100元，釣不到魚送項雞一只。八小時200元，釣不到魚送項雞兩只。       門口另一則坐著一個女孩，女孩始終低著頭，一個勁的玩手機。 利哥明知故問，說：“一百元釣四個鐘？” 女孩頭都不抬地答道：“是的。” 利哥又說：“釣不到魚送項雞一只？” 女孩還是埋著頭回答，說：“是的。” 利哥從口袋里掏出一百元大鈔遞給女孩，說：“給你錢。” 女孩這才伸手去接錢，塞進自己的口袋繼續玩她的手機。 利哥交完錢直奔魚塘，魚塘水面寬闊，看面積算是一張中等的魚塘。 利哥找個認為最佳的釣點打窩，下桿。 利哥時而全神貫注，時而調整浮漂，時而換餌。 時間一分一秒過去，就是沒有見魚兒咬鉤。 利哥見沒有動靜，立刻更換釣位。 利哥又在新釣位打窩，調漂，換餌。時間一分一秒過去，四小時很快接近尾聲，魚護依然涼在岸邊。 利哥收完桿，把剩下的魚料全打窩。 利哥走出魚塘，走向女孩。 女孩還沒等利哥開口就主動抓身邊籠里的一只項雞遞給利哥。 利哥接過雞，說：“釣魚那么多年，從來沒有像今天這樣狼狽。” 女孩不出聲，一直埋頭玩她的手機。 利哥只好提雞走人。 利哥是一個倔強不服輸的人，他仿佛走火入魔，邊走邊自言自語道：今天打那么窩，明天上魚應該沒有問題。明天繼續，我就不信釣不到魚。     勝券在握的利哥回到家備了好幾種魚料。蚯蚓，小蝦，甜料，酸料，香料，一應俱全。準備好魚料后上床好好睡一覺，養精蓄銳，等天一亮就出發。 東方破曉，利哥背著沉甸甸的漁具魚料向魚塘進發。 利哥在想，這么多料，我今天不把魚塘里的大魚釣個精光才怪，我就讓老板上演一回哭都沒有眼淚的戲。他還特定多準備一個大號魚護。 利哥這次多掏了一百元，目的是延長一些時間，力求做到萬無一失。 利哥還是在昨天的釣位下竿。 打窩，下竿，調浮漂是利哥利索的釣魚習慣。 利哥一連下了六支海竿，三支掛香料，另外三支掛酸料。手竿也下了四支，兩支分別掛蚯蚓和小蝦，另兩支掛香料和甜料。 一切妥當后已耗去了一個小時，餓腸嚕嚕的利哥先吃事先準備好的干撈米粉早點。 利哥一邊吃早點一邊盯著浮漂做出獲魚的分配。和往常一樣，一部分分給隔壁鄰舍和親戚，一部分拿到市場去換回這兩天的垂釣損失。 利哥還在想，好久沒有體會遛魚的快感了，今天一定如愿。       可這張魚塘偏偏不給利哥面子，手竿和昨天一樣，有小魚來咬鉤，但總拉不沉浮漂，每次抽竿都是空竿而起。 那幾支海竿一個小時過去了，更是如定海神針，紋絲不動。 利哥習慣一個小時換一次餌料。這天，他足足換了七次，但每一次等候都令他失望。 時間一分一秒過去，一個鐘接一個鐘滑過，因沒有魚上鉤，弄得利哥無精打采，提前半個鐘收桿。 利哥走到門口，沒等利哥開口，女孩又從籠里抓兩只雞給利哥。 利哥提著女孩給的兩只項雞往回走，正好碰見以前的高中同學王群。 王群見利哥提兩只雞，就跟利哥打招呼，說：“老同學好，你是來買雞啊？” 利哥說：“不是，我是來釣魚的。” 王群說：“這個魚塘沒有魚，我們這里的村民都知道，那個女孩是賣雞的。” 利哥聽了王群的話，這才恍然大悟。但自感拿小女孩沒辦法，只好將打掉的門牙往肚里吞。 利哥搖著頭說：“哈哈，長了這么大，竟然鬼使神差被這黃毛女孩給算計了。” +10我喜歡

佛的道場   -----佛坪地名的形成時間   王惠   前面在《佛的坪》里，根據佛坪多有與佛和廟宇有關的地名猜想了佛坪的由來是因為此地佛廟的興盛，得到大家的認可，歡喜之余又覺所做的思考還不夠深入，現在我想根據《佛坪的由來》傳說來探尋佛坪地名形成的具體時間，試圖來判定佛坪佛廟文化的源頭。 歷史上“佛坪”名字出現較晚，清道光五年（1825年），漢中府在這里設佛坪廳。廳是古代一個組織單位，低于縣級。佛坪廳設立地方原名“佛爺坪”，據說在地里出土了兩尊石佛，后簡化叫佛坪。這個歷史是政治的歷史，但歷史不應該只有政治，它應包括一個地方存在過的所有過往，武斷的抹掉了一個地方的無政治的時期，是一種政治本位的傲慢與偏見。 那么佛坪因佛和佛的廟宇而成名的歷史可以追溯到什么時期呢？然而并沒有資料可查，唯一的線索或許正是《佛坪的由來》這個看似無中生有的傳說。 故事在這里不做細述，大致就是：三條惡龍為爭奪地盤而展開大戰，民不聊生之際，西天如來佛祖派兩位佛爺下凡拯救眾生。這兩位都是如來佛座下的降龍羅漢。這兩位佛爺化卵石為明珠，讓三龍奪珠，奪得者便獲此地。結果三條龍為搶奪明珠徹夜爭斗，直到金雞長鳴，三條龍和寶珠馬上停止不動，一齊定在了山崖的巖面。之后此地又恢復了原來的樣子，河水、山泉流著，果木莊稼生長起來,人們把巖面上的三龍搶珠鑿下來立在坪壩中央，還在附近修了一座佛爺廟,用最堅實的石料雕了兩尊石佛像,一為銘記兩佛爺的功勞,二為讓他們永鎮孽龍不再為害。從此這個地方也有了它最初的名字----佛爺坪。 有些傳說是憑空捏造或者牽強附會，而有些傳說卻并非空穴來風，《佛坪的由來》傳說應屬于后者。 傳說里有這樣幾點線索可供琢磨： 兩位佛爺是如來座下的降龍羅漢。佛爺為三條龍公斷。金雞長鳴，龍便不動了。三龍搶珠立在坪壩中央，附近修了佛爺廟，為紀念佛爺，也為了鎮守此地。 1、兩位佛爺是如來座下降龍羅漢。實際上“佛”由“羅漢”修得，中間還要經歷“菩薩”。地藏菩薩曾發大愿，“地獄不空，誓不成佛”。羅漢，即自覺者，身心六根清凈，無明煩惱已斷已了，脫生死證入涅槃，于壽命未盡前仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾，對于我們眾生來說，就像是在我們身邊最近的修得正果之人。《佛說造像度量經》中描述“羅漢”形貌似古比丘，比丘便是梵語和尚。可見《佛坪的由來》傳說里所說的佛爺其實是眾生對僧人的敬稱。 2、佛爺為三條龍公斷。龍本是傳統儒道文化的祥瑞之物，秦始皇統一天下后，根據五行相克只說將秦定為水德，連稱呼都改成了“祖龍”，帝王是真龍天子，連后代也都稱為龍子龍孫，袍服也以龍為飾，彰顯身份的尊貴，即使是生命的終結，也要稱之為龍御歸天。然而在這個傳說里，龍完全成了不顧百姓安危自私自利的惡獸，而佛充當了惡獸爭斗的仲裁公斷者，兩個比丘化卵石為寶珠，以二桃殺三士的智慧利用龍有勇無謀又剛愎自用的弱點降服三條惡龍，佛的地位遠遠高于龍。 3、金雞長鳴，龍便不動了。陰陽交替，龍便不動了，堂堂真龍卻不能在白天活動，顯然龍被打入了妖的序列。 4、三龍搶珠立在坪壩中央，附近修了佛爺廟，為紀念佛爺，也為了鎮守此地。龍被佛降服，也成了廟宇的門面。   綜上所述，原本是本土信仰的龍變成了邪惡的化身，但這并非本土文化自身嬗變使然，顯然是崇佛抑道文化背景下的產物。 而佛教進入中國后，能與道相抗衡的時期又發生在什么時期呢？魏晉時期盛行玄學，屬于道家流派，佛教依附于玄學而得以大興，尚不足以與之相抗衡。宋以后，朝廷雖然對佛教采取保護政策，但是定道教為國教，徽宗時曾一度下令佛道合流，改寺院為道觀，佛教一度受到打擊，宋代社會最終完成了釋道儒三教合流。在這樣的政治背景下，佛教是無法以一種仲裁者的姿態公斷道教的事務的。所以，《佛坪的由來》的傳說最可能出現的時間應該是在唐朝。 佛教傳入中土，僧徒為弘道揚教，除譯經建寺、齋會講經外，更利用音樂、繪畫、雕塑、建筑、文學等手段，廣泛布道化俗，因聽者不同，有僧講和俗講之別。俗講乃僧徒依經文為俗眾講佛家教義邀布施的一種宗教性說唱活動，其底本與唐五代流行的民間說唱一起被稱為變文。唐代俗講相當興盛，武宗會昌元年（841）僅京都長安一次就有七座寺院同時開講，自“正月十五日起首，至二月十五日罷。”“愚夫冶婦，樂聞其說，呼之為‘和尚教坊’”。變文所講的內容原為佛經故事，后來范圍擴大，包括歷史故事、民間傳說等。在文化教育并未發展到一定水平的唐時期，寺院很大程度上充當了教育機構的角色。 講經文取材全為佛經，其中一些作品，以生動的故事情節把深奧的教義轉化為生活展示，很明顯《佛坪的由來》便應是眾多生動故事里的一個。最初在秦嶺南麓修建廟宇的僧侶按照長安的僧講的方式向當地的山民宣講佛經故事，他們用這個故事創造了佛的慈悲、智慧、佛法無邊的形象，對惡龍金剛手段，是眾生菩薩心腸，人們感謝佛的慈悲，自此口口相傳，直至現在。 或許也有人說，《西游記》成書于明朝，書里道家眾神仙一片混亂昏聵無能，與天同齊的大圣后來屈服于觀音菩薩緊箍咒低聲下氣地跟著比丘西去取經，最后皈依了佛門，這完全也是一個崇佛抑道的故事。但是，《西游記》雖然成書于明代，但其故事早在宋代就以陶真、鼓子詞、諸宮調的形式在酒肆茶樓傳唱。而陶真、鼓子詞、諸宮調從何發展而來，正是從變文。 唐太宗派玄奘和尚西去取經，之后在大慈恩寺主持寺務，在“和尚教坊”宣講佛經，愚夫冶婦，樂聞其說的時代，玄奘西行的故事必然會被敷衍和創造成最重要的講經文。同時，不得不提的是，《西游記》孫悟空的原型本印度史詩《羅摩衍那》的故事。或許早在魏晉時期，僧人們就已經將這個故事帶到中土，唐代俗講盛行后，僧人結合《羅摩衍那》和玄奘西行的故事創造了一系列的同人故事。經歷宋，直至明，這個同人故事終于被人系統的整理成書。 +10我喜歡

這是一位臺灣禪師講的故事   一日，一個雖未出嫁卻懷孕的女孩帶其父母指責一個叫白隱的和尚，說他奸污了她!   女孩的如泣如訴，其父母的怒發沖冠，得到的只是白隱的一句話:“是這樣的嗎?”   女孩后來死了!女孩的家人將她所生的孩子交付白隱撫養，同時譏諷、謾罵、羞辱鋪天蓋地堆在白隱的面前   五年后的一天，當孩子的生父涕泣漣漣地跪在白隱面前謝罪時，白隱仍平靜地說:“是這樣的嗎?”   這真是寵辱不驚，自得從容之真境。   人生貴在從容!一句“是這樣的嗎?”極盡人生歷練后的超脫和自如!   古代禪師寒山問拾得:“世間有人謗我欺我侮我笑我輕我賤我如何處治?拾得日:“只要忍他讓他避他耐他不要理他，再過幾年你且看他!   這份安之若素的從容使得心緒會如泰山一樣巋然不可動生命是一種表達，但表達的方式有很多種。   尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”是一種表達，但表達得無奈而又愁怨滿眼;而“青山遮不住，畢竟東流去”也是一種表達，表達得就堅定從容，充滿著對人生的信念。“獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難曠流水落花春去也，天上人間”是一種表達，表達得惆悵沒落而悲哀絕望，而“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，也是一種表達，表達得就大氣從容，充滿著毫不動搖的貴任意識和對道義的承傳。   從容讓生命的表達如陽光般朗顏，像江海般不卑不亢，若高山般鎮定自若。從容是一種心量，一路走來，不懼涓細，不近俗妄，不怕亂相，不畏嘲諷。它有自己的奪人的氣魄，寬厚的品行，不屈的性格。   從容如歌，唱得生命練達迷人;從容若畫，裝飾得生命絢爛如花   從容是一種表情，在勞累、困頓襲上心田之時它沒有一絲一毫的倦怠;從容是一種聲音，喜怒哀樂，它表現出相同的深沉，相同的氣韻;從容是一種步伐，匆匆走過，目不邪視，前無躊躇，后無瞻顧，每一步都是心靈對大地的堅強有力的甲間;從容還是一種情，幽怨得失，侮辱誤會，它不置可否，凝然于心，以坐看云卷云舒的心態默然世間。   其實，從容就是一種修煉，一種人生的意境。它不止表現于生命在得意之時豁達、穩健，更在于陷入不幸時的坦然沉靜。孔子厄于陳蔡之際，原來帶的糧、面吃光了，師徒數人拾柴點火，開水充饑，個個餓得面色憔悴，四肢無力，而孔子從容如初，照樣為弟子們講《詩》授《禮》，在月下撫琴高歌……   孔子平靜地告訴他的弟子:“君子處于困境時，仍能堅定不移信仰不變;而小人困窘時，就會任意妄為，沒有顧忌，不能把握自己。君子無憂，不懼困窘，視個人富貴如浮云;而小人終日為私利憂愁。”   這就是從容，在孔子這樣的圣人身上，從容已變成戰勝厄運的精神力量。 +10我喜歡