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中國“最後的人民公社”面臨解體 烏托邦運營30餘年崖口村仍堅持集體勞動模式。張鑒來 攝 崖口村選舉村民代表的場面令人記憶猶新。蕭亮 攝 當崖口村99.14ޥ上的股民同意1.17萬畝土地征用協議時，時任村支書陸漢滿頗感辛酸。 崖口村《我們為什麼不肯賣地？》一文曾遠近聞名，但該文中的道理如今對村民似乎不再起作用。 這是30多年來，陸漢滿的決定第一次沒有得到大多數村民的擁護。 陸漢滿沒有同意出讓自己名下的“五畝五分田”，因此他得不到免費的養老保險。他堅持認為，多數村民是被迫同意賣地。 2年後，陸漢滿決定不再參加村支書競選，但他的名字依然出現在競選名單上…… 2011年1月24日，在與新支書完成最後交接那一刻，陸漢滿頓時感到如釋重負。 現在，這位在崖口村足足當瞭37年支部書記的老人過上瞭期待已久的“閑雲野鶴”生活差不多已經有一年瞭，但他依然有話要說，在他的心中崖口村被誤讀瞭太多。而昔日的傳奇崖口，卻再度被推到瞭媒體的聚光燈下：在誘惑無孔不入的時代，隨著核心當傢人的退幕，它的集體制神話是否還能延續？ 歷史存在著太多種可能，尤其是對一再被外界“誤讀”的崖口而言。但從這一年間崖口所發生的各種細微變化，或許可以窺探到一個幾經洗禮的“夢幻體制”，在城市的現代化、工業化大潮以及逐利資本頑強沖擊下，主動或被動地尷尬蛻變。 釋疑 盡管效率不太高，但崖口並不拒絕市場經濟 “人民公社制度對勞動者具有人身強制性，崖口村的現行體制是村民自願選擇的結果，這是兩者的根本區別。” 初冬的崖口倍顯寒意。稍顯刺冷的涼風掠過一望無際的田野，在數千畝的魚塘中泛起絲絲漣漪，或許最終會被連片的紅樹林攔下。 這是珠江口伶仃洋邊的一個美麗村莊，與孫中山故居所在的翠亨村毗鄰。倘若將這個村莊的地理位置放諸於整個珠三角加以對比，或許極難找到它能在30餘年間得以聲名遠播的理由。就算是其每年所創造的經濟總量，在整個珠三角都排不上名次。 但它堅守多年的獨特經濟體制，卻創造瞭令各地學者為之動心的神話。當然，體制之外，當瞭37年村支書的傳奇人物陸漢滿，也成為崖口一塊獨具魅力的金字招牌。 多年來，這位心態開放的當傢人，曾經接待過來自全國各地的上百傢媒體，國內外學者更是不計其數。他坦然接受外界的觀察與研究，也樂於回應各種質疑與否認。然而，就算是在卸任之後，他始終都在試圖糾正一個被外界廣泛誤讀的觀點，那便是“人民公社”的標簽。 2002年7月，崖口村曾因一篇報道與廣東一傢媒體打起瞭嘴巴官司，在崖口村委托律師向該媒體發出的律師函中，“稱崖口村的集體生產方式為‘人民公社’”是列在首位的打官司的理由。 陸漢滿認為，人民公社制度已於十一屆三中全會後全面解體，崖口村也不例外。崖口村從未宣稱自己仍在實行人民公社制度，這頂帽子是強加在崖口村頭上的。人民公社制度對勞動者具有人身強制性，崖口村的現行體制是村民自願選擇的結果，村民參加集體勞動均屬自願，來去自由，這是兩者的根本區別。 “崖口仍堅持集體勞動的模式，根本原因是為瞭保護村中的弱勢群體，為他們提供生活的基本保障。因為弱勢的農民一旦進入市場，必定變得更加弱勢。他們留在這個組織中，依靠自己的勞動，卻可以獲得一份有尊嚴的收入。”陸漢滿如此解釋設計制度的初衷。 崖口的烏托邦制度與人民公社制不盡相同的另一特點，便是它接受甚至依托市場經濟，而不是拒絕市場經濟。 在成熟的市場經濟中，由弱勢農民所形成的群體，其效率必定不會太高。據學者統計，每年崖口集體制虧損金額達數百萬元。所幸的是崖口擁有大片價值不菲的土地，依靠這些土地出租，近年崖口每年可獲得近千萬元的租金，從而用於補貼集體制的虧損。 有學者認為，崖口所保留的集體生產，與其說是承擔瞭生產功能，倒不如說是為村民提供瞭保障功能。因為它已經蛻變成為一種參與分配的形式。而30餘年間，正是以這一集體勞動制度為核心，崖口建立起瞭一個傳奇的烏托邦。 對於崖口模式，中山市委書記薛曉峰在今年9月份調研崖口村是這樣表述：崖口經濟發展模式在特定時期形成，有其特殊的背景。他寄語鎮村兩級領導幹部，要充分尊重崖口村大多數群眾的意願，選擇好一條適合崖口發展的科學路徑，解決好農民致富和集體經濟發展的問題，既守好業又創好業，消除老一輩創業者的憂慮和村民的後顧之憂，使崖口成為村民永遠的“聚寶盆”。 分歧 烏托邦式的運營模式 並非沒有煩惱 “曾經有領導得知崖口全村有3000多人，但其中有幾百人姓楊時，便半開玩笑地說，你這個支部書記肯定很難做。” 在資本極度活躍的珠三角，擁有數萬畝土地的崖口，猶如一塊大肥肉般令許多人垂涎欲滴。當外界還在感嘆這個傳奇村莊如何團結一致創造奇跡之時，各種尋租勢力已經悄然來到這片土地。 陸漢滿說，在其卸任之前的數年間，被迫投入瞭極大精力應對前來尋租的勢力，自己近乎心力交瘁。 2001年的一天，崖口7個自然村的祠堂外，貼著相同內容的“大字報”。緊接著，部分村民拿著一封請願書和17個村民簽名的“崖口反腐敗行動小組”名單，要求崖口村支部公佈20來年的財務狀況。 這件事打破瞭崖口村的寧靜。陸漢滿意識到矛頭對準瞭他。他向南朗鎮政府匯報後，發表《告崖口海內外鄉親、崖口村民書》、《我們為什麼不肯賣地？》。南朗鎮政府隨後組織工作組進駐崖口，最終得出瞭陸漢滿“兩腳最黑（陸喜歡赤腳），兩手最白”的結論。 《我們為什麼不肯賣地？》一文曾廣為流傳，7條樸素的道理被擺瞭出來：“傢有萬貫不如日進一文；土地永遠是崖口人的，賣瞭隻分一代人，後代會罵我們吃掉他們生存的資本；賣土地分到錢，各人都來爭，從此村無寧日……” 在這件事情發生之後，陸漢滿決定保留小規模面積的圍墾土地留給崖口村委會管理，收益用於補貼農業生產。而剩餘的兩萬畝圍墾地進行股份制分配，在籍農業戶口的村民每人分到5.5畝田。 按陸漢滿的說法，這一次分田是為瞭回避正面爭奪，給尋租勢力增加協商的難度。然而僅僅堅持瞭6年，“桃花源”的入口便被打開。 2008年，崖口村99.14ބ股民，以驚人的一致同意1.17萬畝土地征用協議。他們每人將獲得14.2萬元的現金補償，和養老保險兩項加在一起大約有17萬元。這意味每個村民5.5畝的土地股份隻剩下瞭2.5畝。 30多年來，這是陸漢滿的決定第一次沒有得到大多數村民的擁護。這一刻，他感到有些辛酸。陸漢滿認為，多數村民是被迫同意賣地的。在那段時間，曾有不明是非的人到他傢潑大糞。 由於不同意出讓屬於自己的“五畝五分田”，陸漢滿得不到免費的養老保險。為瞭日後不拖累兒女，他用瞭一生的積蓄為自己一次性購買瞭養老保險，最終銀行賬戶裡隻剩下139元。那一年，陸漢滿開始感到不堪重負。 兩年之後，還是在崖口人熟悉的大禮堂中，陸漢滿以年齡大為由不再參選村書記競選，但 “陸漢滿”的名字依然出現在競選名單上。在此之前曾有人惋惜地跟他說：“如果不那麼固執堅持，你還能當多幾年書記……” 崖口村集體制度生命未來充滿變數。 資料圖片 獨傢專訪 這是個充滿傳奇色彩的老人。 他與華西村的吳仁寶、南街村的王宏斌一樣，個性極為鮮明，一生堅持著三不原則——不陪吃飯、不用手機、不講自己隻講村務。 他的樸素和廉潔為大傢所公認。就連反對他觀點的人，談及他的為人時也不得不由衷佩服。用他自己的話說，“很害怕被人說我占瞭公傢便宜”。 在崖口守瞭五天，記者終於見到瞭退休將滿一年的陸漢滿。坐在祖輩留下的低矮平房裡，陸漢滿輕輕翻著自己親手匯編的十多斤重資料，笑著說：“自己漸漸被人忘記，反倒是一件好事”。 談不用手機??“辦事就得在辦公室裡光明正大地說” 南方日報：卸任已經將近一年，你覺得是當村書記自在，還是現在的生活幸福？ 陸漢滿：當書記時，做慣瞭倒不覺得辛苦，實際上是遊戲人間。但我現在就像閑雲野鶴一樣，沒有負擔，同樣活得自在。 南方日報：為什麼你不用手機，有時候很難找到你？ 陸漢滿：給個手機不就綁死我嗎？以前辦事，我覺得就得在辦公室裡，光明正大地說。現在退下來瞭，更不需要手機。 南方日報：退休之後，聽說你花瞭很多時間和精力整理崖口資料匯編？ 陸漢滿：做這個事情，一是為瞭向村莊的歷史交差。這個村莊開始是怎樣，中途發生瞭什麼事，後果怎樣，不管對錯，我都全部收錄其中。甚至還原封不動收錄瞭許多重要的會議記錄；二是為瞭保護自己。數十年過後，崖口的歷史就不會被輕易彎曲。至於功過是非，交由歷史評價。 南方日報：那現在你還會不會過問村裡一些事務？ 陸漢滿：不在其位，不謀其政。 談不賣地??“我不敢奪後人福祉，讓自己享受” 南方日報：卸任將近一年，你會否擔心被村民或外界遺忘？ 陸漢滿：漸漸被人忘記，也是一種好事情。 南方日報：倘若未來崖口再賣地，你會怎麼做？ 陸漢滿：反正自己不賣就算瞭，別人不能約束他。 南方日報：你覺得崖口的集體制還能運行多少年？ 陸漢滿：一代人做一代人的事情，我已經完成瞭我的歷史使命。至於明天怎樣，誰也不知道。但崖口的制度短期內是不會變的，畢竟村莊的人們已經習慣瞭這種生產生活模式。假如這個地方的人們不滿意，集體制早就解散瞭。存在即是合理的。 南方日報：如今好像大部分村民都願意出讓土地，你為什麼不願意？ 陸漢滿：土地是人類賴以生存的重要資源，歷史上稱為社稷，是祖祖輩輩艱苦創業積聚下來的資源。前人想讓後人生活有依靠，寧願自己受苦受難，都要把這些資源留與後人，寄望於下一代能傳承下去。我不敢奪後人福祉，為自己享受！ 談得失??“當農民很自由沒什麼不好，兒子就叫志農” 南方日報：當瞭一輩子的村書記，你到頭來卻依然一貧如洗。那這些年的執政和堅持，你究竟得到瞭什麼？ 陸漢滿：我做瞭58年幹部，當人民代表48年，支部書記當瞭37年。今年退下來後，有些人還以為我很留戀這個職位，其實我一點也不留戀。這些年的堅持，我覺得得到的是人生價值。我隻是歷史的匆匆過客，完成的隻是自己的歷史使命。 南方日報：但你最終似乎什麼也沒得到，甚至比一般的農民還窮？ 陸漢滿：如果我現在有錢有地位，對傢庭反倒是一種負擔。今日一無所有，賊不會來偷，也不會被敲竹杠，傢裡人也平安點。這樣的生活更自在，我很滿意。 南方日報：你給兒子取名叫“志農”，是不是希望他也當個農民？ 陸漢滿：當農民其實沒什麼不好，我確實是希望他當個農民。農民本身就是個很瀟灑的行業，尤其是在崖口，農民還有三個特點：自由，工作時間短，沒人管。 南方日報：在中國，除瞭崖口之外也有一些村莊堅持集體制，且成效不錯。比如華西村，你怎麼看待它們的體制？ 陸漢滿：對這個地方的體制我看不明白，不敢表態。但我也很留意它的動向，包括他們領導的講話。 采訪札記 當逐利資本邂逅求富心態 穿行於崖口的大街小巷中，時不時會有行走在時光隧道的錯覺。 在這裡，或許你的左邊是一棟剛建的嶄新高樓，右邊卻是有著數百年歷史的低矮平房；在這裡，或許你的前方是令人感嘆的連片農田，後方卻是正在緊張開發的大片土地；在這裡，或許有的傢庭仍舊在騎著古老的鳳凰牌自行車，但有的傢庭卻有幾部小車…… 這就是崖口，一個古老與現代沖突極為強烈的傳奇村莊。同樣是以集體制度闖入市場經濟，相比早已在國內A股市場上市的華西村，或者是有著“中國紅色億元村”之稱的南街村，眼前的崖口似乎“土氣十足”，急於與城市的現代生活方式相接壤。 或許他依舊殘存的“土氣”，與崖口堅持集體制的最終目的密不可分：不是為瞭共同富裕，而是為瞭保護弱者，僅僅而已。 當城市化、現代化的生活方式更深入地滲透到田園牧歌的村莊，當強大的資本為這些曾經的弱者許下瞬間致富的諾言時，昔日隻求三餐溫飽的人們便開始忘記安穩的幸福，而是甘願選擇手中有錢的實在。於是，在這個一再被外界傳為神話的村莊中，自2001年開始便上演瞭一幕幕觀念的較量。 而當村莊的人心變得不再團結時，便給瞭各種資本尋租的機會。如陸漢滿所言，尤其是在2002年圍墾結束之後，當崖口完成所有的原始積累，此時各種權力資本便開始蜂擁前來。 多年後再度回頭研讀，或許歷史會證明，翠亨新區的規劃與開發，1.8萬畝土地的買賣，乃至陸漢滿的卸任，都絕非扼殺崖口集體制的最關鍵因素，隻不過它們充當瞭催化劑的功效。當村民“手中有糧，心中不慌”的共同觀念，被“手中有錢，心中不慌”所取代時，各路資本終於找到瞭闖入烏托邦的入口。堅守瞭30多年的集體制，便開始伴隨著陸漢滿的卸任而變得搖搖欲墜。因為最堅定的堅守者也已經離去。 數年之後，當支撐這個村莊集體制發展的三大支柱最終全部消失時，崖口的神話還能延續多久？或許它還有慣性，但已經走上迷失的邊緣。
