全球讀經運動－－箴言13
基督復臨安息日會聖經注釋：
1 智慧子聽父親的教訓；褻慢人不聽責備。
智慧子。所羅門在自己父親的家庭中，見到這一節的教訓被顯示得清楚而又悲慘。在他的兄弟中有好幾個藐視了大衛的責備，並我行我素地行走邪路，直到咎由自取（撒下13－19章；王上1章；王上2章），但是所羅們對此銘記在心，並且成為在當時存活的人當中，成為最聰明的人。
3 謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。
得保生命。所羅門多次強調了讓人守口如瓶之重要性（見箴12：13、14、22、23等）。儘管這樣的忠告，一直在人類的歷史上被反覆地強調過，並被清楚地示範過，但是依然只有少數人成功地持續保守他們的口舌。
如果人們留心這個有智慧的警告，就會避免許多悲劇，但是人們似乎必須通過痛苦的經歷才能學到真理。不幸的是，有許多人似乎從來沒有獲悉這個真理。
4 懶惰人羡慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。
人。這裡指單獨的人本身。所以在這裡是說明“人”的豐裕和貧乏。一旦追求並奮戰在物質或聰明之財富的領域，卻完全脫離靈魂上的食糧，就會在靈魂上貧乏（見詩106：13－15；太6：2；路10：38－42）。
5 義人恨惡謊言；惡人有臭名，且致慚愧。
恨惡謊言。謊言會破滅新人並摧毀友誼。然而有許多人，當他們覺得為了擺脫一些困難，或者逃脫更嚴重的困苦的時候，有必要使用謊言。人只有心中產生強烈地厭惡各種罪惡的時候，才對這個邪惡建立堡壘防範。
產生這樣的厭惡，乃是通過心中有聖靈的存在。習慣於撒謊的人，乃是把自己等同於罪惡，於是他自己就成為令人憎惡的蒙羞的一種存在物。
（見詩101：7、8「行詭詐的，必不得住在我家裏；說謊話的，必不得立在我眼前。我每日早晨要滅絕國中所有的惡人，好把一切作孽的從耶和華的城裏剪除。」；
約8：44「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」；
啟21：27「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。」）
6 行為正直的，有公義保守；犯罪的，被邪惡傾覆。
邪惡。見箴1：31；5：22；11：3的注釋。
7 假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。
假作富足的。有些人認為這一節前半句含義是“假裝富有的”，下半句是“假裝貧窮的”。按這種解釋，這前後半句含義都虛偽：一種人假裝富有，卻實際上是窮人；另一種人假裝貧窮，卻實際上是富人。無論如何，在這個譯文中似乎沒有真正的對照，也沒有教訓。無論如何，這兩種翻譯都各有其理，而且相似於主耶穌所講述的教導，那些賺得全世界卻賠上自己生命的人，以及變賣所有的財產，卻預備天國永不壞的錢囊的人，後者是更聰明的人（見可8：36；路12：15－21、33）。
8 人的資財是他生命的贖價；窮乏人卻聽不見威嚇的話。
贖價。前半句或許可以被理解為：富有的人能夠使用自己的財產脫離麻煩，特別是面臨壓迫者因貪婪而製造的虛假的指控。與此相比，窮人不會捲入這樣的困境，也不會遇見這樣虛假的指控，因為他是那麼窮，即使欺詐他，也擠不出錢。
這一節的另一種解釋是：富有的人是有價值的，因為他們能解救別人脫離各式各樣的困境，但是窮乏人拒絕留心聽取忠告和勸勉，這本該是會幫助他賺得那些財富的。
9 義人的光明亮（原文作歡喜）；惡人的燈要熄滅。
喜歡。這裡可能特殊地對照了“光”和“燈”。好人發出神聖的光，依靠所有的光和生命之根源，然而壞人被迫設計一盞燈，希望自己儘管拒絕真光，但是憑藉這個熹微灰暗的光，能夠見到一條通向美好未來的路。真光是永遠的光，但是燈必將熄滅（見伯18：5；約1：8）。
10 驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。
驕傲。希伯來語是zadon，“傲慢”，“冒昧放肆”。這裡是比較兩種人，一種人是因太驕傲而不接受意見，並且如果有人建議他接受意見，就覺得受侮辱；另一種聰明人恭聽有經驗之人的意見。驕傲人同那些教導他的人爭吵，而且捲入其他各式各樣的爭論，其結果是自食其果（見箴11：2；12：15）。
11 不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。
不勞而得之財。不勞而獲之財會無影無蹤。勞苦而得之財會得到珍惜的花費，並且逐漸成為儲備金（見箴20：21；21：5）。
12 所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。
盼望的遲延。這裡包含著一種生動的比較。沉悶的心中失去了希望，精力和理想的源泉枯竭，從而使人完全淒慘、悲涼。但是當一個良好的希望得到實現的時候，力量和幸福會得到加強，如同生命之樹的果實（見箴11：30）。
對於有些人，主耶穌的來臨實在是太遲了，如同一個延緩的期望。但是一個渴慕主耶穌的來臨，並且禱告快快得到引導的人，就會與上帝是那麼親近，乃至一直不斷地感受到內心願望得到滿足，並且自己的信心得到更新（見創5：22）。
13 藐視訓言的，自取滅亡；敬畏誡命的，必得善報。
訓言。這一節按照對陳平行格式，“訓言”的對稱含義是“誡命”（見申30：14－16）。
14 智慧人的法則（或作：指教）是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。
法則（或作指教）。希伯來語是torah，象徵“指教”（見箴3：1的注釋）。聰明人的指教，乃是引導那些在人生到處都有罪惡和死亡之深淵的不平坦之路途上，留心於接受指教的人，使他們不至於跌倒。
15 美好的聰明使人蒙恩；奸詐人的道路崎嶇難行。
崎嶇難行。希伯來語是'ethan，直譯是“持久的”、“永久的”。這裡的含義可能是“堅硬的”、“艱苦的”、“崎嶇的”。上帝的孩童在人生的旅途上遭遇一些摩擦，但是罪人發現並行走路途是越走越艱難，因為他自己的頑固、執拗、冷酷，從他所遇到的現象中得到了回饋，自食其果（太7：2）。七十士譯本裡的後半句是“輕蔑者的路途，朝向毀滅”。
16 凡通達人都憑知識行事；愚昧人張揚自己的愚昧。
都憑知識行事。換句話說，“明智地行事”。愚昧人炫耀自己的愚蠢，因為他或不知何謂愚蠢，或粗心大意（見箴15：2）。
17 奸惡的使者必陷在禍患裡；忠信的使臣乃醫人的良藥。
禍患。原文“禍患”的詞義，見箴12：21的注釋。有些人把這個動詞當作及物、使令動詞，把這半句譯為：“促使人跌落到困苦中”（英文RSV版）。這種翻譯需要按照馬所拉經文改變母音。
18 棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。
得尊榮。所羅門返回他所常常重複強調的主張，傾聽聰明人的指教，乃是走向成功的唯一途徑（見箴1－5章）。
19 所欲的成就，心覺甘甜；遠離惡事，為愚昧人所憎惡。
遠離惡事，為愚昧人所憎惡。靈魂之正確的願望，是從罪孽和可怕的結局得到拯救。但是愚蠢人正是由於自身的愚蠢，憎惡離開自己的邪惡之途，即使是放棄永生作為代價。
20 與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。
必受虧損。直譯是“必變邪惡”。一個人或許由於他周邊的人指教而被人知曉。“和愚昧人作伴的”越來越會與自己的夥伴相似。選擇朋友，是發展童年之特性的一種重要的因素。有一句傳統箴言說，“跟著跛者學跛行”。學成自己邪惡的夥伴一樣的人，必將同樣甘心分享其命運（見《證言精選》4，原文第589頁）。
21 禍患追趕罪人；義人必得善報。
必得善報。或者，“祂（上帝）必償還善報”。儘管惡人被准許收割他們自私的選擇所得到的收穫，但是良善的人也同樣得到萬無一失的獎賞（見詩11：5－7；傳2：26；啟2：23；啟22：12）。
22 善人給子孫遺留產業；罪人為義人積存資財。
遺留產業。良善的人懂得為其他的人考慮，並且積累良好的產業，遺留給自己的子女，但是罪人在自己身上，花費消彌了自己應該遺留的積蓄。
邪惡的人或許為自己的財產和興旺欺騙義人，但是在不久或後來的將來，這些會歸回到良善人的家。
（見出12：35、36「以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器、銀器，和衣裳。耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。」；
伯27：16、17「他雖積蓄銀子如塵沙，預備衣服如泥土； 他只管預備，義人卻要穿上；他的銀子，無辜的人要分取。」；
箴28：8「人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。」）
23 窮人耕種多得糧食，但因不義，有消滅的。
耕種。或者“自己的耕地”，例如在耶4：3和何10：12。
有消滅。窮人浪費他們勤勞而得來的，因為缺乏領悟審慎的公義（見《服務真詮》12）。
24 不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。
用杖打。比較箴19：18「趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。」；
22：15「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。」；
23：13、14「不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。」；
29：15、17「杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。……管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裏喜樂。」
杖可以考慮為：象徵從行動來體現出許多種類的訓誡方式。合適的肉體上的懲罰，也許特別有助於一個孩子非常幼小的時候。後來長大之後，這將引發出令人意外的反作用，所以需要使用其他方式的懲罰。
恨惡。這個措辭必須被理解為：相對地愛上另外一個人，或另外一樣東西。可以把這裡的“恨惡”比較路14：26。由於懶惰而忽視訓誡自己孩子的人，或者是由於討厭去完成這項義務的人，讓孩子放任自流，所以可以說是“恨惡”他們。
隨時。這是翻譯了一句希伯來語的習慣用語，意思是以早起的習慣表達殷勤。有些人把這個習慣用語釋義為：一個孩子應該在很早的時候就受到訓誡。這種觀念是正確無疑的，但是從希伯來語很難引申出這種觀念。
25 義人吃得飽足；惡人肚腹缺糧。
飽足。良善的人有所需求是適度的，並且他相信上帝承諾過，必將使有這些簡單需求的人得到滿足。（見賽33：16「他必居高處；他的保障是磐石的堅壘；他的糧必不缺乏；他的水必不斷絕。」）
罪孽深重之人的欲望經常沒有節制。無論他得到多少，他所需要的會更多。對於他來說，他沒有得到承諾他的需要會奇蹟般圓滿地得到提供。他的老闆是個殘酷無情者，只有通過上帝的良善，春播秋收，在陽光雨露中得到豐裕的收穫，那是自己在人間中的那一份。
（見創8：22「地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。」；
箴10：3「耶和華不使義人受飢餓；惡人所欲的，祂必推開。」；
