中庸第十六章：鬼神之為德

子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎！」

語譯：孔子說：鬼神的靈感顯赫，可算是到了極點了啊！

呂純陽祖師：

仙佛之顯赫，主在濟度。諸天正神之顯赫，主在濟世。德者，旺氣也。

鬼神之顯赫，以旺氣伏眾。信我順我者右之，不信我者不右，逆我者殃之。

盛氣彌彌在社會，故曰鬼神之為德，其盛矣乎。

鬼神可敬而不可近，故孔子嘗言敬鬼神而遠之。是故信神者謹之，擇其善而從之。

呂純陽祖師：

執相果成是鬼仙，阿修羅道享千年；爭權不讓顯威力，微少回頭歸上天。

呂純陽祖師：

爽而鬼黠少慈因，有慧無功作鬼神；默佑良民終證果，慳貪來世受窮貧。

「視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。」

語譯：

鬼神的真面目，想看也看不見；鬼神的聲音，想聽也聽不到。

但是鬼神的本體，是不能遺失的。

「使天下之人齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。」

語譯：

他能使天下人都齋戒明潔，穿著最端正整齊的服裝，恭敬地奉行祭祀。鬼神的感應靈動而到處洋溢，就好像飄浮在頭頂上，就比如充滿在身旁左右四周。

詩曰：『神之格思，不可度思，矧可射思。』

語譯：

詩經大雅抑篇上說：神靈的降臨，是不能預先揣度的，何況怎麼可以怠慢不敬呢？

詩經通釋：

神之格思。格，至也。思，助語詞。言神之降至也，不可度思。

度，測也。言不可測知也。

矧可射思，矧，況也。射音亦，厭也。

言況汝豈可厭倦，而不敬慎於修德之事乎？

意謂敬慎從事，尚不知何時有過，而神明必知也。

呂純陽祖師：

格，來也，來臨之義。思，助語之詞。

度，音鐸，預測之義。

矧，況也。射，音亦，怠慢不敬之義。

詩大雅抑篇云，神之來臨，不可預測，況可以怠慢而不敬乎？

故云詩曰，神之格思，不可度思，矧可射思也。」

白鶴童子：

莫為聖佛是奴才，呼則降臨喚則來。處處宮堂母子會，盜名惑世下神開。

上仙不染凡塵事，善信當思合應該。但願尋真行正道，修心養性勿徘徊。

「夫微之顯，誠之不可揜如此夫。」

語譯：「鬼神的靈感顯赫，從開始的隱微到最終的彰顯，實在是無法將他掩蔽的呀。」