大方廣佛華嚴經卷第十七
于闐國三藏實叉難陀奉　制譯
梵行品第十六
爾時正念天子白法慧菩薩言：「佛子！一切世界諸菩薩眾依如來教，染衣出家，云何而得梵行清淨，從菩薩位逮於無上菩提之道？」
法慧菩薩言：
「佛子！菩薩摩訶薩修梵行時，應以十法而為所緣，作意觀察。所謂：身、身業、語、語業、意、意業、佛、法、僧、戒。應如是觀：為身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？若身是梵行者，當知梵行則為非善，則為非法，則為渾濁，則為臭惡，則為不淨，則為可厭，則為違逆，則為雜染，則為死屍，則為蟲聚。

若身業是梵行者，梵行則是行、住、坐、臥、左、右顧視、屈、伸、俯、仰。

若語是梵行者，梵行則是音聲、風、息、胸、舌、喉、吻、吐納、抑縱、高低、清濁。

若語業是梵行者，梵行則是起居，問訊，略說，廣說，諭說，直說，讚說，毀說，安立說，隨俗說，顯了說。

若意是梵行者，梵行則應是覺，是觀，是分別，是種種分別，是憶念，是種種憶念，是思惟，是種種思惟，是幻術，是眠夢。

若意業是梵行者，當知梵行則是思、想、寒、熱、飢、渴、苦、樂、憂、喜。

若佛是梵行者，為色是佛耶？受是佛耶？想是佛耶？行是佛耶？識是佛耶？為相是佛耶？好是佛耶？神通是佛耶？業行是佛耶？果報是佛耶？

若法是梵行者，為寂滅是法耶？涅槃是法耶？不生是法耶？不起是法耶？不可說是法耶？無分別是法耶？無所行是法耶？不合集是法耶？

若僧是梵行者，為預流向是僧耶？預流果是僧耶？一來向是僧耶？一來果是僧耶？不還向是僧耶？不還果是僧耶？阿羅漢向是僧耶？阿羅漢果是僧耶？三明是僧耶？六通是僧耶？

若戒是梵行者，為壇場是戒耶？問清淨是戒耶？教威儀是戒耶？三說羯磨是戒耶？和尚是戒耶？阿闍梨是戒耶？剃髮是戒耶？著袈裟衣是戒耶？乞食是戒耶？正命是戒耶？

如是觀已，於身無所取，於修無所著，於法無所住。過去已滅，未來未至，現在空寂。無作業者，無受報者。此世不移動，彼世不改變。
此中何法名為梵行？梵行從何處來？誰之所有？體為是誰？由誰而作？為是有，為是無？為是色，為非色？為是受，為非受？為是想，為非想？為是行，為非行？為是識，為非識？

如是觀察，梵行法不可得故，三世法皆空寂故，意無取著故，心無障礙故，所行無二故，方便自在故，受無相法故，觀無相法故，知佛法平等故，具一切佛法故，如是名為清淨梵行。

復應修習十種法。何者為十？所謂：處非處智、過現未來業報智、諸禪解脫三昧智、諸根勝劣智、種種解智、種種界智、一切至處道智、天眼無礙智、宿命無礙智、永斷習氣智。

於如來十力，一一觀察，一一力中有無量義，悉應諮問。聞已，應起大慈悲心，觀察眾生，而不捨離；思惟諸法，無有休息；行無上業，不求果報；了知境界如幻、如夢、如影、如響，亦如變化。

若諸菩薩能與如是觀行相應，於諸法中不生二解，一切佛法疾得現前。初發心時即得阿耨多羅三藐三菩提。知一切法即心自性，成就慧身，不由他悟。