但以理書第四章的附注

 

　　在德國東方學會的羅伯特·科勒得威的指導下，大規模的發掘工作在1899年至1917年間在巴比倫展開。發掘了古巴比倫城龐大廢墟的一些最重要的部分，但還有很廣闊的區域尚未觸及到。

    巴比倫從人類歷史之初就是美索不達米亞的重要城市（創11）。漢模拉比曾將這裡當作他王朝的首都。作為著名的瑪爾杜克神的所在地，即使在她不作政治中心的時期，仍然是宗教中心，例如在亞述成為世界主要強國的時期。

    當拿布波拉撒為巴比倫城重新贏得獨立時，巴比倫再次成為世界的大都市。但她主要是在新巴比倫帝國的偉大締造者尼布甲尼撒的統治下，才成了“列國的榮耀”和“迦勒底人所矜誇的華美”（賽13:19）。

　　科勒得威德國考古隊在十八年的發掘中所披露的，正是尼布甲尼撒的城，該城較早期的遺跡幾乎都找不到了。人們為此得到兩個結論：一、幼發拉底河床的變化提高了水位，以致把早期城市淹沒在水平線以下，二、亞述王西拿基立於西元前689年對巴比倫城的徹底毀滅，以致於舊城幾乎沒有可被後代發現的遺跡了。

    因此現今所有可見的廢墟，都是後來新巴比倫帝國的遺跡。即使是這些遺跡，也是顯得非常荒涼和混亂，原因有二：（1）該城的大部分區域，都被波斯王薛西在兩次針對他的短暫暴動後摧毀了。（2）大約在西元前300年，西流古利用巴比倫的廢墟來建造西流基城。鄰近村落和希拉城中的大多數建築，以及偉大的辛底亞河壩，都是用來自巴比倫城的磚塊建成的。

　　儘管存在這些困難，發掘者們還是成功地清理了尼布甲尼撒之巴比倫城的主要佈局。在這項工作中，他們得益於在挖掘時發現的古代楔形文獻。這些文獻含有對該城及其主要建築、城牆和城區的詳細描繪，使我們對尼布甲尼撒之巴比倫城的規劃，瞭解得比許多中世紀的歐洲城市還要多。所以我們特別清楚但以理所生活過的城市，就是尼布甲尼撒說出但4:30中驕傲話語的地方。

　　古巴比倫城的規模──在發掘者的鐵鍬揭示尼布甲尼撒之巴比倫城，以及早期巴比倫城的真實規模之前，學者只能依靠希羅多德的描述。這位史學家聲稱，自己曾在西元前五世紀中葉訪問過美索不達米亞，因此他的話語往往被認為是目擊者的證詞。

    他說（i. 178,179）巴比倫城的平面設計是一個大正方形，邊長約為14英里（22.4千米）。由此推算，城的周長是55英里（88千米），該城的面積約為189平方英里（490平方千米）。他還聲稱其牆約有85英尺（26米）厚，340英尺（104米）高。早期但以理書的解釋者，往往引用希羅多德的話來證明城牆的高大。

　　在現代發掘揭示古巴比倫城的規模之前，人們曾試圖將希羅多德的話與眼前的廢墟相協調起來。例如，法國亞述史學家猶里斯·俄波特為了解釋希羅多德的話語，就把巴比倫城的區域，延伸到遠得足以包括巴比倫廢墟西南12英里（19.2千米）的貝爾斯寧錄（Birs Nimrud），或巴比倫廢墟以東8英里（12.8千米）的歐海米爾廢丘（Tell el-Oheimir）。這種解釋是無法令人滿意的。

    早在俄波特的時代，人們就已經知道貝爾斯甯錄是古波西帕的遺址，而歐海米爾廢丘是基士的遺址，這兩座都是著名的獨立城市，具有獨自的防護牆。由於人們從來沒有發現過包圍巴比倫和波西帕或基士的城牆，而且這樣的牆在任何同時代描述古城的文獻中，都沒有被提到過，所以俄波特對希羅多德有關巴比倫城牆長度的推算是無法接受的。

　　發掘工作顯示，巴比倫在尼布甲尼撒的時代之前，該城基本上是正方形的，城牆每邊長約一英里。舊城只是尼布甲尼撒之巴比倫的一部分──本冊注釋原文796頁的地圖上稱她為內城。宮殿和行政建築位於城的西北部分，它們的南面是被稱為以撒基拉（Esagila）的主要神廟群，該神廟是獻給巴比倫主神瑪爾杜克的。幼發拉底河沿巴比倫的西牆流過。

　　當巴比倫在拿布波拉撒和尼布甲尼撒的時代，成為龐大帝國的首都時，該城就需要加以擴大。於是一個新區在幼發拉底河的西岸被建成。其範圍已為人所知，但在那裡沒有進行什麼發掘工作。有關其神廟和街道的信息，是從描述此城區的楔形文獻中獲得的。新區與老城是由一座橋樑聯結。這橋靠八個橋墩支撐，正如在此遺址的發掘所顯示的。

　　尼布甲尼撒還在老城以北很遠的地方，建造了一個新宮，就是所謂的夏宮。一個龐大的外牆被建造，用來包圍這座宮殿。新的城牆大大地增加了城市的面積。沒有證據表明，曾有一堵沿著河從夏宮到舊宮地區的牆。因此可以推定，當時的人們認為河本身就足以抵禦任何外敵。

　　城牆的長度約有13英里，其大部分仍能依據又長又高的土堆看出來。這是內外城城牆的總長度。尼布甲尼撒之城的周長，包括從夏宮到舊宮地區的河岸，大約是10英里。

　　現代發掘已披露各段城牆的厚度，故需要對希羅多德描述的城牆尺寸加以修正。環繞內城的城牆是兩層──內牆12英尺厚，外牆22英尺厚（分別為6.5米和3.7米厚），兩牆間隔231/2英尺（7.2米），牆外有一護城河。

    根據希羅多德的記載，外牆也是雙層的，中間填滿了碎石，頂上是一條馬路。寬度分別是：內牆231/2英尺；空間363/4英尺；外牆251/2英尺；加上底部的一種拱壁103/4英尺（分別為7.1米、11.2米、7.8米和3.3米）。這樣，這個周邊築城的總寬度是961/2英尺或29.39米。圍牆上有許多塔樓，其中有十五個已被發掘出來。

　　發掘工作沒有告訴我們城牆的高度，因為所存留的只有牆根，最高不過391/2英尺（12米），就是在伊施他爾門處。即使是一個底部寬度達到95英尺或29米的雙層城牆，似乎也難以想像牆的高度會有340英尺（103.7米）。從古至今都沒有這樣比例的城牆（約13比1）。所以必須放棄希羅多德關於巴比倫城牆高度的說法。

 

　　幼發拉底河谷

 

　　幼發拉底河是以其現在的河床來顯示的，此河曾在巴比倫和波西帕附近改變河道。從大河延伸出來的線是現代的灌溉管道，無疑地與古代的管道相似。

 

　　巴比倫及其郊區，西元前六世紀

 

　　注解：幼發拉底河是以其現在的河床來顯示的，此河曾在巴比倫和波西帕附近改變河道。從大河延伸出來的線是現代的灌溉管道，無疑地與古代的管道相似。

　　圖中各字母所代表的地名：

　　A．新年宴會殿

　　B．寧瑪（Ninmach）神廟

　　C．貝利特寧利（Belit Ninlil）神廟

　　D．阿達德（Adad）神廟

　　E．沙瑪什（Shamash）神廟

　　F．阿卡德的伊施塔（Ishtar of Akkad）神廟

　　G．以特米南奇（Etemenanki，殿塔）

　　H．瑪爾杜克（Marduk）神廟

　　I．古拉（Gula）神廟

　　J．尼努爾塔（Ninurta）神廟

　　為什麼會出現這些錯誤呢？人們曾提出以下的解釋：當希羅多德走訪巴比倫時，該城大都處於廢墟之中，經過兩次大暴動以後，該城已被薛西所毀。神廟、宮殿和所有的城牆都被徹底毀壞了。當希羅多德來訪時，他只能依靠口頭的資訊來瞭解以前的狀況，建築的外觀以及城與牆的規模。

    由於他不會說巴比倫語，只能靠一位會說希臘話的嚮導，有可能因為翻譯上的困難而得到一些不準確的資訊；他的一些錯誤表達，也有可能是他記憶有誤。

　　F·M·Th·[迪里亞格理] 伯勒（F. M. Th. [de Liagre] Böhl）近年來提出了另一種解釋。他認為希羅多德可能是指巴比倫的整個防區，包括在危險時所有可能被殃及的區域。伯勒提醒他的讀者這樣一個事實，那就是區分乾涸的管道和舊城牆遺址，對於一個非專業人士來說是很難的事情。唯一的區別就是在堤溝裡沒有陶器碎片。陶器碎片在先前的城牆附近大量被發現。所以希羅多德有可能把眾多管道中的一些堤溝，當作了城牆的遺址（見《Ex Oriente Lux》，第10號，1945-48年，第498頁，第28條注解）。

　　雖然古巴比倫沒有希羅多德所說的那種奇大規模，但在城市規模照現代標準而言要小得多的時代，該城的規模已相當龐大了。其周長約為11英里（17.6千米），這比得上亞述帝國的首都尼尼微的周長，71/2英里（12.5千米）；羅馬帝國時期的羅馬城牆周長，6英里（9.6千米）；以及雅典在該城於西元前五世紀的鼎盛時期所有的城牆周長，4英里（6.5千米）。

    除了埃及的底比斯之外，巴比倫與其他古代著名的城市相比，可能是當時國都中最大的，儘管它比古典時代的作家所描繪的要小得多。所以尼布甲尼撒覺得自己有權誇耀“我用大能大力”建造的“這大巴比倫”（但4:30）。

 

　　一座神廟和宮殿的城。

    由於巴比倫城中有被認為是天地之主、萬神之首的瑪爾杜克神的神廟，所以古巴比倫人將他們的城視為世界的“中心”。因此，巴比倫城是一個蓋世無雙的宗教中心。

    尼布甲尼撒時代的一個楔形文字泥版，列舉了53座獻給各種重要神明的神廟，955座小廟宇，以及384個街頭祭壇──這一切都在城區內。

    亞述國的主要城市亞述城，只有34座神廟和廟宇，這與巴比倫城相比而言就相形見絀了。難怪巴比倫人為他們的城市而驕傲，說她是：“是全地的源頭和中心”。他們的驕傲，反映在但4:30注釋裡所引用的尼布甲尼撒的著名話語中，以及在一首古代的讚美詩歌中（正如E·以伯林所引述的，《亞述宗教內容的象形文獻》，第一部分[萊比錫，1915年]，第8號）：

　　“巴比倫啊，凡看見你的都充滿了喜樂，

　　住在巴比倫的都延年益壽，

　　說巴比倫壞話的，就像殺死他自己的母親。

　　巴比倫像一棵甜美的棗椰樹，其果實悅人眼目”。

　　巴比倫榮耀的中心是著名的以特米南奇（Etemenanki）殿塔，它被稱為“天地的基石”，底部是周長299英尺（91米）的正方形，而且可能高達300英尺（91.4米）。這個建築物在古代只有在埃及基撒的兩座大金字塔高過它。此殿塔可能是在巴別塔遺址上興建的。這個磚塊結構共有七層，最小的頂層有一個獻給巴比倫主神瑪爾杜克的神龕。詳見創11:9注釋。

　　一個被稱為以撒基拉（Esagila）的綜合大神廟，環繞了以特米南奇殿塔。以撒基拉的字面意思是“那抬頭的”，其庭院和建築是舉行紀念瑪爾杜克的許多宗教儀式的場地。龐大而華麗的遊行在這裡結束。

    除了在卡納克的阿蒙大殿以外，以撒基拉是古代東方所有神廟中最龐大和最著名的神廟。尼布甲尼撒即位時，它已經有了一段漫長而榮耀的歷史，新國王重建和美化了綜合神廟的許多部分，包括以特米南奇塔。

　　巴比倫宮殿的數量和規模上，都顯示了非凡的豪華。在尼布甲尼撒43年漫長的統治時期中，他建造了三大城堡或宮殿。其中之一位於內城，其他的在內城以外。一個就是眾所周知的夏宮，在東部新區的最北邊。

    現在覆蓋其遺跡的土堆，是那些構成舊巴比倫的廢墟中最高的，而且是唯一依然帶有“巴別”這一古老名稱的廢墟。但這座宮殿在古代就遭摧毀，以及後來人們對此建築之磚塊的洗劫，沒有留下多少可供考古學家發現的東西了，因此我們對這宮所知甚少。

　　另一個大宮殿緊挨著內城的北牆外，此宮現在被發掘者稱為中宮，這也是由尼布甲尼撒所建的。現代考古學家發現這個龐大建築也是一片荒涼。除了作為王宮古物博物館的那一部分外。巴比倫輝煌歷史的珍貴物品，如舊雕像、銘文和戰利品，曾集中在這裡陳列給“眾人觀看”，正如尼布甲尼撒在他的一個銘文中所說的那樣。

　　南宮位於內城的西北角。除了其他建築以外，它還包括著名的空中花園，這是古代世界的七大奇觀之一。這是一個巨大的拱形建築，屋頂的花園是用水管系統澆灌的，水通過這些水管被抽上去。根據狄奧多羅的記載，尼布甲尼撒為他的瑪代妻子建造了這一宏偉的建築。在平坦而沒有樹的巴比倫城中，它是用來代替她所懷念之故土樹木繁茂的山岡的。

    在屋頂花園下面的圓拱建築中，儲藏著糧、油、水果和香料等供應品，為宮殿和宮殿相關人員的需要而被貯備的。發掘者在這些屋子裡發現許多行政管理文獻，其中有一些提到猶大王約雅斤領取王室的配給。

　　毗連空中花園的，是一個包括許多廳室的龐大的建築群，取代了尼布甲尼撒的父親拿布波拉撒較小的宮殿。這個南宮基本上就是王的官邸，舉行一切國家典禮的地方。在宮的中央是一個大寶座間，56英尺寬、171英尺長（17米寬、52米長），可能有60英尺（18米）高。這座大廳很可能就是伯沙撒最後一次舉行宴會的地方，因為宮中沒有其他的大廳，大得足以容納一千位賓客（見但5:1）。

　　巴比倫城華麗的建築之一，就是著名的伊施他爾門，此門毗連南宮，構成內城的北門之一。這是巴比倫城所有城門中最漂亮的門，因為遊行大街就從中經過，這條大街從各皇家宮殿一直通向以撒基拉神廟。幸運的是，這個門不像巴比倫城中的其他建築那樣，遭到撤底毀壞，它是該城所有現存廢墟中最引人注目的地方。此門仍約有39英尺（12米）高。

　　城牆、城門、宮殿和神廟的內部結構，都是用未烘烤過的磚製成的。外部則是用烘烤過的磚砌成的，有時是用琉璃瓦。城牆外層的磚是黃色的，城門的磚是天藍色，宮殿的磚是玫瑰色，神廟的磚是白色。

    伊施他爾門是雙層結構，因為城牆也是雙層的。該城門有165英尺（50米）長，是由四個厚度和高度不一的塔狀結構組成的。牆是用磚作成的，其琉璃的表面上有動物形象的浮雕。這種圖像至少有575個。其中有黃色的公牛，裝飾著藍色的毛髮和綠色的蹄與角。這些公牛之間交替穿插了黃色的怪獸，被稱為西魯施（sirrush），具有蛇頭蛇尾，身體有鱗，長著鷹和貓的爪（見本冊注釋原文864頁對面的一個插圖實例以及《安息日會聖經辭典》，圖137）。

　　在通往伊施他爾城門的道路上，兩側有防禦牆。在這兩排牆上有琉璃瓦的獅子浮雕，蘭色的獅身上是白夾黃或黃夾紅（現已變為綠色）的鬃毛。

　　這就是尼布甲尼撒王所建造華美的大城──列國的奇觀。他對之所有的驕傲，被反映在他留給後代的銘文中。其中之一現在被保存在柏林博物館，原文如下：

　　“我建造了巴比倫聖城，偉大神明的榮耀，比以前更卓越，並對它進行重建。我曾使男女神明的聖所發亮像白晝一樣。列王中從來沒有王曾創建，也從來沒有先前的王曾建造，像我為瑪爾杜克這樣華麗地建造。我盡力裝飾以撒基拉寺，而且對巴比倫城進行史無前例的翻新。

    我所有寶貴的工作，對偉大神明之聖所的美化，超越了我所有的先王，我都為後代記錄了下來。我把我的一切作為寫在這個碑文中，讓那些知道[如何閱讀]的人將閱讀，並記住偉大神明的榮耀。願我長壽，子孫滿堂；願我的子孫統治黑頭髮的人直到永遠，願我的名世世代代被人紀念。”