「地方教會」運動是倪柝聲及其同工創立的一個中國基督教新教自立教會運動，其早期團體名為地方教會、基督徒聚會處、小群等。
並非所有「地方教會」運動的團體都是李常受在台灣和美國等地組織起來的「召會」，在中國內地及港澳台和海外有許多地方性的教會基本從是從倪柝聲所帶領的聚會處而傳承下來的。
1925年，倪柝聲在馬來西亞的實兆遠建立了第一處地方教會。
1949年，倪柝聲打發同工李常受（1905年—1997年）到台灣開展，以免有可能被「一網打盡」。
2007年，傳揚和實行李常受的教義思想和組織制度、使用聖經恢複本和李常受著作、自稱「召會」、「地方召會」和「主的恢復」的團體分布六大洲4000餘處，海外信徒人數約25萬。
聽說這個教會團體都是中高階知識份子參與引起國民黨當局的注意派遣特務人員加入教會暗中監視 他們出版社叫名稱為台灣福音書房專門著作神學思想與聖經的論述地方教會在台灣吸引力愈來愈大有更多的資深高級知識份子加入他們重新審定聖經因而引起聖經公會的不滿但是歷經20餘年他們完成所謂的"聖經恢復版本"出版
但是沒有得到基督教各教派的承認及反對甚至於天主教各教派也不予承認因為他們彼此之間的認知差距過大且分歧更重要因故而在美國有訴訟案件發生.
這個地方教會,在台灣的宗教界是個異軍突起,不同於各基督教教派的聚會型式,他們多半是大聲呼叫" 主耶穌 阿門 哈利路亞`" ,直到聖靈充滿得到,唱福音唱詩歌,研讀聖經,最重要的是他們可以公開辯論聖經,個人解釋聖經的意義,這與基督教各教派及天主教,混然不同,只有神父或牧師可以有解釋聖經,辯論聖經的權利,地方教會組織內沒有所謂的神職人員,他們有"長老制度"及:"同工職事制度"的存在,換句話說想要在地方教會中佔有1席之地,就不容易,除了金錢的奉獻,還要有深厚的聖經認識瞭解與相關著作文章的發表,好像教授們的論文般,否則在地方教會混不下去.因此地方教會曾經吸引一批批的知識份子加入,然後又一批批的暗然離去,因為這些人沒有被"聖靈"充滿得不到福音的"真理"以世俗的話說解釋就是"道行"不夠與"神"無緣所以離開,奉獻了時間,金錢,卻1無所獲,因此有人懷疑地方教會,神秘的一面,千方百計想知道地方教會是如何運作?
不過說也奇怪基督教各教派表面上反對地方教會的各式各樣的論著及文章但私下卻透過各種管道購買台灣福音書房出版的刊物書籍就連國民黨的特務機關也是如此.
聽說台灣福音書房出版的刊物及書籍普通一般人看不懂也不瞭解內容所述何事這就是令某些高級知識份子著迷嚮往的所在?
地方教會從未舉辦耶誕節的任何活動與紀念儀式,他們與聖經的解釋,說出聖經並未記載耶穌的出生日,是12月25日,也不承認,地方教會,看不到任何宗教的符號,圖騰,掛像,圖像等器皿,甚至於連十字架都無.因此遭致基督教與天主教的大聲搨伐聲討.
地方教會大肆於海外宣楊傳福音的工作,有相當的成果,但是以色列政府當局,始終不允許地方教會的傳遞,這是宗教與政治的不解之迷?
聖城耶路撒冷有基督教,天主教,伊斯蘭教,東正教,的教堂與會所,就是沒有地方教會的聚會所場所,聽說是化整為零的潛入私人家庭聚會?
- 1943年煙台教會信徒移民綏遠和東北丹東，在綏遠興起約二十處地方教會，較有規模的包括包頭、薩拉齊、陝壩、豐鎮隆盛庄和歸綏（呼和浩特）。
- 1948年和1949年，倪柝聲在福州附近的避暑地鼓嶺帶領了兩期同工訓練。內容有《人的破碎與靈的出來》、《神話語的職事》、《主工人的性格》、《權柄與順服》等。
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- 1952年4月，倪柝聲因反革命被捕，接受長達4年的秘密審訊。許多地方的弟兄姊妹接受信心的試煉。
- 1956年1月29日，在肅反運動中，地方教會大批同工長老，包括張愚之、藍志一、汪佩真和李淵如都被捕入獄，打成「倪柝聲反革命集團」，都被判刑入獄多年。
- 1972年6月1日，倪柝聲在安徽廣德白茅嶺監獄離世。
