德侑實業有限公司設立於民國92年，憑藉著對複合材料的專業，以獨特的專業技術長期為各大品牌OEM、ODM提供產業全方位服務。

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德行天下：

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只有經過地獄般的磨練，才能煉出創造天堂的力量。只有流過血的手指，才能彈奏出世間的絕唱。   ——泰戈爾   太史公司馬遷命運不佳，言事逆耳，幽于縲紲，遂憤然而嘆曰：“身毀不用矣！”因想：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發奮之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來者。”于是，司馬公仿效古圣先賢，不顧“蠶室”之辱，積憤筆端，歷經十載，寫就了“史家之絕唱”、“無韻之離騷”——《史記》，開創了中國紀傳體史書的先河。更為重要的，是他為后世窮困文人在仕途之外泄憤、吶喊，辟出了一條別樣的路子。   其實，在古代，文人受儒家學說的影響，內心大多懷有“出仕”之念。李白和杜甫，就是兩個一直在找尋機會，想報效朝廷的人。李白的詩句“直掛云帆濟滄海”，就是他渴望出仕再熱切不過的表白。他深深寄望于朝廷，自信“天生我才必有用”，企望能在仕途上一展所學。他甚至不惜加意奉承，彎下腰來，給當時享有“薦士”盛名的韓朝宗寫信，懇求他向朝廷薦舉自己。杜甫也有同樣的境遇。他別妻離子，困躓長安十年，圖的，也不過就是一官半職——“立登要路津”。   但這兩人到了后來，李白雖然做了不到二年的“翰林供奉”，所事者，也不過就是寫寫宮廷贊美詩，例如“云想衣裳花想容”之類，并未得到重用。而杜甫呢，雖然“數上賦頌”，陳述祖上一直“奉儒守官,未墜素業”，懇求“天子哀憐”，但直到“安史之亂”，杜甫也僅僅官居“右衛率府胄曹參軍”，不過一個區區八品小官。他們兩個，都不曾“得志”。李白和杜甫皆為詩歌天才，如果一旦從政，會不會是“能臣”、“干將”？我們無法保證，但那個時候的唐玄宗，耽于享樂，沉溺聲色，無心留意拔擢文才武將，這一點，倒是確定無疑的。也正因如此，其時野有遺賢，游逸江湖，于是乎，朝廷里少了幾個站班的大臣，而有唐一代，卻因為有了悠游山水間的李白和苦旅中躡屩擔簦的杜甫，成為了中國詩歌史上的一座巔峰。   當然，在唐代，也不乏文人出為高官的事例，白居易就是其中的一個。   白居易三十六歲便被用為翰林學士，翌年，又被“非次拔擢”，官拜左拾遺，為他大展“兼濟天下”的抱負，提供了可能。初為朝官的他，一時意氣昂揚，立志要有所作為，報效朝廷。他那一時期的詩作，也因此“皆意存諷賦，箴時之弊，補政之闕，往往流聞禁中”。他“食不知味，寢不遑安”，不懼豪強，甚至犯顏逆鱗，發出了“可使寸寸折，不能繞指柔”的壯語，頗有幾分諍臣直士的氣概。但經過了一段時間的磨礪，特別是遭到貶謫打擊之后，他的內心發生了很大的改變。“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”，是他此時境況的自我寫照。特別是到了后期，他官當得久了，也作得大了——居太子少傅，二品，月俸十萬——當年的意氣，自然也就蕩然無存了。于是他開始傾力購置田產，充實家業，過起了養尊處優的日子。他無日無酒，自號“醉吟先生”。他這一時期的詩作，或者“寄懷于酒，或取意于琴，閑適有余，酣樂不暇，苦詞無一字，憂嘆無一聲”（樂天自語），變得十分消沉。以致后來竟有傳言說，白居易曾“以詩殺人”。   何有此言呢？我們且先來看看他的詩作《燕子樓三首》。在這首詩的前面，白居易寫了很長的一段序言，說“徐州故張尚書有愛妓曰眄眄，善歌舞，雅多風態。予為校書郎時，游徐、泗間。張尚書宴予，酒酣，出眄眄以佐歡，歡甚。予因贈詩云：‘醉嬌勝不得，風嫋牡丹花。’一歡而去，邇后絕不相聞，迨茲僅一紀矣。昨日，司勳員外郎張仲素繢之訪予，因吟新詩，有《燕子樓》三首，詞甚婉麗，詰其由，為眄眄作也。繢之從事武寧軍累年，頗知眄眄始末，云：‘尚書既歿，歸葬東洛。而彭城有張氏舊第，第中有小樓，名燕子。眄眄念舊愛而不嫁，居是樓十余年，幽獨塊然，于今尚在，’予愛繢之新詠，感彭城舊游，因同其題，作三絕句。”（見中華書局《白居易詩集校注》2006年7月版1208頁）這里的“眄眄”二字，自宋代以后的刻本中，均為“盼盼”，姑且從之。   盼盼姓關，自幼出身娼門，色藝俱佳，尤喜吟詩，后被新任徐州刺史張建封看中，納為姬妾。她的三首《燕子樓》詩，在《全唐詩》八〇二卷、《唐才子傳》卷二中，都有收錄。張建封有燕子樓一座，納盼盼同居。后朝中旨下，授張建封為禮部尚書，張便攜盼盼往長安上任去了。不想十二年后，張建封病死，關盼盼重又回到了徐州，住在燕子樓中。她思念亡夫，終日以淚洗面，并決心為其守節，再不適人。她獨處燕子樓，一住就是十一年。   白居易任杭州刺史時，從好友張仲素（字繢之）那里讀到了關盼盼的《燕子樓三首》，便也和韻三首并派人寄給了關盼盼。關盼盼見白居易的第三首詩中說：“今春有客洛陽回，曾到尚書墓上來。見說白楊堪作柱，急教紅粉不成灰。”關盼盼知道，白居易對自己有所誤解，特別是當她看到白居易那首《感故張仆射諸妓》詩中寫道：“黃金不惜買娥眉，揀得如花三四枝。歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。”心中萬分痛苦，遂作一首《和白公詩》，曰：“自守空樓斂恨眉，形同春后牡丹枝。舍人不會人深意，訝道泉臺不去隨。”《全唐詩》于此有一行小注：“盼盼得詩，泣曰：‘妾非不能死，恐我公有從死之妾，玷清范耳。’”遂絕食自殺了。臨死，她還恨恨吟道：“兒童不識沖天物，漫把青泥污雪毫。”   依此傳言，關盼盼的確死在了樂天筆下。但傳言是否屬實呢？有人經過一番考證之后指出：白居易的這首《感故張仆射諸妓》，并非是寫給張建封，而是寫給其子張愔的；關盼盼其人也不是張建封的妾，而是張愔的家妓，所以，白居易“以詩殺人”，并不確切。   這里，我們姑且不去探究事情的原委，單說這位寫出過《觀刈麥》、《賣炭翁》的“人民詩人”，曾經悲嘆與琵琶女“同為天涯淪落人”的政治失意者，竟然將自己置身在道德的制高點上，指責那些煙花女子，主人“一朝身去”，她們卻依舊鬻歡賣笑，并不以死去“相隨”，不免顯得有些冷漠，因為，買笑賣笑，本來無關忠貞，不過是一場皮肉交易罷了，何況，那些煙花女子多數都是為生活所迫呢！倒是白居易本人，招惹“以詩殺人”這樣的流言上身，令人感到有些遺憾。之所以會出現這種情況，無疑與他后期官場守成，生活逸樂，意志消磨，有著非常直接的關系。這一點，我們只消去體味一下他《燕子樓三首》序言中那一連三個“歡”字，便自會明白一二了。   由此看來，衣食無虞，甚至養尊處優，對于一個作家來說，并不是一件好事情，正如司馬遷所說：“古者富貴而摩滅，不可勝記”，反過來，那些古來堪稱經典的傳世之作，卻無一不是“意有所郁結，不得通其道”者寫出來的。   南朝那個“江郎才盡”的故事，也說明了這個道理。   這個故事有兩個版本。其一說，江淹之所以后來才不如前，原因在于他先前在夢中得到的那支“五色筆”，晚年復于夢中被郭璞索要了回去，手中沒了“五色筆”，他便再也寫不出那樣的錦繡文章了；其二則說，江郎所以才盡，是在夢中被一個叫張景陽的人討去了懷中的彩錦，從此他就再也沒有華章美句了。這兩個版本雖然各有不同，卻都基于一個事實，那就是，原來才華橫溢的“江郎”，到了后期，卻竟“泯然眾人矣”！只不過是“才盡”的緣由，說法有所不同而已。其實，那兩個導致“江郎才盡”的所謂原因，都不過是時人的一種附會罷了，實際情況卻并非如此。據《南史▪江淹傳》所載，江淹系獄后曾有這樣一段自白：“下官本蓬戶桑樞之人，布衣韋帶之士，退不飾詩書以驚愚，進不買聲名于天下。”可見，他為官之前，雖然出身寒微，卻能夠高蹈自守。他居官以后，先受累系于牢獄，后又遭受貶謫，于是憤發苦讀，才思泉涌，這才寫出了一篇篇好文章，從而名冠一時。名氣一大，官運也開始通達。他三十五歲被拜為中書侍郎，而后一路升遷，直至尚書。問題出在江淹顯達之后。由于他權高位顯，周圍阿諛之聲漸起。他不是自警自勵，反而喜不自持，左右逢迎，今日宴飲，明日酬答，天天喜樂不盡，哪還有工夫、有激情去作什么辭賦呢？此時的江淹，史書上說他，“任性文雅，不以著述在懷”。既然“不以著述在懷”，又豈能寫出好文章來？最終導致“才思微退”，自然也就是因因而果的事了。   以上幾樁事例，很值得我們玩味。李白因走出宮掖而能放歌山川，遂得“詩仙”之譽；杜甫遭逢“安史之亂”，不免一路顛沛，親歷了這一重大歷史事件，方有“詩史”問世；樂天前陟后黜，是以詩風蛻變；江淹由困轉通，反讓“江郎才盡”。可見，官場順達常使文章頹落，生活豪奢卻致才思枯萎，這等事這等人，千古以來，何曾絕跡？有道是，人活一口氣，寫作何嘗不如此呢？歷代的文章，氣弱者，少精神，氣竭者，失魂魄。一篇文章若是了無生氣，還寫它作甚？還讀它作甚呢？故而，《文心雕龍》所談之“養氣”、韓愈《答李翊書》所言之“氣盛”、王季重一再強調“生動之氣”，皆此之謂也。   而要使文章得“氣”，作為作家，就不能希圖自己的經歷至平至簡，生活無風無浪，恰恰相反，豐富的閱歷和生活經驗對于寫作者來說，具有十分重要、甚至十分關鍵的作用。何謂“經驗”？格非在《文學的邀約》一書中說：“這個看似簡單的詞語中，所包含的內容，至少涉及以下兩個方面：其一是經歷或遭遇；其二是不同的主體對這種經歷和遭遇所產生的一系列反應。中國傳統文論特別注重作者的閱歷和經世的深廣，強調‘知人論世’，強調‘行萬里路’一類的生活經驗積累。”   那么，作家為什么要有豐富的生活經驗呢？這首先是因為，生活本身就是豐富多彩的。它千頭萬緒，紛繁復雜，瞬息萬變，因而難以窺其堂奧，如果我們“不在生活之中”，便不可能看清生活的本質，不可能把握生活的脈動，因而，作家筆下的那些所謂“生活”，也就只能是些表象化的東西。   另外一點，從內在規律上來說，生活有其自身的邏輯，它有蘊含的情，有深藏的意，有追憶的味，但如果不是深入其中，便只能“不識廬山真面目”。那種認為搞寫作，就一定要遠離人間俗世，必須離群索居，無疑是幼稚可笑的。但這里所謂的遠離生活，并不是說作家沒有自己的生活，而是他的生活與時代脫節，猶如文革中的“逍遙派”，他只是那場災難的“看客”。而一旦作家對生活沒有了由衷之喜、切膚之痛，寫出來的文字便很難感動讀者。   所以，如果作家只過那種遠離塵世、無憂無虞、風平浪靜的日子，就抓不住社會的“內在矛盾”，就不能敏銳察覺生活的走向，更不要說成為時代的先知者了。若對生活無知，這本身就是作家的先天不足。格非曾言：“從某種意義上來說，對寫作而言，經歷和遭遇的獨特性、奇異性和劇烈程度，并非無關緊要，而且它對于創作的作用也已經被大量的文學事件所證明。假如沈從文沒有鳳凰地方的經歷積累，沒有十九歲就游歷了大半個中國的奇特經歷，他絕大多數傳奇故事的寫作是無法想象的。狄更斯的情形也與此相仿。”（見《文學的邀約》28頁）司馬遷所列舉的那些事例，也充分印證了這一點。所以，我一直以為，作家如果不是來自于生活，或者不能作為普通一員沉入到生活的底層，而只是臨時到工廠、鄉村去“體驗生活”，并且在寫作時也沒有其它積累作為“被喚醒”的材料，那么，所寫出來的東西，要么浮光掠影，要么胡編亂造，斷難讓人體味出獨特的、具有人生況味的作品，就更不要期望作品流傳后世了。   “體驗生活”與“來自于生活”永遠不可同日而語。所謂“體驗生活”，對于真正的寫作來說，不過聊勝于無罷了。因而，一位資深編輯曾經這樣說道：“小說和詩是相對獨立的，而散文是綜合的。小說和詩可以離個人的生存經驗稍遠一些，小說可以科幻，詩可以天馬行空，散文離不開生存經驗，生存經驗可以是個人的，也可以是借鑒別人的……一個人七歲可以寫詩，十二歲可以寫小說，而且可能寫得很出彩，但這樣的年齡是寫不出好的散文的。散文是綜合的藝術，有智慧的一面，也有世故的一面。”從他的這番話中，我們完全可以領會到，生活經驗，最起碼對于散文創作，具有不可替代的作用。從這個意義上說，散文是一種最藏不住作者的文體，你的閱歷，你的見識，你的學養，甚至于你的人品，都會在你的筆下暴露無遺。   當然，我們也并不是要將“經驗”的作用絕對化，不能寫到監獄，就要求作家必須坐牢，寫到殺頭，便非要作家死一回。其實，“經驗”并不等同于生活本身。“經驗”是經過匯聚、提煉、感悟和思索后的東西，它是一種思維的成果。   事實證明，無論哪一個朝代，也無論哪一位作家，如果他不曾在現實生活中“摸爬滾打”過，不曾有過痛徹心扉、不曾淚流滿面、也不曾狂喜過、盛怒過，對生活沒有真情實感，而是一個生活的“局外人”，那么，他對事物見微知著的細微觀察和獨特認知必然缺失，其結果，也同江淹一樣，就算掌握了再好的創作技巧，也寫不出“激揚文字”，就更不要說“千古文章”了，而硬編出來的那些玩藝兒，想“不痛不癢”、“隔靴搔癢”都不可能。所以，對于作家來說，首先是要自覺地沉入生活之中，以普通一員的心態參與生活、感受生活，而后筆下才會寫出生活的真實，文字才能夠讓人體會到人生的況味。國人自古不就有“多難興邦”、“殷憂啟圣”、“窮困礪志”、“逆境成才”等等一類的格言警語嗎？這些話，對于作家而言，自然也是顛撲不破的“硬道理”！   作者簡介：李漢君   李漢君，自幼喜書，但讀得多，寫得少。 +10我喜歡

人生就是這樣，差一步擦肩而過，陌路天涯;晚一秒朱顏蒙塵，人世茫茫。人際相遇，意興闌珊，剪一段時光，留給記憶，眷一回往事，藏于夢里。撥開層層疊嶂，放緩馳騁的腳步，卸下疲憊的行囊，以榮辱不驚，得失不計的心態，在世事的紛擾中，堅守一息平淡，在世俗的落寞中，堅持一份簡單。 　　靜心觀水流，熱心過生活。人生，就像那涓涓流水，時間把你帶到哪里，就要懂得適應那里的環境。每走一步，都要學會靜下心來，去看看流水的謙遜，去看那流水的頑強，去領略流水的活潑與沉靜。那些個煩心事，冷眼旁觀;所有的悲與喜，任其自流。走好自己的路，欣賞人生旅程中，至善至美的風景。 　　若苦了，笑一笑，清水凈面，昂起首，凝望陽光，那天是遼闊的，云是散淡的;若痛了，靜一靜，深吸一口氣，緩緩呼出，那人是無悔的，心是堅強的。人生就是一場跋涉，悲歡離合，陰晴圓缺，沒有絕對的完美，只有美麗的殘缺。昨天留下的，不過是淡淡的沉香，明天是否擁有，還需背起行囊，滿心期待在路上。 　　人在走低的時候，不要看輕自己，人若放棄尊嚴的底線，也就遺棄了攀爬的階梯;人在處高的時候，無須過多得意，保持心靈的寧靜與平和，才能壘起幸福、快樂的高臺。縱是悲喜交織，哭笑摻雜，我們也不必為一時的之失而愧怍，為一時的失意而沮喪;縱是花開花落，云卷云舒，我們也必須淡然地走過。 　　歲月越深，人心越靜。在光陰里活得從容而淡定，將一首歌聽到無韻，將一本書讀到無字，將一盞茶喝到無味，與時間、與懂的人相惜共老，就是幸福。這世界，很多美麗的東西，無需言語，都有著共同的磁場，也有著內在的默契與共通，音樂也好，書也好，人也罷。心所要的不是足夠的多，而是足夠的歡喜。 　　學會簡靜吧，最好的世界是在心中，不在別人那里。人世間，所有的欲望，都在熱鬧里，人生所有的淪陷也在熱鬧里。人活到簡靜，不是沒了煩惱，而是從此不再自尋煩惱，離熱鬧遠一點，也意味著離淪陷遠一些。心在清幽處，再大的喧囂都不過是沿途的風景;有了安寧的心境，才能靜處于日月，也能熱鬧于市井。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 　　生活是簡單的。簡單的人，不取悅，不疏離;一杯茶，也會品出云淡風輕，一朵花，也能寫意一處風景;于塵煙中見月朗，于百花中尋芬芳;既活得清澈，也走得寬闊疏朗。是的，簡單，是一種生活態度，誰學會了，誰就能淡然地面對生活;簡單，也是一道法門，誰經過了，誰就能化繭成蝶、脫胎換骨! +10我喜歡

一九七七年十一月初，正是黑龍江省廣大農村秋收打場的繁忙時節，傳來了一個振奮人心的好消息：恢復高考了！不管是工人、農民、知青和應屆高中畢業生，均可報名參加高考。當時，我是安達縣文化鄉一個生產隊的農民，兩年前我家因生活困難從山東移民到此地。聽到消息后，我馬上跑到公社高考報名處，交了五角錢報名費和幾張照片報了名。填寫志愿的時候我填寫的是吉林大學中文系。   報考結束后，理應馬上進行備考復習，但困難卻接踵而至。我小時候就立志要上大學，因此學習特別努力，成績也非常優秀，一九六六年七月我十四周歲就初中畢業了。幸虧上小學時年齡小，并且還跳了一級，否則只念到初一就開始“文化大革命”，高考也就望塵莫及了。記得我剛領到初中畢業證書，一周后“文化大革命”就在全國爆發了。學校要求畢業生一律在校參加“文革”，參加紅衛兵，進行大串聯、大批判，亂哄哄鬧了一年半。直到一九六八年二月，才“復課鬧革命”。我被學校推薦到高中部讀高中。但只讀了一學期，因家庭變故而輟學。高中一學期，大部分時間在搞軍訓、大批判、學毛選，幾乎沒學文化知識。實質上，我就是一個初中畢業生。剛開始備考時，我一本書一頁復習資料也沒有。沒辦法，只好寫信告訴山東的二姨，把我保藏在她家的初中語文、數學書郵給了我。所幸，和我家前后屋居住的一個往屆高中畢業生小杜也報考了，他有高中教材。我輟學九年，其間當過社員、生產隊會計、小學民辦教師，各科知識基本荒廢了，一切都要從頭學起。我先復習了初中數學、語文。然后和小杜一起復習政治、歷史地理，復習高中語文、數學。我起早貪黑，一天只睡五六個小時，不停的讀背、演算，一個知識點一個知識點的攻克，真是太難了！   禍不單行，這時又有一個干擾出現在我面前。因為正值農忙時節，生產隊長不讓我停工復習，告訴我，耽誤一天工就扣罰一天工分。但是我認為機會難得，罰就罰吧！從第一天復習備考到參加初試，這位隊長共罰了我半個月的工分。另外，還有幾個好心的叔叔大爺，也來善意的勸我，好好干活吧，考大學不是咱莊稼人的事。這些都沒有動搖我考一把的決心。   一九七七年十一月十九日，我踏進了設在任民鎮的高考初試考場。當年，黑龍江省的高考分兩次進行，第一次是初試，第二次是復試，復試由初試合格者參加，可能是報考人數太多的緣故吧！記得我們公社初試參考人數124名，其中有初、高中民辦教師，知識青年，應往屆高中畢業生。十天左右，初考成績揭曉。我們公社有四名考生通過了初試，我幸運的獲得通過。初試科目只有語文、數學兩科。我清楚的記得，縣城大街上張貼著用大紅紙書寫的初試通過者的姓名和成績。我語文得了89分，數學得了72分。初試告捷，我興奮的投入了復試的備考之中。   因為初試合格者人數太少，生產隊的人，包括全公社的人，對我刮目相看。隊長不再罰我工分。和我一起復習的小杜也初試成功，這時聽說縣城里一中、三中有高考輔導講座，講課者都是有經驗的優秀教師。小杜告訴我，他有個姐姐在縣城住，想邀請我和他一起住在姐姐家，聽輔導課。我求之不得，高興的答應了。我們打點了簡單的行裝和學習用品，第二天就到了縣城，開始聽課復習。這時，距高考復試還有不到半個月的時間。   我們倆白天跑來跑去聽輔導課，晚上專心致志搞復習。我們聽了進修校一個語文教研員的作文輔導課，聽了三中一個數學老師的輔導課，聽了一中一個地理老師的輔導課。遺憾的是，沒有聽到政治和歷史的輔導課。后來在師范中文專業班里，聽一個同學說，復習時他得到一份政治復習資料，政治成績答了96分。當時我要得到一份政治復習資料，很可能就會考上我所報考的吉林大學，因為我的成績離吉林大學錄取分數線只少了14分。   晚上，我和小杜在昏黃的燈光下，擠在他姐姐家唯一的一張大桌子上進行復習。伴著小杜姐姐家人香甜的鼾聲，伴著火車的鳴笛聲和行進的車輪聲，我們常常復習到下半夜一兩點。非常感謝小杜，感謝小杜的姐姐一家人，在那么困難的情況下，提供我住宿學習的地方，一直到復試結束！   十二月十七日，我到設在安達和平小學的高考復試考場，進行考試。上午考的是數學，下午考的是語文。十二月十八日，上午考的是政治，下午考的是史地。兩天考試，我考得很從容。尤其考語文和史地時，幾個監考老師竟然先后站在桌前看我的試卷，臉上露出笑容。當時我想，可能我的字寫得比較好看吧。復試結束后，我心里忐忑不安，我知道自己的底子，但也滿心希望出現奇跡。   因為我參加了高考的初試、復試，而參加復試的其他三人，一個是教高中數學的陶老師，一個是全公社聞名的高才生小杜，還有一個是下鄉知識青年。后來，復試成績出來后，四個人只錄取了我和那個知青。當然，78年、79年陶老師和小杜也都先后考入理想的大學，那是后話。因此，考完復試后，公社負責文教的領導梁老師，中學的王校長，先后約我見面、談話，并決定在高考成績未發表之前，就讓我當中學初中語文教師，而且擔任初二尖子班的語文教學任務。我非常感謝兩位領導對我的厚愛和器重。   一九七八年三月二十四日，上午第三節課我剛下課，就看到一個年輕老師舉著一封信高喊，朱老師，你的信。我接過來一看，是綏化地區師范郵來的，連忙抽出信紙觀看，原來是“錄取通知書”：朱家榮同學，你被錄取到綏化地區師范中文專業班……。我十分高興，雖然沒考上理想的大學，但是作為時年25周歲，家庭貧困的我，能考上一個既發糧票助學金，畢業又能分配當正式教師的學校，已十分滿足了。   綏化師范中文專業班，是省政府針對當時城鄉初中師資匱乏而特設的專業班。學的是中文系大學專科的課程，學制二年，畢業去向是初中語文老師。當時，國家發給學生糧票和助學金，吃喝住都不花錢。我如饑似渴的汲取各科知識，因為我底子薄，同學們大都是老三屆高中畢業生，有的同學教初中都好多年了。如不奮起直追，豈不落伍！一轉眼，專業班課程結束。一九九七年七月，師生們依依惜別，九月份就站到了講臺上。   綏化師范中文專業班，雖然課程設置、畢業分配都按大專生標準進行，但文憑卻是中師畢業證。畢業前夕，十幾名同學曾遠赴北京上訪，要求頒發大專文憑。但簽批到省里，卻答復說計劃招生不能更改。當時，國家要求教師學歷要達標。因此，我在工作其間，一邊上好課，一邊自學各科知識，水平能力迅速提高。一九八一年，綏化市舉辦了十二個市縣的中小學教師文化知識達標考試，安達縣25所初中語文教師全部參考，僅有15名教師達標，我的成績名列前茅。一九八二年六月綏化市教育學院招收大學專科中文函授生，我報名參考。錄取后暑假時到學院參加了一次面授學習。十月份，黑龍江省教育學院首屆大學本科函授班招生。報考對象是具有大專文憑的高中教師。我強烈要求報考，但因無大專文憑又在初中任教被拒絕報名。我校的王校長知道后，就專程陪我到安達縣教育局招生辦，幫我報名。他介紹說我的水平能力較高，報上名一定能考上。我也保證，只要報上名，我絕不浪費名額。報名領到準考證后，就奔赴設在肇東縣四明小學的考場，參加了考試。不久，錄取成績揭曉，全省中文本科生錄取了200名。安達縣共15名教師參考，結果錄取了三人。我又幸運的跳級成了大學本科函授生。   高師函授面授的時間大多在寒暑假，少數安排在期中。我十分珍惜這次學習機會，認真的參加每一次面授，回單位后抓緊一切業余時間刻苦自學。三年后，我以優異的學習成績被評為優秀畢業生。優秀畢業生的要求是，學過的16門課程，考試成績必須科科都在95分以上。二百名學員中有十人被評為優秀畢業生，我的成績名列第三。在畢業典禮大會上，我從時任副省長的靖伯文手中，接過了優秀畢業生證書和獎品。   兩次高考，讓我學到了知識，增長了能力。一九八四年二月，我被調到肇東師范任語文教師，一干就是幾十年。在長期的教育教學中，我取得了一定成績，做出了一些貢獻！所教班級，被評為省、校優秀班集體。所教學生，無不成為社會精英、單位骨干。有的成了博士、教授，有的成了黨政機關和學校領導，更多的成了中小學優秀的教師。本人的知識水平大增，一九九八年，全省28所師范學校的各科教師開展了文化素質測試競賽，我在語文學科測試競賽中榮獲一等獎，因作文寫得太長，后兩段草率成篇而名列第二名。我在繁忙的工作中，積極參加教育教學科研，先后有兩個國家級科研課題驗收通過，并榮獲一、二等科研項目獎。工作之余，筆耕不輟。有多部論著出版，多篇論文發表在省級及以上刊物上。其中，一篇論文刊登在《師范教育》首篇；一篇德育經驗在全國德育工作會議上介紹推廣。本人先后多次被評為肇東市、綏化市優秀教師、模范教師。四次被綏化市政府嘉獎，一次記二等功。先后被評為黑龍江省教育系統先進工作者、骨干教師。二零零五年，被評為黑龍江省特級教師。   回首往事，我的高考經歷雖然不那么輝煌，所考學校也不是名牌大學，但是兩次高考，的確改變了我的人生，提高了我的思想境界和業水平！同時，也使我深刻認識到，世上無難事，只要肯登攀。只要有志向，有毅力，就沒有學不會的知識。   沒有高考就沒有我的今天，我永遠感恩這難忘的高考！   作者簡介   筆名：朱家榮，男，一九五二年十二月十一日出生于山東省諸城市。大學本科，語文特級教師，執教于黑龍江省肇東師范幾十年，桃李滿天下。為人正直坦誠，富有愛心。喜愛讀書、練筆、聽歌、打籃球、旅游，有多部論著出版，多篇文章散見于各種報刊。 +10我喜歡