研究俄國革命的金雁有這樣的心得：

......革命很難自行產生新的東西，革命從來不會摧毀所有的一切而形成一張好畫最新最美圖畫的白紙，傳統的惰性無處不在地在發揮著作用。只是推翻了一個階級，原來建築其上的整個文化心態結構並沒有發生根本改變，因此毫不奇怪在社會主義的口號下「皇權主義的個人崇拜、宗教審判般的非法鎮壓、缺乏競爭的大鍋飯……」這些中世紀的風習會一遍遍地重演。

更可怕的是，在革命的政治遊戲中，倫理道德被徹底顛覆，「惡」成為一種制勝的法寶，心慈手軟者都會成為最早的出局者，這樣一種「善良淘汰機制」甚至會比它所顛覆掉的舊體制更糟糕、更可怕。在此過程中造就的「道德虛無主義」者只能把世界分為紅黑兩個陣營，凡自身之外的一切包括模糊的灰色地帶均被視為敵對的營壘，非此即彼的鬥爭便成為一種常態，只能以嚴酷的鎮壓體系和恐怖手段維繫凝聚力，以強化集中制、等級制、兵營制的高壓職能來對待異端。在這樣的社會中，真誠、相愛、善良、仁慈、溫情都將被掃進「資產階級的垃圾堆」裡，在這種道德時尚的主宰下，人性惡的一面會大大釋放，只會距離理想越來越遠。（全文）

令人驚訝的是，以民主選舉方式進行政權輪替的台灣，竟然也出現了金雁文中所說的「善良淘汰機制」；而劃分敵我的心態和作為等維護新權力的方式，竟然也非常地相似，所相異者不過程度有別而已。

您提到的島上音樂，我不是「不敢聽」，是口味不合。

愚見以為，"easy listening soft music"只能到人感覺的表層，工作和閱讀時，當背景音樂是不錯的，可惜它缺少讓人感動的力量。時間許可的話，音樂是需要放下手邊一切，專心去聽的。

（台灣政客老講要讓人民感動，這種虛假的語言，使得「感動」這個詞，意義被貶損了不少）

我為什麼說「憤怒的人不能聽柴可夫斯基的《羅密歐與茱麗葉》」，是親身體驗出來的。高中的時候，有一回智齒痛起來，常言道：牙痛不是病，痛起來要人命，可我偏在這時候放了柴可夫斯基的《羅密歐與茱麗葉》序曲，結果是：越聽情緒越壞，壞透了。從此只會在心情平靜的時候才「敢」欣賞這曲目。（按：「牙痛不是病」是錯誤的講法，牙齒有任何異狀，都應檢查。）

音樂作用大矣，配合自己的需要，慎選音樂，是正理。

京劇我不懂，不過也買了一張李寶春的《一夜京戲》（TMCD 9601），其中我最愛聽的是《文昭關‧一輪明月》：

「......滿腹的冤恨我向誰言，我好比哀哀長空雁，我好比龍游在淺灘，我好比魚兒吞了鉤線，我好比波浪中失舵的舟船，思來想去我的肝腸斷，今夜已過又盼明天。......」尤其是一開始的「一輪明月」四字，伊伊啊啊的唱了好長，美極！