近年來越來越多人類醫學使用的醫療器材跨界應用到寵物身上，讓寵物們擁有更多治療方式。

在今年，奧克斯最新引進韓國醫療ISO13485認證的寵物用高壓氧艙，提供廣大的動物醫院在添購高壓氧艙有更好選擇。

高壓氧治療是以非侵入性且無痛的方式，讓毛孩進入大於1個大氣壓絕對值(ATA)的高壓氧治療艙中，短時間內透過自然呼吸將高濃度的氧氣吸入體內

藉此提高動脈中及體內組織的含氧量，減輕發炎並加快復原速度；此治療可單獨使用或並用於常規醫療，減緩疾病癥狀及協助縮短病程時間。

適用癥狀如下：

傷口癒合效果佳：閹割手術、壞死性軟組織感染各種困難癒合傷口之修復

抗老化/心血管疾病：降低骨質流失、降三高、協助瘦身增加DNA螺旋端粒長度、延長壽命血管栓塞、組織缺氧

腦/神經系統修復：腦/脊椎創傷、腦外傷出血、腦內出血/血管阻塞、腦水腫、脊柱壓迫或受傷、顏面神經麻痺、中風後後遺癥、顫動

規格介紹：
A.韓國製造廠HBO Tmedical Co., LTD有多項證並銷售至歐美，擁有以下使用執照
．韓國GMP製造廠認證
．韓國KFDA銷售認證
．國際ISO13485證(醫療器材專用ISO)
．國際IEC60601-1電性安全證認
．國際IEC60601-1-2電磁相容性安全認證
．歐盟ECM認證

B.動物艙尺寸與標記
艙體、主控系統、製氧機
艙體尺寸:圓筒直徑60公分、長度100公分

C.使用說明
使用壓力1.25ATA
每次20分鐘

本高壓氧艙為溫和型高壓氧，使用的高壓氧壓力為1.25ATA，氧氣濃度約30%
最近的研究顯示高壓氧在相對較低壓的狀態維持六個月治療時，可提高免疫能力，相對地使用到較高壓反而有免疫抑制的傾向。
有研究顯示，大壓力的高壓氧艙(如2.5~3ATA)，長期使用容易造成近視、白內障、眼球晶體病變。

目前徵求合作醫院，我們免費提供高壓氧艙讓您體驗，只要好好維護好就可以了喔

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彰化寵物高壓氧艙總代理獸醫們一直在尋找新的治療方法，幫助他們照顧的動物從創傷和疾病中恢復。其中一項創新是高壓寵物氧艙，該設備在説明動物在受傷、意外攝入食物、肺部問題甚至皮膚病後恢復健康方面具有驚人的功效。

什麼是高壓氧治療？

高壓氧治療是一種公認的、經科學證明的治療方法，用於治療各種疾病。從歷史上看，醫生們曾用它來治療減壓病患者，這種疾病會影響潛水者，他們會很快回到水面。然而，近年來，獸醫們發現它在治療其護理的動物所經歷的一系列疾病方面很有用。 臺南狗狗高壓氧艙廠商服務最好

高壓醫學的工作方式很簡單。獸醫將受感染的動物放在充滿氧氣的室內。然後，特殊機械將腔室中的壓力增加到大約三個大氣壓，或海平面壓力的三倍。然後，在治療過程中，動物會留在試驗箱中，通常大約兩個小時。 彰化寵物高壓氧艙代工廠

高壓氧治療對寵物的益處 臺中貓咪高壓氧艙租借費用

高壓氧治療對寵物的益處在現代醫學實踐中，無論是人類還是寵物，高壓氧治療或HBOT的作用都在不斷擴大。在獸醫學中，高壓氧療法繼續在初級和輔助護理中證明其有效性。它通過增強傷口癒合、改善感染控制和保存受損組織提供了顯著的醫療效益；再加上幾個。它還有助於緩解日益增多的複雜、昂貴或無望的醫療問題。

臺中狗狗高壓氧艙代理它改善了受影響組織的氧氣供應

重要的是要注意，HBOT的益處來自于富氧血流，而不是氧氣與傷口的直接接觸。向血液中添加氧氣會增加氧氣與高度聚焦傷口中功能毛細血管之間的擴散距離，從而刺激生長，從而導致傷口癒合。使用加壓氧氣室治療動物有助於改善寵物身體不同部位的氧氣流量，並顯著提高血液輸送到身體組織的氧氣量。 臺北狗狗高壓氧艙租借費用

更好地將氧氣輸送至創傷部位和受傷部位 桃園貓咪高壓氧艙製造商

臺北寵物高壓氧艙售後服務最好氧氣室內Pet當發生創傷或擠壓傷時，血流量會減少，該區域會腫脹。通過將寵物放在一個100%氧氣呼吸的高壓氧治療室中，獸醫可以將氧氣張力水準提高10到20倍，是常壓氧氣呼吸的10到20倍。氧張力的這種水準的增加允許動物更快更好地癒合。

銀杏葉落完了，秋也走遠了。一陣陣寒風襲來，冬就在身邊了。不經意間，院子里的臘梅花也悄悄綻開了。臘梅的香味幽幽地飄來，令人神怡。 其實在這個季節能與梅香比美的莫過于素雅的水仙。 我特喜歡水仙。每年冬天都會買上幾個水仙花球置于青花瓷盆之中，再挑選一些漂亮的雨花石與其為伴，倒入清水放在案幾上，任其生長。剛開始養水仙時，我并不知道還要對水仙球進行一些加工（剝衣、切球），以及控制溫度。所以，那些水仙很快就長成了長長的青蒜一般，待其倒伏了也沒見一瓣花開，更沒有什么香味幽然了。后來，我找教生物的同事請教，才弄個明白水仙的養殖并不是隨意而為就可以有好收獲的。在同事的指導下，第二年的水仙就開出了惹人憐愛的小花兒。但是，由于溫度控制不力，那花兒早早就開也早早就謝了。養了多年，自己才漸漸弄明白其中奧妙。 水仙花是石蒜科水仙屬植物，原產于我國。在我國已經有1000多年的栽培歷史。后來傳到歐洲，受到歐美各國的喜愛。水仙花有很多別名；凌波仙子、金銀臺、玉玲瓏、水仙花、姚女花、女史花、天蔥、雅蒜、天蒜、儷蘭、女星、雪中花等。水仙花很是質樸，只需接受一點兒清水和些許陽光，就能茁壯成長，吐露出一個冬天的芬芳。近日，內蒙、甘肅客人來，我為他們書寫了元代詩人楊載詠水仙的詩：“花似金杯薦玉盤，炯然光照一夜寒。世間復有云梯子，獻與嫦娥月里看。”清代革命女俠秋瑾也喜歡水仙，她曾寫過一首贊美水仙的詩：“洛浦凌波女，臨波倦眼開。瓣疑是玉簪，根是謫瑤臺。嫩白應欺雪，清香不讓梅。余生有花癖，對此日徘徊。” 從現代花語的角度來看，我國的水仙花代表的是純潔和思念。純潔從秋瑾的詩“瓣疑是玉簪，根是謫瑤臺。嫩白應欺雪”中我們已經可以體會到。而思念，我以為往往在過年的時候，是家里水仙花盛開之時，也正是中國人思念團圓的時節。所以，每每看到白嫩而綠蔥蔥的水仙，聞到那一陣陣幽幽飄來的清香的時候，就會想到新年已經靠近了，年邁的老人可安好？忙碌的孩子可順利？不常見的親朋可康健？所以，養上一盆水仙在家里，也就昭示著年的輪轉，昭示著人們應該珍惜時光，珍惜親情，學會感恩。 在冬日，當自己由屋外帶著寒風帶著疲憊帶著習慣了滿眼的蕭瑟走進家門時，有一抹綠色映入自己的眼簾，有一股清香迎面撲來，自己的心會感到一陣溫暖，會為那盆水仙花的“清香不讓梅”而“對此日徘徊”。冬日有此花，足矣！ >>>更多美文：散文隨筆

故鄉，請允許我給你寫一封信。當初，年少的我，意氣風發，躊躇滿志，誓言要與你劃清界線，與赤腳、泥腿、牛糞劃清界線。最終我如愿以償，成為城市里的“光鮮哥”，每天身穿西裝皮鞋，霓虹燈下也有過纏綿，高樓大廈也有我一間。 故鄉，不知怎么，每個乳燕呢喃的春日，每個月色如銀的夜晚，每個秋葉凋零的日子……一不經意，你就浮上我的心頭，炊煙裊裊、煙雨迷蒙的樣子，撐著一把油漆的花傘，踩著漫天的油菜花，伴著悠揚的牧笛，笑容可掬地向我走來，身后是股淡淡的紫云英清香。你的花傘下坐著我的童年，我赤著腳，趕著牛，把少年的夢想馳騁于遼闊的藍天。藍天下，有父親挑著擔子汗津津、黑黝黝的身子，母親的花格子頭巾若隱若現，我那土生土長的小村莊，張著熟悉的笑臉。 故鄉，不知怎么，這些年我的夢里都是你。夢里你總是牽著我的手，帶我上鄰居爺爺家聽故事，故事里有孫悟空，有八戒，還有悲情的嫦娥，不知不覺，你就把我牽到月亮上，看那桂宮華殿和嫦娥傾城傾國的容顏；夢里你總是牽著我的手，隨著父親閃閃爍爍的煙斗飄出的心思，飛到田野間，看那棵稻熟了，那個瓜熟了；夢里你總是牽著我的手，來到夜晚的小溪邊，蛙聲伴著棒槌聲連成一片，那是母親和阿姨們把一天最后的辛勞錘打；夢里你總是牽著我的手，來到沙沙的稻田邊，趕早的人們用鐮刀敲開了一個睡意惺忪的早晨，也驚醒了我的夢。 故鄉，這些年我也有過傷心事。我就像這鋼筋水泥的城市，外面堅硬內心脆弱。有人的時候，總是裝著一副若無其事的樣子，把傷心的眼淚獨自吞下；每當夜深人靜的時候，總喜歡把一顆受傷的心放在你的懷抱里，讓你的陽光溫暖，讓你的大山懷抱，讓你——母親的雙手撫摸。 故鄉，我以為我能離開你，其實你每時每刻都在我的心底，深深地鍥在我的骨髓里，深深地烙在我的血脈里，永遠也不能分離！ >>>更多美文：情感美文

1、《月夜》 杜甫 今夜鄜州月，閨中只獨看。 遙憐小兒女，未解憶長安。 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。 何時倚虛幌，雙照淚痕干！ 2、《夜雨寄北》 李商隱 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。 3、《聲聲慢》 李清照 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。 乍暖還寒時候，最難將息。 三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急！ 雁過也，正傷心，卻是舊時相識。 滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？ 守著窗兒獨自，怎生得黑！ 梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴。 這次第，怎一個愁字了得！ 4、《山坡羊·潼關懷古》 張養浩 峰巒如聚，波濤如怒， 山河表里潼關路。 望西都，意躊躇。 傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。 興，百姓苦；亡，百姓苦。 5、《壽陽曲·遠浦帆歸》 馬致遠 夕陽下，酒旆閑，兩三航未曾著岸。 落花水香茅舍晚，斷橋頭賣魚人散。 6、《踏莎行·郴州旅舍》 秦觀 霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。 可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。 驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。 郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？ 7、《琵琶行·并序》 白居易 元和十年，余左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者。聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琶琵于穆曹二善才。年長色衰，委身為賈人婦。遂令酒使快彈數曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉徒于江湖間余出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句歌以贈之，凡六百一十六言。命曰《琵琶行》。 潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。 主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。 醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。 忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。 尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。 移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。 千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。 轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。 弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。 低眉信手續續彈，說盡心中無限事。 輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳后六幺。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。 嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。 間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。 水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。 別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。 銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。 曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。 東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。 沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。 自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。 十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。 曲罷常教善才服，妝成每被秋娘妒。 五陵年少爭纏頭，一曲紅消不知數。 鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。 今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。 弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。 門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。 商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。 去來江口守空船，繞艙明月江水寒。 夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。 我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。 我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。 潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。 住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。 其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。 春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。 豈無山歌與姑笛，嘔啞嘲哳難為聽。 今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。 莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。 感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。 凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。 座中泣下誰最多，江州司馬清衫濕。 8、《水調歌頭》 蘇軾 丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。 明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。 9、《魚我所欲也》 孟子及其弟子 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 10、《論語七則》 佚名 子曰:"吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。"(踰矩同：“逾”) 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。” 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。” 子曰：“衣敝緼袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與!”“不忮不求，何用不臧?”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧?” 子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”《論語?衛靈公》 子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。” 子謂子貢曰，“女與回也孰愈？”對曰，“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰，“弗如也，吾與女弗如也。” 11、《蘭亭集序》 王羲之 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！(不知老之將至一作：曾不知老之將至) 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。 12、《師說》 韓愈 古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。 >>>更多美文：詩歌作品