那我們就再來進一步交通道成肉身的神與神使用之人的實質區別。關於這方面的真理，我們先來看一看全能神的話是怎麼說的，全能神說：
「道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都沒有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。」（摘自《基督的實質是順服天父的旨意》）
「正因為他是有神的實質的一個人，所以他高於任何一個受造的人類，高於任何一個可以作神工作的人。就因此，在與他有相同人的外殼的人中間，在所有的有人性的人中間，只有他是道成肉身的神自己，除他之外則都是受造的人類。同樣具備人性，受造的人除了人性便是人性，而神道成肉身卻不相同，在他的肉身中除了人性最主要的就是神性。」（摘自《神所在「肉身」的實質》）
「基督的神性高於所有的人，因此他是受造之物中的最高權柄，這權柄就是神性，也就是神自己的性情與所是，這性情與所是才決定了他的身分。」（摘自《基督的實質是順服天父的旨意》）
「因著神是聖潔無污點的，神是實實在在的，所以其肉身是來自於靈，這是確定無疑的。不僅能夠作神自己的見證，而且能夠完全遵行神的旨意，這是神實質的一面。所說的『肉身』是來自於有形像的靈，是指神的靈所穿的肉身與『人』中間的肉身有著本質的區別，區別點主要在於靈，……」（摘自《神向全宇說話的奧祕揭示·第九篇》）
「既是道成肉身就有神的實質，既是道成肉身就有神的發表。神既道成肉身就要帶來他要作的工作，既是神道成肉身就要發表神的所是，既是道成肉身就能帶給人真理，賜給人生命，指給人道路。若不具備神實質的肉身那就定規不是道成肉身的神了，這一點是確定無疑的。……
……神總歸是神，人總歸是人；神有神的實質，人有人的實質。」（摘自《寫在前面的話》）
全能神的話說得很清楚，道成肉身的神是神的靈實化在肉身，他雖然有正常的人性，但他的實質是神性；而神所使用之人的實質是人，只有人性，絲毫沒有神性的實質。基督有神性的實質所指的就是神的靈具備的神的原有性情，神的公義、聖潔的實質，神的所有所是，神的全能智慧，以及神的權柄、能力都實化在了肉身裡，這個肉身是有神性實質的肉身，就是來在地上作工拯救人類的實際的神。因著基督有神性的實質，所以基督的喜怒哀樂，基督對待各種人事物的態度、觀點、看法，基督的心思想法都是真理，都是神生命性情的發表，都是神聖潔實質的流露，基督就能完全代表神，就能以神的身分直接發表神的聲音，發表神的性情與所有所是，就能賜給人真理、道路、生命，這是任何受造的人類無法達到的。就因為基督有完全的神性，他就能直接隨時隨地地發表神的話，而不是像先知偶爾傳達幾句神的話，基督只發表真理，只發表新時代的神的作工，從來不發表對神話的經歷認識；就因為基督有完全的神性，就能隨時隨地地發表真理供應人、澆灌人、牧養人，帶領整個人類；正因為基督有完全的神性，所以他能擔當神的工作，能帶領人類、救贖人類，也能征服人類、拯救人類，結束整個舊時代。而神使用之人的實質是人，他們只有人性而沒有神性，所以只能作人的工作、盡人的本分，他們雖然有聖靈的開啟光照與作工成全，但也只能配合神的作工，只能發表人的經歷與認識，他們的說話雖然多數符合真理，對人有造就，但不是真理，不能與神的話相提並論。道成肉身的神作的是開闢時代、結束時代的工作，能直接發表真理，帶領整個人類；而神所使用之人或有聖靈作工的人所作的工作只是配合神的工作，是盡人的本分，發表的只是對神話真理的經歷認識，是符合真理的話，他們無論作工多少年，說多少話，都只是在談對神話真理的經歷與認識，都只是在高舉神、見證神，這就是道成肉身的神與神使用之人或有聖靈作工之人的實質性區別。
道成肉身的神有神性的實質，所以他作工、說話絲毫不摻有人的觀念想像與邏輯思維，而是直接發表神性的所有所是，發表神靈的原有意思。就像恩典時代主耶穌揭開了天國的奧祕，帶來了讓人悔改的道，發表了慈愛憐憫的性情，等等，都是神靈直接的發表，都是神性情與所有所是的自然流露，這些都是人的思維無法達到的。末世，全能神發表了潔淨人、拯救人、成全人的一切真理，向人類顯明神聖潔公義不容觸犯的性情，揭開了神經營計劃的所有奧祕，就像神道成肉身的奧祕，神作工與人作工區別的奧祕，神經營計劃的宗旨，神三步作工的內幕，人類敗壞的根源，人該怎樣脫離罪惡蒙神拯救，人類以後的歸宿，等等。全能神所作的都是神性的直接發表，都是神靈原有的意思，都是人的大腦思維永遠無法達到的。神道成肉身的作工、說話與發表的性情，足以證實神道成肉身的實質就是神性的實質，他的身分就是獨一無二的神自己。而神使用的人不能代替神作神性的工作，不能直接發表神靈的原有意思，他們只能在神作工的基礎上作人性配合的工作，發表人的經歷、認識，帶領神選民進入神話真理的實際，見證神、事奉神，屬於盡人的本分。他們所作的工作都是人的大腦思維能達到的，是人所能經歷到的，屬於人的所有所是。因著道成肉身的神與神使用之人的實質不同，他們所作工作的性質也截然不同。道成肉身的神與神使用之人的區別就是神與人的區別，一個是神的實質，一個是人的實質，有神性的實質才能作神的工作，有人的實質只能作人的工作，這是所有信神的人必須明白的。
——摘自《國度福音經典問答（選編）》
「『審判工作是神自己的工作，當然還得由神自己親自來作，這工作是人所不能代替的。』神的話說得很清楚，審判的工作是神自己的工作，這是神在人類身上要作的工作，是神自己必須得親自作的工作，這樣的工作任何人都不能代替。任何人都不能代替，就是人類誰也代替不了神作這樣的工作。為什麼代替不了啊？有些人可能會說：『律法時代的工作，神不就是使用摩西作的嗎？那審判的工作神為什麼不能使用人來作呢？』這裡面有沒有奧祕呀？律法時代，神向以色列人頒布律法、誡命可以使用人來作，但是末世的審判工作為什麼人代替不了，這裡面有奧祕呀。這個奧祕是怎麼回事？咱們往下讀，看看神是怎麼說的。『因為審判是用真理來征服人類，所以無可異議的，神仍是以道成肉身的形像來出現在人中間作此工作。』神把審判工作的定義揭示出來了，審判工作是一個什麼性質的工作？神的話說『因為審判是用真理來征服人類』，這句話怎麼解讀？到底什麼是審判？根據神的話我們可以這樣領受：神作審判工作就是用真理來征服人類。『用真理來征服人類』，我們細揣摩揣摩，這個審判工作人為什麼作不了？有人說：『人沒有真理，人發表不了真理。』這麼認識、這麼領受完全可以，因為人沒有真理，人不具備真理，所以說人作不了審判的工作。有人說：『神使用先知也能發表神的話，如果神使用先知發表神的話來作審判工作可不可以呢？』不可以，因為先知傳達神的話和神自己隨時隨地發表真理的果效不一樣，因為先知自己本身不是真理。讓不是真理的人來傳達神的話，會產生一個什麼後果呢？基督以神的身分作審判工作，隨時隨地發表真理，流露神的所有所是，顯明神的性情，而先知本身不是真理，不能隨時流露神的所有所是，用他來傳達神的話和神直接發表真理產生的果效到底有什麼區別？這個事你要是看透了，你對『審判工作是神自己的工作，當然還得由神自己親自來作，這工作是人所不能代替的』這句神的話就真明白了。『人所不能代替的』這裡面包括什麼？神使用人、使用先知傳達神的話也不行。神使用人傳達神的話為什麼不行？為什麼達不到神自己作工的果效？你把這個事看透了，你就能接受這句話了。
神如果使用先知來傳達神的話作審判工作到底為什麼不行？這樣作達不到哪方面的果效？能不能看透啊？使用先知傳達神的話達到的果效只能讓人對所傳達的神話語有點認識，但是對人認識神的性情、神的所有所是、神所發表的真理，無論人怎麼用功，也很難達到最佳果效。為什麼達不到最佳果效呢？先知他自己的實質是人性。他是人性的實質，他能不能流露出神性的所有所是呢？他絕對流露不出來。……就根據這一點，我們就能看透先知無論怎麼傳達神的話，他流露不出神的性情，流露不出神的所有所是，因為先知的實質是人性，而不是神性。基督有神性的實質，他作審判工作能隨時隨地發表真理，流露神的所有所是，人在基督身上能看見神的性情，能看見神的所有所是，能看見神的智慧全能。在神使用的人身上呢，無論我們從他明白多少神的話，最終都達不到認識神的果效，即使能達到點也是很有限的，很有限哪！現在對這個事能看透了吧？現在我們對神說的『審判工作是神自己的工作，當然還得由神自己親自來作，這工作是人所不能代替的』這句話的意思算明白了，宗教界裡的人對這句話就理解不了，他就認識不到，他認為神能使用摩西作律法時代的工作，神應該也能使用人作末世審判的工作，這和神的心意是不是差得太遠了？現在我們認識到這一點了，這是神的恩待啊！宗教界的人認識不到，他們沒有經歷神的末世作工，少明白多少真理呀！他們少明白太多的真理了，咱們比他們得的多太多了！就這一本《話在肉身顯現》，全是真理的發表，是神創世以來人類經歷神的幾步作工從來沒有得著的真理，從來就不明白的真理，今天因著我們經歷神的末世作工，得著了這些真理，這是不是神對我們的恩待、厚愛啊？」
——摘自《生命進入的交通講道》
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