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★末法時代‧如何分辨邪師?
2011/10/07 00:11
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末法時代‧如何分辨邪師?

 

〈宣化上人 開示〉 

 九八一年十二月十七日 吉隆玻 

是非何須辯,真偽久自明。智者見真實,愚者行虛偽。 

善者學菩薩,惡者敢罵佛。平等大悲心,普攝諸含識。

 

那很簡單,先衡量他是否貪財?是否好色?就以此二端作準繩。真正的善知識是絕不貪錢的。不像有些外道,你一進門他就要你把整副身家和盤托出,或者巧設種種玄妙的名目來向信徒要錢。灌頂要幾百塊,寶瓶要幾千塊,醫病要多少錢,祝福又要多少錢,私傳密法又要多少錢。或者說我看你氣色很不好,若不出多少多少錢,恐怕不能破財擋災。用恫嚇手段把人的錢都騙過來了。愚人急功近利而供養邪師,不知用錢財在持凈戒的僧寶身上,廣植福田,以求增長善根。你們有些人跟隨我多年,我甚麽時候向你們伸手要過錢?不要說現在,就算剛開始經濟非常窘迫之時,我曾向誰訴過艱難?隨即,另一位法師說:眼觀時下的中西佛教刊物,很多提出雙修法,說人既不須斷欲,又能即身成佛,危害了不知多少青年男女!這是引誘人獸性的最卑劣的手段啊!好像在西方此類的妖孽日新月異。有些信徒問他:佛教徒不是教人斷欲嗎?怎樣斷欲,人真能斷欲嗎?那種邪師就答云:欲愛是不能斷的,只能提升,把它化為一個最大最大的欲念,乃至包括所有眾生在內。這豈不是鬼話連篇?還有很多無上瑜珈術、密術,公開宣揚淫欲為菩提之根本。師徒相授,以此謂為即身成佛之無上秘訣。恐怕將來只會墮無間獄。 

      

斷他咒術破羅網,解除橫死消災障, 
救拔一切冤苦業,清淨光明更吉祥。

 

在南洋一帶,邪術盛行。諸如鬼魅咒詛、夜叉羅剎、蛇蠍蜈蚣、惡龍噴毒等到處為患。同時扶鸞,降壇顯靈,乩童等甚為普遍。此等妖怪,喜奪人精氣,或以癲癇怪疾等加害無辜,使人心驚膽喪,神智消滅,而終陷入魔網,為其眷屬。

 

如何鑒別邪師?十種魔,於末世時,在我法中出家修道,或附人體,或自現形,皆言已成正遍知覺贊嘆淫欲破佛律儀;先惡魔師與魔弟子淫淫相傳……令真修行總為魔眷。命終之後畢為魔民,失正遍知,墮無間獄 ——《大佛頂首楞嚴經》

 

‧什麼是邪師?

在此魔強法弱的時代,不少冒充為佛教徒,誑稱為善知識者,掛羊頭而賣狗肉,打出佛教的招牌,實則行持惡法,卑鄙無比。他們公開贊嘆男女欲樂雙修,謂此即菩提無上道,即身成佛之真傳,專以詭異神通,炫惑世人。

 

此等徒眾皆有天魔附體,因此狂慧增長,辯才無礙,或能放光,或得心通,或知宿命,尤喜言吉兇禍福,預言屢屢不爽。一般無知之人,被其神通所欺詐,誤以為是活佛出世,或菩薩再來。實是妖魔鬼黨,欺世盜名蠱惑人心。眾生以惡業所感無法覺知!此末法之徵兆殆無疑也,難怪佛在《首楞嚴經》裡,訶斥此輩曰:云何賊人,假我衣服,裨販如來。造種種業,皆言佛法。卻非出家,具戒比丘,為小乘道。由是疑誤,無量眾生,墮無間獄。凡是邪師,都有魔怪附體,是故神通廣大。就以楞嚴經五十陰魔文以為證,望讀者能夠細心審思,覺悟斯義,慧眼明析,庶幾不為妖魔所惑。

            
‧凡是邪師,皆犯以下毛病:

1.毀謗出家,輕蔑持戒。  

常言:酒肉穿腸過,佛在心頭坐。我已經開悟證果,何勞持戒?我是持而不持,不持而持。說得謬論連篇。《楞嚴經》云:其人常於信心檀越飲酒啖肉,廣行淫穢。因魔力故,攝其前人,不生疑謗。〔受陰魔第九〕於是,弟子與師破佛律儀,潛行貪欲。

       

2.讚歎淫欲,褻瀆佛法。  

口中好言,眼耳鼻舌,皆為淨土。男女二根,即是菩提,涅盤真處。彼無知者,信是穢言。或雲現前肉身,即是金剛不壞身。我們師徒代代相傳,即是法身常住不絕。遂恣縱五欲,以為傳法。彼之徒眾,還以為這是即身成佛之捷徑,於是狎媒淫穢;殊不知此是魘鬼狐魅,專竊人之精氣,令行者精歇髓枯,元氣斲喪,嚴重者甚至惹來百患纏身,橫死夭亡。 

 

     《楞嚴經》云:現美女身,盛行貪欲,未逾年歲,肝腦枯竭...多陷王難,未及遇刑,先已乾死。惱亂彼人,以至殂殞。〔想陰魔第十〕吾人怎能不心驚?願諸青少年勿為欲樂雙修之噱頭所惑,以免傷身害命,泯滅淳善之本性。    

 

3.神通異端, 驚世駭俗。 

邪師有妖怪附身,故魔通廣大,或放光動地,或踴身虛空乍顯乍沒,或穿墻過壁,或得心通。但此等皆是高級催眠的幻術來炫惑世人斷非佛法見善知識,形體變移,少選無端,種種遷改。此名邪心,含受魑魅。或遭天魔,入其心腹。無端說法,通達妙義。〔色陰魔第十〕《楞嚴經》另一段又載:其人誠不覺知魔著···或水上行,如履平地。或於空中安坐不動。或於瓶內,或處囊中。越牖透垣,曾無障礙,唯於刀兵,不得自在。自言是佛,身著白衣,受比丘禮。誹謗禪律,罵詈徒眾。〔想陰魔第八〕誠然,佛教里也講神通,但真菩薩處無為之事,行不言之教,唯獨於迫不得已之情形下,才露一兩下身手,以德攝群機。怎會亂顯魔通,炫嚇敲詐,以求名利,自我宣揚呢?對於那些自我崇拜,自稱活佛活菩薩——諸位同修要特別小心呀! 

  

4.我慢無比,跋扈專橫,因魔力所持故。 

經云:身有威神,摧伏求者,令其座下,雖未聞法,自然心伏。〔想陰魔第四〕。邪師增長狂慧,口說妙法,或吟詩作對,專弄精魂。經云:若口說偈,或自誦經。各各歡娛,得未曾有。〔想陰魔第三〕並且,他們喜訐露人隱私,不避譏嫌;能令弟子,如膠似漆心生戀慕    

 

5.現奇特相,無益苦行,以貪供養。  

經云:多食藥草,不餐嘉饌。或時日餐,一麻一麥,其形肥充魔力持故〔想陰魔第七〕此類魔怪好占卜禍福,水火刀兵,危言聳聽屆時毫厘不差,層層應驗口中好言,災祥變異···或言劫火,或說刀兵,恐怖於人。〔想陰魔第一〕今時,預言地震、海嘯、世界末日、星宿變怪、國運動亂者,多數為山妖水怪所著,以來恫嚇世人 

   

6.未證言證,打大妄語。 

常言我是活佛、菩薩再來,但不經修得,無修無證,撥無因果,豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪,故大言不慚。經云:生無限勇,其心猛利,誌齊諸佛。謂三僧劫,一念能越。〔受陰魔第二〕是人喜言某人是某佛某菩薩化身或言佛也有大小,先佛後佛,真佛假佛,男佛女佛。〔想陰魔第二、第三〕。或言我於前世,就是你尊師,你們都是我多生之弟子。或言當時你們是我的妻子兄弟兒女,今來相度。我等應同歸某極樂世界,供養某佛〔想陰魔第五〕。如是欺誑之言,淆亂視聽。難怪現世有那麽多阿彌陀佛再來,不然就是觀音菩薩化身,或大勢至菩薩,文殊師利菩薩,彌勒菩薩化身!                    

 

試問:真佛菩薩應世,還要打鑼打鼓大事聲張乎?所謂「善者不辯;辯者不善」,《楞嚴經》上說得清清楚楚: 

「我滅度後,敕諸菩薩,及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。或作沙門,白衣居士,人王宰官,童男童女???終不自言,我真菩薩,真阿羅漢,洩佛密因,輕言未學。唯除命終,陰有遺付。」   

佛陀的遺訓,我們應體會到,今時被「活佛狂」所迷而受害者,簡直以是為非,以黑當白,執迷不悟,認賊作子。難怪世尊謂:此輩皆可憐湣者矣!或者有人說:「這些活佛,個個降世都顯靈瑞,或發掘種種珍奇作證。若彼非有來歷之真人應世,怎能通達宿命,或使其弟子亦了知宿命呢?」  

不錯,此等自標為活佛,或菩薩再世者,專門設壇臨駕,神乎其神。至於彼降世時現諸徵兆,有何考據呢?你又怎知不是他故意瞎扯,教人吹噓,把他捧成齊天大聖呢?就算在他左右,有諸瑞相,亦不為奇。《楞嚴經?五十陰魔》其中一段,說明這些人的某種本領:或無端得大寶珠,奇珍異寶,簡冊符牘;或從地下掘出夜明珠、寶鏡、寶瓶、寶印、寶冠、龍光之類,以迷惑徒眾。這些都是山林土地城隍、川嶽鬼神、山妖水怪、風精河精、或盜日月之精華,或竊天地之靈秀,歷劫既久,而成為妖魅龍魅。或得仙道,壽終時其形不化,被他怪所附,年老成魔,專門惱亂修道人,欲障其道業。﹝想陰魔第六、第七﹞

 

有識之士就要在這重要關頭,明辨是非。佛者,覺也,大智慧也。佛有三身、四智、五眼、六通、十力、四無所畏、十八不共法及千萬億禪定解脫妙用神通。釋迦牟尼佛出世時,大地六變震動,娑婆世界,頓成淨土,琉璃為地,黃金為繩,寶樹行列,寶華開敷,天樂鳴空,七寶盈滿,妙旛傘蓋,宮殿欄楯,應念而生;諸莊嚴具,紛陳供養,從天而降,諸如此類盡虛空,遍法界的瑞相,佛經中詳載。 

 

佛陀應世時,人民福報純厚,社會安寧、太平和樂,故名之為正法時代。今時今日,世態炎涼,民風澆薄,道德淪喪,人性敗壞;舉目四望,烽煙處處,災黎遍野。妖孽滋生,海嘯地震無日不有,天地變色,風雨失時,五穀不登,疫癘流行,盜賊蜂起,水火刀兵,蹂躪劫掠──全世界已變成一個血淋淋的大屠場矣! 

 

末法的現象炳現無疑,有良心的佛教徒,怎能不警惕,反而推波助瀾,任這些妖孽,投機取巧,肆無忌憚,推銷冒牌的「活佛、活菩薩」,以蠱惑世人?望諸同仁,睜開清淨法眼,遵守戒律,定慧恆照,如佛陀敕:「汝等必須,將如來語,傳示末法,遍令眾生,覺了斯義。無令天魔,得其方便,保持覆護,成無上道。」﹝楞嚴經﹞庶幾為真佛弟子矣!

  

問:我看過很多的佛教的書籍,但是和師父所講的佛教不同,尤其是密教裡面的雙修法和師父所講的完全不同,請問那種法有什麼價值? 

宣化上人:我不如他。你願意聽我的,聽我的;你願意聽他的,聽他的,我不比較。哪個是對,哪個是不對,自己去選擇,可是佛沒有告訴哪一個人有欲念可以成佛的。楞嚴經》上說:淫心不除,塵不可出。如蒸沙石,欲其成飯。 

 

問:如何分別道路的邪正、旁門左道及妖魔鬼怪呢?

宣化上人:我們應學楞嚴經、念楞嚴咒。楞嚴經是一面照妖鏡,把旁門左道、妖魔鬼怪照得無所遁形,能持楞嚴咒,則可降伏天魔外道,所以能遇到楞嚴經和楞嚴咒是很幸運的事。

 

世界上若無《楞嚴咒》,妖魔鬼怪則會肆無忌憚,橫行於世。但世界上若有《楞嚴咒》,則旁門左道、魑魅魍魎、山妖水怪,都還有所恐懼,不敢公然出現於世。 

我到處所說的話,都是一般人所不愛聽的。因為說的都是真話,從不講風涼話,或者用花言巧語去騙人,故我一開口,妖魔鬼怪們便頭痛,無處遁形,我素來不怕得罪人,但真話不可不說!

  

要想佛法興,先學楞嚴經》 

要與魔王鬥,先持楞嚴咒》

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宣化上人法語 

說法的人,無論有什麼大神通,你要觀察他。要是有貪心,到處斂財,或者有婬欲心,那就不是真的,就是假的;他若沒有婬欲心,沒有這種貪心,對你沒有什麼企圖,那就是真的。~宣化上人。 

你觀察這個修道的人,觀察什麼地方呢?就觀察他守不守佛的戒律。他若不守佛的戒律,這一定是魔;他若守佛的戒律,特別精研,這個就是真的佛教徒。~宣化上人。 

真正修行的人,遠離名利,看富貴成為花間的露水,看功名成為瓦上的霜片,頃刻就消逝無蹤。若想測驗人是否有修行?就看他所行所作,是不是在名利上動腦筋。~宣化上人。

不可自稱我是佛、我是菩薩,若這樣稱呼,必須要馬上離開人間,若沒馬上離開人間,那他就是魔。~淨空法師。

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補充‧十種魔? 

1.喜歡神通:妄說自己神通廣大,誘惑眾生,喜給人看前生後世。 

2.貪心無厭:出家的目的是為了貪享名聞利養,貪財好色,不斷淫欲。 

3.自讚譭他:稱讚自己,譭謗別人;認為別的法師講經不過爾爾。 

4.妄自尊大:妄說自己得道,妄稱自己是XX佛、大師、師尊、XX尊者再
                     來。
 

5.詐現異相:假說自己能上游天堂,下游地獄,欺誑眾生。 

6.以偽為真:常以算卦,看風水,還壽生,寄庫,破關,看病,燒紙錢元寶
                     等非法詐騙眾生。
 

7.不談持戒:自己不持戒,不誦戒,也不讓信徒受戒,還勸眾生捨戒。 

8.嗔恚心盛:無忍辱心,常以金剛怒目謾駡眾生。 

9.邪見惑亂:不信因果,喜說世法,結交權貴為榮,樂談男女慾事,
                     傳播雙修之法。
 

10.為魔所使:出家人不住寺院,認魔為佛,廣收信徒,不許信徒親近其他
                       師父,到處歪曲經教,以盲引盲,遂成為邪魔外道的使者。

註:這10種魔,並非10種都要具備,只要1~10項,其中有一項具備,

       那他就是邪師了。 

末法時期的佛弟子最好是能每天持誦楞嚴咒,楞嚴咒、楞嚴咒心是保護慧命的護身符,是至高無上的法寶。每天持誦楞嚴咒可以避免邪魔外道的干擾。 

嚴咒心:跢姪他 唵 阿那隸 毗舍提 鞞囉跋闍囉   陀唎 
    槃陀槃陀你 跋闍囉
   謗尼泮  虎(合牛)都嚧甕泮 莎婆訶



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全站分類:知識學習 隨堂筆記
自訂分類:佛法點滴
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1樓. 烏拉瑰本尊在此
2011/10/08 15:17
這也是宣揚法嗎?
我開畫廊的朋友,有台灣來的居士要找他開畫展賣畫,出大錢做廣告。 說是神來之筆,顏色鮮豔,有靈異感,價錢更靈異, 天價嘛!他的信徒知道他是如此花他們的錢嗎?還賣精油,按摩油之類的。

天價?賣精油、按摩之類?....這是商業行為,以賺錢為目的,非宣揚法。

海蒂~楞嚴咒梵文版2011/10/08 15:45回覆