◎ 操持身心，收放自如 ◎

白氏云：「不如放身心，冥然任天造。」

晁氏云：「不如收身心，凝然歸寂定。」

放者流為猖狂，收者入於枯寂。

唯善操身心者，欛柄在手，收放自如。

　白樂天的「身心任天造」，是宿命論的主張，反之，晁氏的「收身心」是為寂定，頗有佛家的風趣，放身心的如果能作到摩頂放踵而造福天下的地步，那就可以救人救世。但是收身心的如果能作到徹見自性體得真知，末嘗不可覺人覺性。

　最怕的是趨於兩極而失去中道；不是流為放任猖狂，像西晉的阮籍、稽康之輩的玩世不恭，就是枯寂厭世如小乘聲聞的學者們遁跡山林。所以，只有致中和之道保持身心，如器物的把柄在我手，收放自如則可免去偏於一端的弊病啊！

＜補註＞

白氏：指白居易。
冥然：沉靜無聲的樣子。
晁氏：指晁補之字無咎，宋濟州鉅野人。

以文章見知於蘇軾，其論政、論史之作，較注重事功，對迂腐不切實用的言論，多所嘲諷。晁，音「潮」。

凝然：形容舉止安祥沉靜。
寂定：排除欲念，進入禪定狀態。