路23：43 耶穌對他說：“我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。”

　　實在。見太5:18的注釋。

　　今日。希臘文sēmeron。像起初所寫的一樣，希臘文也是沒有標點的，sēmeron這個副詞位於兩個分句之間，這兩個分句字面上作，“我實在告訴你”和“你要同我在樂園裡了”。在希臘文的用法中，可以隨說話者或作者的意思，將一個副詞放在句中的任何地方。只從還未明確的希臘句子結構來說，不可能確定副詞“今天”到底是修飾“我告訴”，還是修飾“你要”。兩者都有可能。

    問題在於，從字面上來說，耶穌的意思到底是在說“今日，我實在告訴你”，還是在說“今日你要同我在樂園裡了”呢？要想知道基督的真實意思，唯一的辦法是去找出一些問題屬靈上的答案：（1）樂園是什麼？（2）耶穌在祂釘十字架的當天，就到樂園裡去了嗎？（3）耶穌教訓人他們進入樂園得賞賜是在什麼時候？

    關於第一個問題的答案，見下面對“樂園”的注釋。關於後兩個問題的答案，見下面對“要同我”的注釋。

　　要同我。在被賣的前夜，離現在耶穌向這個強盜發出應許不到二十四小時，祂對十二個門徒說，“在我父的家裡有許多住處……我去原是為你們預備地方去……我……就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡”（見約14:1-3的注釋）。然而三天之後，耶穌告訴馬利亞說，“我還沒有升上去見我的父”（約20:17）。因此很顯然，耶穌在祂釘十字架的當天並沒有去樂園，也沒有在樂園裡。所以那強盜也就不可能和祂在樂園裡了。

　　樂園。希臘文paradeisos，來自波斯文pairidaêza的音譯，後者的意思是一個“圍場”，“公園”或“保留地（禁獵區）”，即在其中種養樹木，通常是禁止捕殺動物的。這個地方四周有圍牆，有時還為獵人配有塔樓。希伯來文中相應的詞語是pardes，翻譯出來就是“園（森）林”或“園囿”（見尼2:8；傳2:5的注釋）。在七十士譯本中，伊甸的“園子”就被說成是伊甸的“樂園”（見創2:8的注釋）。實際上，paradeisos在七十士譯本中很常見，而“garden（園子）”（希伯來文gan）這個詞則出現在英文翻譯中（見創3:1；賽51:3；珥2:3；等等）。

　　在新約中，paradeisos只在路23:43；林後12:4；啟2:7裡出現過。在林後12:2-4中，“樂園（paradise）”顯然是“天國（天堂）”的同義詞。保羅指出，地上沒有“樂園”，這個事實怎樣證明呢，原來，他把被“提到”“天上去”與被“提到樂園裡”列為同等的事，這就證明，地上沒有樂園。啟2:7說“生命樹”在“上帝樂園中”，而在啟21:1-3,10；啟22:1-5各節中，生命樹和新地，新耶路撒冷，生命河以及上帝的寶座聯繫在一起。毫無疑問，paradeisos在新約中所有的用法，都是被當作“天國”的同義詞。

　　因此當耶穌保證那個強盜和祂一起在“樂園”裡時，祂是指祂“父的家裡”的“許多住處”，也是指祂回來“接”他到祂那裡去（見約14:1-3的注釋）。

    耶穌在祂傳道過程中特別指出，當祂“在祂父的榮耀裡，同著眾使者”降臨的時候，祂要“照各人的行為報應各人”（見太16:27的注釋）。直到那時，祂才會請地上得救的人去“承受那從創世以來為”他們“所預備的國”的（見太25:31,34的注釋；參啟22:21）。

    保羅教導說，那些在耶穌裡面死了的人要在基督復臨時，從墳墓裡出來（見林前15:20-23）承受不死（51-55）。復活的義人和還活著的義人，要“一同被提到雲裡，在空中與主相遇”，從此“和主永遠同在”（帖前4:16,17）。因此那強盜也要等到基督復臨，義人復活的時候，才能“和”耶穌在“樂園”裡。

　　應該注意，“你（賓格）”和“今日”之間的逗號，是聖經譯者自己加上的。沒有標點和單詞劃分的希臘原文如下：amēn soi legō sēmeron met emou esē en tō paradeisō，直譯是“實在，對你，我說，今日，同我，你要在，樂園裡（我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了）”。副詞sēmeron，“今日”，位於兩個動詞legō，“我說（告訴）”，和esē，“你要”之間，並且兩個動詞它都可以修飾。副詞sēmeron，“今日”的位置緊挨著動詞legō，“我說（告訴）”，這可能說明，在語法上，它和這個動詞的關係，要比它和另一個動詞esē，“你要”更加密切一些。

　　聖經譯者將逗號放在“今日”前面，顯然是受到人死立時遭受報應觀念的影響，這種觀念不是來自上帝的。但如上所述，耶穌和新約的作者都沒有教導過這麼一種說法。在“今日”前面加上逗號，就使基督與祂自己以及各位新約作者在別處清楚闡明的道理相抵觸。因此聖經本身就需要將逗號放在“今日”之後，而不是之前。見約4:35,36的注釋。

　　所以，基督在十字架上向強盜說的，其實是：“今日我實在告訴你，你（將）要同我在樂園裡了”。強盜當時所思想的最大問題，不是他何時能進樂園，而是他能否進入樂園。耶穌簡明的話語向他保證，儘管他是不配的，儘管從當時耶穌被定罪而死的情況來看，祂不可能給出一個如此美好的應許，但強盜還是可以完全確信，他將來一定會在樂園。實際上，正是耶穌釘在十字架上，才使得這種盼望成為可能。