德侑實業有限公司設立於民國92年，延續承接原鞋類模具製造及鞋材開發設計，憑藉獨特的專業技術長期為各大品牌OEM、ODM提供產業全方位服務。

德侑實業有限公司創辦人林晉陞為了打破一句俗語「阻礙我們前進步伐的往往不是身上的千斤重擔，而是腳下那雙不合腳的鞋子。」

運用這樣的理念，展現出我們將走在「沉、穩」的路程，創造出屬於自己的「德行天下」。

從模具開發、材料研發、創新製造到整合顧客需求過程中，發現人們只重視外形，卻忽略買鞋的初衷。

為了要穿的舒適、走的安穩，有人說：「一雙好鞋，更需要搭配一雙優質的鞋墊，才可以帶你到任何你想要去的地方。」

為了替自己身邊重視的人們做一雙好的鞋墊。不論是在外形，還是在舒適度上都能達到顧客的需求

即便現今許多的鞋廠因成本上的考量，顧了外形，忘了內涵，但依然不忘在品質上的「堅持、 執著」。

進而將他從踏進社會後，所做的開發、研究、創新以及對材料的要求全部整合之後

憑藉獨特的專利技術將極其珍貴的天然乳膠與千垂百練的備長炭完美結合後，創造出獨家環保無毒的TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠

把乳膠材料與備長炭提高到更高的層次。同時具備防霉、抑菌、透氣、除臭、遠紅外線等五大功效，並榮獲多國發明專利

生產過程採用專線製造專利乳膠材原料，全自動化生產保證品質與產量穩定，達到品牌客戶的最高要求。

20多年來我們以臺灣為基礎，世界為疆界，正派經營、創新思維，陸續拓展國外市場提供高品質的產品，用熱忱、專業、誠信的服務態度成為顧客首選的事業夥伴。

而目前引進最新石墨烯加工技術，為鞋墊增加更多的可能性。

石墨烯是一種以sp2雜化連接的碳原子緊密堆積成單層二維蜂窩狀晶格結構的新材料。

具有優異的光學、電學、力學特性，在材料學、微納加工、能源、生物醫學和藥物傳遞等方面具有重要的應用前景，被認為是一種未來革命性的材料。

第一，石墨烯對紅外光、可見光、紫外光的透光率均達97.7%；其透光性在較寬的波長範圍內都很好，被其吸收的光還能迅速轉化為其他波長的光。

第二，密閉性好。不透氣、也不透水，對強鹼、強酸等腐蝕性溶液有很強的抵禦能力；能有效抑制細菌的生長。

第三，強度高。石墨烯的強度是鑽石強度的2倍、鋼材的200倍，是已知硬度最高的材料。有人這樣打比方：將與食品保鮮膜薄厚一樣的石墨烯製品蓋在一隻杯子上，想用鉛筆頭戳破它，得一頭大象站在鉛筆上才行。

第四，韌性非常好。石墨烯是已知的最柔韌的材料，且抗壓力非常高。普通的石墨烯包裝袋可提起一輛2噸重的汽車。

而在生物醫學和物理學領域，研究發現大腸桿菌在石墨烯上無法生存，而人類的細胞卻能正常生長。

石墨烯的二維結構會與大腸桿菌上的磷脂分子產生交互作用，在拉扯下會使大腸桿菌破裂、無法存活。

這種物理性殺菌的方式，也不易像使用抗生素容易產生抗藥性，因此，可用於製作止血繃帶、抗菌服裝，以及食品、藥品等的包裝材料。

德侑實業有限公司TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠與全新石墨烯加工代工技術與你一起打攜手打造環保無毒的健康世界。

德侑實業有限公司開發的產品下：

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各類型鞋材、鞋底、石墨烯鞋墊相關產品，批發，零售，代工，設計開發生產製造，請立即與我們聯繫

德行天下：

地址：427臺中市潭子區雅潭路二段399巷200 -7 號
電話：04-2531-9388
網址：https://www.deryou.com.tw/

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一塊大理石被雕塑成一尊三國名將趙云的全身石像，矗立在廣場中央。每天都有許多人前來瞻仰和參拜，就連過往的行人也頻頻投來愛戴的目光。看到這些，大理石不禁飄飄然起來，它感到自己越來越偉大、越崇高，簡直就象上帝樣   一天，一個戰士在塑像前崇敬地低聲呼喚:“子龍，子龍，我們心中百戰常勝的英雄!”   大理石不樂意了，它板起面孔說:“不，是我站在你的面前!我不是什么子龍，而是名揚四海、高聳云天的大理石!”   戰士冷冷地看了它一眼，糾正說:“您想錯了，如果不是趙云趙子龍的英魂和容顏在此，誰來參拜你這塊石頭呢?” +10我喜歡

安徽 | 周吉富           說喀納斯，圖瓦人是繞不開的。但我還是要先說一說喀納斯湖。   在喀納斯湖畔，向北遠眺，巍巍的友誼峰隱約可見，峰頂之上白雪皚皚。友誼峰矗立在中俄蒙哈四國交界之處。海拔四千多米的友誼峰是阿爾泰山的最高峰，友誼峰和其他高峰的雪水融化形成冰磧堰塞湖，這便是我面前的喀納斯湖。   湖往南，漸變窄成河，便是喀納斯河。圖瓦人集中居住的喀納斯村、禾木鄉便在這條河的支流禾木河畔擇水而居，世代繁衍。   喀納斯蒙語的意思是“神的后花園”，很有一種神秘感。   神仙早已不見，各地的游人，乘著北疆有限的景區開放時間，蜂擁而至，他們才是真正“神仙”。遠看墨綠色的湖面，蕩漾著詭譎的或急或緩的波，加以深不見底的湖水，倒讓人心生寒意。       人們來喀納斯，大多都是沖著湖怪而來。傳說很兇，說常有湖怪連人帶馬拖入水中。而導游也似真似假地對我們說，少涉水！可我們一旦到了湖邊，卻被那美麗的湖面醉倒，有的人甚至赤腳?入淺處，爭相與那湖水來一次合影。至于什么神呀，什么湖怪呀，早已忘卻。   其實，哪有什么湖怪，只是湖中一種叫哲羅鮭的冷水魚而已。這種魚體型巨大，大者能有十二三米，它們長有鋒利的牙齒，很是生猛。有時它們躍出水面，捕食湖面或岸邊的動物之類，于是，“湖怪”便產生了，如此而已。   喀納斯湖很美。湖邊的白樺林與綠水交映，在盛夏時節是很惹眼的。湖邊棧道穿行在密密的針葉林中，原始森林里鳥聲陣陣，與湖水拍岸聲相和，和諧勻稱。老死倒下的巨木上，苔蘚堆綠，又有新樹生長其上。林下草地上各種小花也不甘寂寞，也努力地開放著，為這傳說中的喀納斯湖增添了一份魅力。       由北往南，依次經過神仙灣、臥龍灣和月亮灣。灣灣景色呈現出各自的美好，讓遠方的游客流連：   神跡隱匿，留下慷慨一滴/——圣水，還是精血？/沒錯，喀納斯只是水的一滴/無邊風景：群山、森林、草甸、花谷……／是一滴水的延展、漶漫／是一滴水的書寫、修正／它何嘗不是卡在峽谷中的／一塊驚人的翡翠？／流動的、液體的翡翠——／緩緩蒸騰的翡翠，浸染山巒／加速了白樺樹液的流淌／在每天醒來的草尖上／顫動，滴落／……一滴水的圣地／山之階梯上，風景朝圣者攀登／夢中的遠方，虛構的畫境／在越來越急促的呼吸中／展開了可以呼吸的藍——／仿佛他們爬山涉水／閱盡人間／繽紛的畫卷／只為了找到喀納斯這一頁：／失落的神圣一滴！（沈葦《喀納斯頌》）   恕我無法用平鋪的文字，只好用這跳動的詩行，讓您對于喀納斯的美景，展開自已的想像。   可就在這個神跡隱匿的地方，圖瓦人在此代代繁衍生息，不管外面發生了什么。   圖瓦人，是一個經歷苦難的族群。因戰爭之因，目前圖瓦人在蒙古，俄羅斯都有部落存在，而在我國新疆境內，不足三千人。   有人說，他們是蒙古人的后裔，可他們卻不這樣認為。傳說，成吉思汗西征經過喀納斯，深愛其美，后東歸，病逝于此，遂葬于原。萬千馬踏而失其冢，后人不得拜之，深憾矣。       千年過去，然蒼山碧水不老，牧馬秋原，想鐵騎鞍韉雖解，仍念疆場，思故主，感五內俠風激蕩，心追之。至今，在圖瓦人的每一個小木屋里，都掛有一張成吉思汗像。這些，僅能表明圖瓦人對英雄的崇拜，又能說明什么呢。   另外成吉思汗的國師丘處機曾在此寫下詩句“誰知西域逢佳景，澄澄春水一池平”，這里的澄澄春水正是指喀納斯湖。這也只能附加說明成吉思汗的大軍到過這里而已。   這個長久不為外人知道的圖瓦人，只是隨著喀納斯風景區的開發，才漸漸被外人發覺。   在圖瓦人的木屋里，我聽到了風景深處的呢喃和呼喚，還冒著熱氣的奶茶里，仿佛有漂泊的氈房和營帳的幻影。盡管木屋里的表演染上了商業化氣息，也盡管表演者著新潮的皮鞋牛仔僅從斜襟的上裝與氈帽上看出區別于漢人。       圖瓦人特有的呼麥聲以及用白草莖（楚爾）吹出的聲音，很容易讓我聽出了對于遠去英雄們的贊美聲，容易聽到喀納斯驛站先民們和他們的駱駝、馬在轉場途中的急急的嘈雜聲。   這聲音里有衷怨，有堅強，有低回的訴說，有激越的歡呼。這聲音把我們帶入一種久遠中，一種回味里。我們在這聲音里，看到了遠山，森林，馬群與氈房上裊裊炊煙……   我們來到了喀納斯禾木鄉，我們行走在圖瓦人的木屋旁。   每一個小木屋前，都是一個精致的小院子；每個小院子，都是一個精美的小花園。在雙人秋千上蕩一蕩，感知到這是圖瓦人放牧回來放松的地方。在木凳木桌旁，喝一杯奶茶，看國旗在小木屋上飄揚，和圖瓦人一起感恩祖國。   幾株向日葵下，有架很酷的自行車靜等著主人去騎行遠方。做著小生意或提供午餐的人家，倒也很熱情，誠邀你去做客。   小木屋，是圖瓦人的標志，它們是大半截埋在土里，來抵擋大雪封山時的嚴寒。顯得原始古樸，并帶有游牧民族的特征(注意，而不是蒙古包)。而小木屋的房頂，用木板釘成人字型雨棚。       我們走近小木屋，松木的香味撲鼻而來。新鮮的木頭骨架裸露著交給雨水和陽光。而木頭的縫隙，交給了細心的工藝，用苔蘚去填充。草地上的羊毛，葦席上的奶酪表明著屋主人的勤勞和富足。小木屋的門，隨意地開著，仿佛在歡送憂愁的離去，迎接祖先無時無刻的歸來，屢屢炊煙從木屋上飄出。   孩子們像精靈一樣，在木屋周邊跑來跑去，撿拾松果，與狗戲耍。他們的眸子像牛、馬的眼睛一樣純凈、明亮。鷹的投影，提醒時光的展翅而來、滑翔而去。   一只黑鸛在屋頂的逗留，加劇了木屋的暗。在日曬雨淋賜予它太多的暗之后，暗，就是時間的手跡、時間的原色。   圖瓦人的木屋沒有成為廢墟，卻有了黑鈣土和腐殖土的顏色。一副歲月的骨架，交給了歲月中靜默的自然！   站在禾木橋上，看湍急的禾木河從遠方流來，又向遠方流去。面向晨光，右邊是圖瓦人的木屋村落，左邊是大片的白樺林，河邊的白樺親水而生。我們在白樺林間草地上穿行，靜謐是白樺林的個性，日光從樹梢瀉下，立體的美好被勾勒出來。圖瓦人小孩在一旁輕聲叫賣著蜂蜜與奶酪，他們的笑聲甜美，給我深刻印象。   拾級而上，來到了山崗。而所有的攀登，只是為了完成一次不同平常的眺望。在這里，俯視禾木村全景，看日出時的雪峰，看禾木河靜靜流淌，原始村落與大草原自然和諧融為一體，美麗壯觀！   也難怪，成吉思汗，率部西征創下驚世大業以后，還來喀納斯，只因為他也曾策馬山崗，看了眼前一切！   這些，就是喀納斯。   有神仙湖怪傳說交織著的喀納斯，有楚爾聲聲講述悠遠的喀納斯，有木屋純樸草原豐美河水流長的喀納斯，有白樺林迎風哲羅鮭跳躍圖瓦人寧靜美好的——喀納斯！    +10我喜歡

零度生存理念就是一種心態，一種任何情況下都鎮定、沉著的心態。這種心態體現為心靈的清朗與康健。這里沒有為俗風搖蕩的心旌，沒有浮云遮蓋的朦朧睡眼，云卷云飛，看似尋常;花開花落，意態自然。處秦山之嫩，不會飄然化仙;居河谷之低，不會戚然都滿。出入廟堂，不為阿諛奉迎而忘乎所以;身居陋巷，則因身為平民而自得其樂。風霜雪雨，心空常綠不凋;寒暑易節，平靜無以超時;感受世態炎涼，絕不愛恨無常;體味人情冷暖，更知喜怒有節。總之，以平常之心處世度人，以從容之態演繹人生。這就是零度生存理念的基本主張。這也是從容人生的“行動框架”。   我不知道上個世紀八十年代出生的讀者，有多少人能知道高爾泰先生。這位從五十年代就聞名中國美學界的大學者，一生顛沛流離，孤苦滄桑。   他出生和讀書在江蘇，畢業后工作在蘭州，1957年被錯劃為右派”后到甘肅省夾邊溝農場，后來雖幾經輾轉逃離了奪命的夾邊溝。但貧窮和厄運卻始終糾纏著他的命運。他常常是家徒四壁除了床和桌子什么家具都沒有，窘困到買不起肉和水果的程度。直到八十年代末，他去了美國，在七十歲的時侯生活才變得安穩富最近他在大陸出版了《尋找家園》一書。可貴的是面對自己生的苦難，他沒有呼天搶地的大悲憤，也沒有更大的傷心哀怨。與他的美學理論一樣，他從感性出發，回歸本真的人性。同是回憶錄，從材料的選擇、細節的捕捉，到敘述的角度，都大大超越了囿于個人經歷的傳寫，更有別于在意識框架下批評意識形態的庸俗社會學文本。他知道，在中國這塊土地上，有太多凄慘的故事，因而有了太多催人淚下的文字。因此他不隨俗，不用自己的悲哀去賺取讀者廉價的眼淚。   不隨俗，已經不易。不從雅，則更不易。不管是被尊為“旗幟”，還是被貶為“靶子”，高爾秦先生從來都是從容鎮定。他的輝煌是貨真價實的，有他量不是跌宕浩繁但獨樹一幟的文字為證;有他雖沒有流行的效果但潛在而持久的聲望為證;同時，高爾泰的甘于落寞也是實實在在的，有他從反右到“文革”以至到八十年代長達三十年非凡的際遇為證;有他從九十年代初至今長達十幾年隱士般購生活為證。但是，不管是大起還是大落，不管是行文還是為人，高爾秦沒有“我不下地獄誰下地獄”圣徒般的悲世，也沒有“風蕭蕭兮易水寒”英雄般的牽情。他控訴，但止于個人的悲苦他驕傲，但同時也不悲憫;他敏感，但不脆弱;他唯類，但并不苛刻。   這是一個成熟的知識分子的心靈樣本;也是達觀人生的得意之作。我們的零度生存理念就欣賞這樣的人生創意 +10我喜歡