（Lucifer）在傳統意義上是《聖經》中的一個名詞，出現於《以賽亞書》第14章第12節。通常指被逐出天堂前的魔鬼或者撒旦，但這並不是路西法這個詞的原意。路西法這個詞衍生自拉丁語（通俗拉丁文本聖經），由lux（光，所有格 lucis）和ferre（帶來）所組成，意思是「光之使者」，指黎明時出現的金星，預示著白晝的來臨。通常使用「晨星」（Morning Star）或「啟明星」（Day Star）來表述這層原意，而不使用「Lucifer」這個詞。

 

「路西法等於魔鬼」的說法是因為上述文字受到錯誤解讀所導致。原文中的「明亮之星」（Lucifer）指的即是晨星（金星），用來影射巴比倫的君王尼布甲尼撒。由於舊約聖經的作者群尚未有所謂的「邪惡天使」的概念，因此這邊的「明亮之星」並非指特定某一位的天使。

以賽亞在預言裡吩咐以色列人譏諷巴比倫王時，提到「明亮之星」。這節經文主要是針對巴比倫王朝的。然後，經文說：「你必被摔到死人之地」。可見「明亮之星」是對人的稱呼，跟靈體生物無關。因為死人之地是埋葬人的地方，不是埋葬魔鬼撒但的。此外，有些人看見「明亮之星」被摔之後，就問：「這就是那個震動大地，搖撼萬國的人嗎？」顯然，「明亮之星」所指的是人，而不是靈體。

聖經用顯赫的稱呼來指巴比倫王，因為巴比倫王是在國家陷落以後，才被譏諷為「明亮之星」的。巴比倫的統治者妄自尊大，把自己抬高置於鄰國之上。巴比倫十分囂張放肆，甚至誇口：「我要升到天上去，高舉我的寶座，凌駕上帝手下的星。我要坐在北方的極處，坐在盛會之山上。我要……使自己與至高者同等。

聖經把大衛王系的君王比作星。從大衛開始，這些「星」在錫安山施行統治。所羅門在耶路撒冷建造聖殿後，錫安這個名稱就用來代表整個耶路撒冷城。律法之約規定，所有以色列的男子必須每年上錫安三次。所以，錫安成了「盛會之山」。尼布甲尼撒決心征服猶太的君王，把他們從錫安山趕走，他的行動擺明他要凌駕上帝手下的「星」。他打敗了以色列王，卻沒有把功勞歸給耶和華，反之，把自己置於耶和華的位置上。因此，巴比倫陷落後，聖經就把巴比倫王諷刺為「明亮之星」。

巴比倫統治者驕傲自大，反映了「現行制度的神」魔鬼撒但的態度。魔鬼同樣渴求權力，妄圖凌駕耶和華上帝之上。不過，「明亮之星」卻不是聖經對魔鬼的稱呼。