父母每年贈與子女財產未超過220萬元，得免辦理贈與稅申報，徵征聯合會計師事務所解決您所有會計稅務問題
財政部臺北國稅局表示，贈與人每年得自贈與總額中減除免稅額220萬元，因此父母贈與子女財產，同一年度(每年1月1日至12月31日)內贈與總金額不超過220萬元，免課徵贈與稅，贈與人可免辦理贈與稅申報。 該局說明，贈與總額係指贈與人同一年度內贈與他人之總金額，並非受贈人之受贈金額，免稅額亦為贈與人同一個年度內得自贈與總額減除的金額。依遺產及贈與稅法第24條規定，贈與人應於超過免稅額之贈與行為發生後30日內辦理贈與稅申報。 該局舉例說明，某甲自今(109)年1月起，每個月15日贈與兩個女兒各10萬元，前11個月的贈與總額合計220萬元可免辦理贈與稅申報，但截至12月15日時，兩個女兒當年度之受贈金額雖僅各120萬元，但某甲之贈與總額已達240萬元，依前揭規定，某甲應於超過免稅額之贈與行為發生後30日內〔即最遲於明(110)年1月14日前〕辦理贈與稅申報，並就贈與總額超過220萬元部分課徵贈與稅。 該局提醒，如因辦理產權移轉登記之需要（例如贈與股票或不動產），雖贈與金額未達免稅額220萬元之課稅門檻，仍應辦理申報，取得稽徵機關核發之贈與稅免稅證明書，始可辦理贈與財產移轉登記。資料來源:財政部臺北國稅局
以上的問題是否您也遇到過呢？
您現在是不是還有無法解決的稅務與會計問題呢？
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尤其公司年年多繳稅！但依舊搞不清楚如何最有效又合法節稅嗎？
最大的原因是什麼？因為稅制艱深難懂，條文又很複雜，只要搞不清楚，自然無法順利節稅？
難道要委託頂尖會計師事務所才能節稅嗎？中小企業只能乖乖繳一堆稅？
也許你在網路上找了許多奇怪的方式，例如把所得掛給人頭，多報撫養親屬等，這些只不過是逃漏稅的偏門，在科技發達的現今，一時少繳稅，國稅局就會上門要你補稅加罰金。
徵征聯合會計師事務所累積近40多年稅務經驗，輔導北中南1000多家上市櫃公司，5000多家中小企業、電商，用最合法合規的方式進行節稅，獲得大量好評，值得信賴 !!!
徵征會計師事務所稅務規劃服務特色
1.用最簡單的方式來向企業主解釋難懂的稅制概念；
2.用淺白的文字說明所有重要法源；
3.用上萬種客戶案例來幫您制定您的專屬稅務流程：
我們透過最專業又易懂的稅制規劃，幫所有企業建立清楚的個人與企業稅制系統概念。有了基本的概念之後，就可以知道如何真正合法的節稅。
簡單來說，如果你了解個人所得稅是採「現金收付制」（即按照現金收支的時點來判定所得及費用歸屬年度）。
同時，綜合所得稅是採累進稅率，你自然會知道可以透過調整收入實現的時間點，讓所得實現在稅率較低的年度來節稅。
徵征聯合會計師事務所不會讓你自己推敲，可以明確提出數十項明確的節稅訣竅。
如提高勞保退休金的提撥比例，提撥的部分當年免稅，自然降低你的稅基。到退休領用時，因為你的收入低、稅率也低，自然可以比現在繳稅來得划算。增加儲蓄的同時，也省下稅金，一舉兩得。
同時，我們更可以提供以下的稅務規劃：
1.家族遺產及贈與稅的節稅規劃
包含資產配置、移轉、轉投資等各種活化或傳承資產的規劃。
．借款或贈與，國稅局之判斷標準
2.不動產稅務節稅規劃
分析土增稅、地價稅、房地合一稅等與不動產交易相關之影響及規劃。
．房地合一稅
3.公司、行號、執行業務業者、非營利機構之節稅規劃
協助客戶在平時就做好最完整之帳務記載，並依照稅法的規定建議最佳的申報方式，以獲取最大之租稅利益。
尤其電商賣家(無實體店鋪)，跨境代購業者，販售虛擬性產品(遊戲寶物、課程)，有專門的節稅方式協助您少繳稅
延伸閱讀：營所稅課稅制度
4.開公司節稅
公司所得稅率只有20%，且有相當之成本費用可做為收入的減項，故若提供勞務者由個人改為公司，可在稅務上獲得相當之利益。
．開公司節稅試算，請立即洽詢徵征聯合會計師事務所
．若您是電商業者，歡迎參考此篇文章：電商稅務專區
5.境外公司、僑外投資、適用所得稅法25-1之外國機構
(具法人格且非大陸地區法人適用，不得為權利金收入)
．提供外國人來台投資、提供技術服務等行為下較佳之運作模式與節稅規劃(僅扣繳3%)。
人人不愛繳稅，但是稅制規劃就需要專業事務所給您最完整的概念，節稅就是這麼簡單。
懂稅，就不多繳稅!
徵征聯合會計師事務所服務特色
A.營利事業的記帳服務：
1、每年九月底以前向客戶說明半年財務報告，並提出節稅建議。
2、每年十月底以前向客戶說明一至八月財務報告，並提出第二次節稅建議。
3、一般情況之下，十二月中以前向客戶說明一至十月財務報告，並提出該年度最後一次節稅建議。如果遇情況特殊之公司，則在十二月底以前向該客戶說明一至十月預估性的財務報告，並提出本年度最後一次節稅建議。
4、次年三月底以前向客戶說明全年的財務報告，並告知如何報稅方可達到最好的節稅建議。（包括書審方式申報、查帳方式申報、只查費用不查成本、只查成本不查費用、稅務簽證申報等）
B.非營利事業的記帳：
1、執行業務（如診所、演藝人員、設計師、律師、會計師、作家、、等），只需五月底以前將上年度帳簿憑證登帳，並申報所得在個人綜合所得內，再待國稅局查帳核定。
2、補習班、幼稚園、、、等非營利事業，需每兩個月向國稅局申報印花總繳，五月底以前將上年度帳簿憑證登帳，並申報所得在個人綜合所得內，再待國稅局查帳核定。
3、財團法人、社團法人，視其行為是否有與其設立宗旨不同，而判定其是否免稅而定，五月底以前將上年度帳簿憑證登帳並申報。
C.公司申請登記
最複雜的部分交給我們，您就可以快速成立公司行號
申請商業行號需要的資料 | |
| 草擬階段 |
1.絕對申請公司或行號 2.資本額訂定 |
| 預查階段 | 準備資料給委託人
1.取1-3個名字，依喜好程度排序 2.未來的營業項目 3.辦理費用收取(規費、委託費) |
| 申請階段 準備資料 | 1.行號大小章、合夥人私章
2.負責人、合夥人身分證正反面影本 3.營業地址“建物”所有權文件 (謄本、所有權狀、房屋稅單等擇一) 4.屋主營業登記同意書(屋主需要簽名) 5.銀行準備戶存摺影本、銀行餘額證明 (行號資本額25萬下免附) 6.合夥契約書 7.負責人及各合夥人資本額分配明細表 |
申請有限公司需要的資料 | |
| 草擬階段 |
1.絕對申請公司或行號 2.資本額訂定 |
| 預查階段 | 準備資料給委託人
1.取1-3個名字，依喜好程度排序 2.未來的營業項目 3.辦理費用收取(規費、委託費) 4.負責人身分證影本 |
| 申請階段 準備資料 | 1.公司大小章、所有股東私章
2.所有股東身分證正反面影本 3. 營業地址“建物“所有權文件影本 (謄本、所有權狀、房屋稅單等擇一) 4.屋主營業登記同意書(屋主需簽名) 5.銀行準備戶存影本、銀行餘額證明 6.股東同意書 7. 股東資本額分配明細表 8. 會計師資本額簽證 |
申請股份有限公司需要的資料 | |
| 草擬階段 |
1.絕對申請公司或行號 2.資本額訂定 |
| 預查階段 | 準備資料給委託人
1.取1-3個名字按照喜好度 2.未來的營業項目 (可參考其他已成立商業,或是跟我們討論) 3.負責人身分證影本 4.辦理收取(規費、委託費、簽證費) |
| 申請階段 準備資料 | 1.公司大小章、所有股東私章
2.所有股東身分證正反面影本 3.營業地址“建物"所有權文件 (謄本、所有權狀、房屋稅單等擇一) 4.屋主營業登記同意書(屋主需簽名) 5. 銀行準備戶存影本、銀行餘額證明 6.股份有限公司董事長及董事、監察人願同意書正本 7. 股東資本額分配明細表 8. 會計師資本額簽證 9.發起人會議事錄(須由主席錄簽) 10.董事會議事及董事簽到簿(須由主席及記錄簽章) 11. 董監事資格及身分證明文件 (法人股東則另提供指派代表人之指派書) |
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徵征聯合會計師事務所負責人-黃志堅會計師給中小企業的話：
我們事務所最大的特色就是接觸最廣泛的行業，不同的產業成本結構會有一些差距，當公司將票據交給我們時，我們事務所就會依靠大數據與實戰經驗判斷支出該認列到成本或是費用，讓您的稅務和財報資料非常漂亮！
尤其新創公司難免會對會計領域較為生疏，從公司成立到營業記帳又有許多要注意的眉角，也會希望得到最專業、最快速、最正確的答覆。
這時候我們就扮演了很重要的角色，務必選擇有耐心且快速地回復您所有稅務問題，才能省下最多時間成本！
歡迎委託我們成為您稅務最強的後盾!!!
徵征聯合會計師事務所聯絡資訊
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成功，就是坚持比放弃多了一次 文/Julie先生 一 小罗是我家订做橱柜时的销售员。 去装修市场逛，到一个小店前，小罗在门口发传单。 看见我，赶紧上来推销，说他家的橱柜质量高，价格优，只是才开始做的一个小品牌，很多人并不知道。 看我在犹豫，他非常热情地说带我逛，还说：“姐你放心，你在不在我这儿买都没关系，我快辞职了。” 然后他果真带了我一路。在路上给我讲各品牌橱柜的优势；看橱柜时要重点注意哪些方面；看抽屉时需要注意什么，看台面时哪个地方重要…… 看他这么诚恳，我实在觉得盛情难却，比较了下好像质量也还行，就在他那儿下了订单。 后来安装什么的他都特别负责，正好单位的几个同事家也需要，我就一并把他介绍过去了，大家都很满意。 后来某天，在路上碰到小罗。他认真的跟我说，姐，你知道吗，要不是你那天的那个订单，我当天就得卷铺盖走人了，我要特别谢谢你。 原来，那段时间，正在他人生最艰难的阶段。 进入橱柜行业时间不长，尽管他很努力，但还是没有业绩，工资非常底，租的房子快到期了，没钱续租。店长说那一周如果再没有业绩他就得走人。 遇到我的那天是店长给他限期的最后一天。 上班的时候他想，都已经坚持这么久了，再坚持一天，认真地坚持完这一天，就听天由命。 然后，就遇到了我，还有随之而来的业绩。 现在他已经是那家分店的店长了。 很多时候，工作遇到瓶颈，职场遭到重挫，财产受到损失，感情碰到麻烦……每件事都会让你看不到希望和明天。 但往往走投无路之时，就是峰回路转之机。 你未来的样子藏在现在的坚持过程里。要么坚持，要么出局。区别在于，前者比后者多一次。 二 我的声乐老师，出生于甘肃贫困山区。 父母身体都不好，他小学毕业后就不得不辍学去拉面馆打工。 打工的拉面馆在一所大学的旁边，在打工期间他看到大学生们的生活，非常羡慕，下决心自己也要读大学。于是使劲攒钱，打了三年工后，又倒回去插班读书。 回去后发现落了三年，文化课跟不上，大学离他非常遥远。但他觉得不能绝望，总能找到其他办法可以实现愿望。 这时有位特别善良的声乐老师告诉他，艺术生的文化课要求稍微低一点点，但艺术成绩要突出才行。 于是他跟老师说，他跟着老师学声乐，不管多难。 其他同学早晨７点起来练声，他5:30就起来，晚上别的同学睡了，他还在路边琢磨怎么发音，每天如此，从不间断。 他说，打工时那么难我都挺过来了，上学的这点苦根本不算什么。 但真正让他受打击的是每次面对老师：他入门时间晚，没有基础，进步比其他同学慢得不是一点两点，每次到老师那儿去试唱，汇报，对他都是煎熬。 其他的同学进去，老师都说又有进步了，或者说哪里需要改进。 他每次唱完，老师都劝他，你还是回去好好学文化课吧。 每次从老师那儿出来，他都特别难过。 有几次，当着同学们的面哭到抽噎，一边哭一边诅咒发誓说：我不学了。 但第二天早晨起床练声前他就给自己鼓劲：再坚持一次，再坚持一次说不定我就可以上大学了。 一直坚持了６００多次，终于老师说：可以了。 然后顺利考到音乐学院，走上了专业的道路。 有人说，在你想要放弃的那一刻，想想为什么当初坚持走到了这里。 我们都知道 “不忘初心，方得始终”，却少有人知道它的下一句却是扎心的“初心易得，始终难守”。 大事小事，成败与否，都不在于力量的大小，而在于你能坚持多久。 所有看起来幸运的故事，都源自坚持不懈的努力。命运的转折往往都是从坚持的下一次开始。 三 有一个关于竹子的故事。 说有一棵竹子在前4年的时间里，总共长了3cm，每年不到１cm。 但从第五年开始，却以每天30cm的速度快速生长，仅用六周就长到了15米。 到了15米时，很多人开始羡慕，觉得从3cm到15米，成长得真容易。 可是，有多少人，不是没等到15米，而是没熬过那三厘米。 前４年的那３cm，其实只是竹子在地面的生长速度，但在地下，它已经匍匐了几百米。 从表面看它貌似停滞，遥遥没有希望，事实上它在扎根，在为明天的飞跃做准备。 人生的任何大大小小的目标，大到工作，小到生活，都和竹子的成长过程一样，坚持熬过最初的那３cm，你就是下一个锦鲤。 坚持是什么？就是你失败了九十九次，九十九次都想放弃，但咬牙多坚持了一次，到１００次的时候，成功落到了你头上。 人生，从来不是看到了希望才坚持，而是坚持了才看到希望。 坚持还是放弃，中间隔着一个词，它的名字叫努力。 面对生活，面对压力，我们都有过焦虑迷茫和痛不欲生。 在觉得撑不下去打算放弃的时候，记得提醒自己：坚持一次，再坚持一次。 人生的途径各不相同，成功的路数却千篇一律。只要你的坚持比放弃多一次，就会发现，梦想在不远的拐弯处等着你。 来源：写手圈（xieshouquan010） 没有容易的人生，只有不言放弃的你我 别放弃，命运不会总是伤害你 最怕你放弃努力，还觉得理所当然分页：123
朱自清：说文解字 中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。 文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭。” 人有了文字，会变机灵了，会争着去作那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作用的。 但仓颉造字的传说，战国末期才有。那时人并不都相信；如《易》《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断的在演变着；说是一人独创，是不可能的。《系辞》的话自然合理得多。 “仓额造字说”也不是凭空起来的。秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。到了战国末期，政治方面，学术方面，都感到统一的需要了，鼓吹的也有人了；文字统一的需要，自然也在一般意识之中。这时候抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。 《荀子》《解蔽篇》说，“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”，“一”是“专一”的意思，这儿只说仓颉是个整理文字的专家，并不曾说他是造字的人；可见得那时“仓颉造字说”还没有凝成定型。但是，仓颉究竟是甚么人呢？照近人的解释，“仓颉”的字音近于“商契”，造字的也许指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的义；古代用刀笔刻字，文字有“书契”的名称。可能的因为这点联系，商契便传为造字的圣人。事实上商契也许和造字全然无涉，但这个传说却暗示着文字起于夏商之间。这个暗示也许是值得相信的。至于仓颉是黄帝的史官，始见于《说文序》。“仓颉造字说”大概凝定于汉初，那时还没有定出他是那一代的人；《说文序》所称，显然是后来加添的枝叶了。 识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教给他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了天下，他也统一了文字；小篆成了国书，别体渐归淘汰，识字便简易多了。这时候贵族阶级已经没有了，所以渐渐注重一般的识字教育。到了汉代，考试史、尚书史（书记秘书）等官儿，都只凭识字的程度；识字教育更注重了。 识字需要字书。相传最古的字书是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。这部书已经佚去，但许慎《说文解字》里收了好些“籀文”，又称为“大篆”，字体和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆简直一样。所以现在相信这只是始皇以前秦国的字书。“史籀”是“书记必读”的意思，只是书名。不是人名。 始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。所选的字，大部分还是《史籀篇》里的，但字体以当时通用的小篆为准，便与“籀文”略有不同。这些是当时官定的标准字书。有了标准字书，文字统一就容易进行了。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称为《仓颉篇》。秦代那三种字书都不传了；汉代这个《仓颉篇》，现在残存着一部分。西汉时期还有些人作了些字书，所选的字大致和这个《仓颉篇》差不多。就中只有史游的《急就篇》还存留着。《仓颉》残篇四字一句，两句一韵。《急就篇》不分章而分部，前半三字一句，后半七字一句，两句一韵；所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，没有说解。这些书和后世“日用杂字”相似，按事类收字——所谓分章或分部，都据事类而言。这些一面供教授学童用，一面供民众检阅用，所收约三千三百字，是通俗的字书。 东汉和帝时，有个许慎，作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”；“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别体字。许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》、扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。 这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字义也得靠它。 研究文字的形、音、义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 《说文?序》提起出土的古器物，说是书里也搜罗了古器物铭的文字，便是“古文”的一部分，但是汉代出土的古器物很少；而拓墨的法子到南北朝才有，当时也不会有拓本，那些铭文，许慎能见到的怕是更少。所以他的书里还只有秦篆和一些晚周民间书，再古的可以说是没有。到了宋代，古器物出土得多了，拓本也流行了，那时有了好些金石图录考释的书。 “金”是铜器，铜器的铭文称为金文。铜器里钟鼎最是重器，所以也称为钟鼎文。这些铭文都是记事的。而宋以来发见的铜器大都是周代所作，所以金文多是两周的文字。 清代古器物出土得更多，而光绪二十五年（西元一八九九）河南安阳发现了商代的甲骨，尤其是划时代的。甲是龟的腹甲，骨是牛胛骨。商人钻灼甲骨，以卜吉凶，卜完了就在上面刻字纪录。这称为甲骨文，又称为卜辞，是盘庚（约西元前一三〇〇）以后的商代文字。这大概是最古的文字了。 甲骨文、金文，以及《说文》里所谓“古文”，还有籀文，现在统统算作古文字，这些大部分是文字统一以前的官书。甲骨文是“契”的，金文是“铸”的。铸是先在模子上刻字，再倒铜。古代书写文字的方法，除“契”和“铸”外，还有“书”和“印”，因用的材料而异。“书”用笔，竹木简以及帛和纸上用“书”。“印”是在模子上刻字，印在陶器或封泥上。古代用竹木简最多，战国才有帛，纸是汉代才有的。笔出现于商代，却只用竹木削成。竹木简、帛、纸，都容易坏，汉以前的，已经荡然无存了。 造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。 一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。 二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，也是的。 三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。 四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形声意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。如“浅”“钱”“贱”三字，“水”“金”“贝”是形，同以“戋”为声；但水小为“浅”，金小为“钱”，贝小为“贱”，三字共有的这个“小”的意义，正是从“戋”字来的。象形、指事、会意、形声，都是造字的条例；形声最便，用处最大，所以我们的形声字最多。 五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫做同义字。如“考”“老”等字，又如“初”“哉”“首”“基”等字；前者同形同部，后者不同形不同部，却都可以“转注”。同义字的孳生，大概是各地方言不同和古今语言演变的缘故。 六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。如代名词，“予”“汝”“彼”等，形况字“犹豫”“孟浪”“关关”“突如”等，虚助字“于”“以”“与”“而”“则”“然”“也”“乎”“哉”等，都是假借字。又如“令”，本义是“发号”，借为县令的“令”；“长”本义是“久远”，借为县长的“长”。“县令”“县长”是“令”“长”的引申义。 假借本因有音无字，但以后本来有字的也借用别的字。所以我们现在所用的字，本义的少，引申义的多，一字数义，便是这样来的。这可见假借的用处也很广大。但一字借成数义，颇不容易分别。晋以来通行了四声，这才将同一字分读几个音，让意义分得开些。如“久远”的“长”（chang）平声，“县长”的“长”(zhang)读上声之类。这样，一个字便变成几个字了。转注、假借都是用字的条例。 象形字本于图画。初民常以画记名，以画记事，这便是象形的源头。但文字本于语言，语言发于声音，以某声命物，某声便是那物的名字。这是“名”，“名”该只指声音而言。画出那物形的大概，是象形字。 “文字”与“字”都是通称，分析地说，象形的字该叫做“文”，“文”是“错画”的意思。“文”本于“名”，如先有“日”名，才会有“日”这个“文”，“名”就是“文”的声音。但物类无穷，不能一一造“文”，便只得用假借字。假借字以声为主，也可以叫做“名”。一字借为数字，后世用四声分别，古代却用偏旁分别，这便是形声字。 如“”本象箕形，是“文”，它的“名”是“”。而日期的“期”，旗帜的“旗”，麒麟的“麒”等，在语言中与“”同声，却无专字，便都借用“”字。后来才加“月”为“期”，加“”为“旗”，加“鹿”为“麒”，一个字变成了几个字。严格地说，形声字才该叫做“字”，“字”是“孽乳而渐多”的意思。象形有抽象作用，如一画可以代表任何一物，“”（上）“”（下）“一”“二”“三”其实都可以说是象形。象形又有指示作用，如“刀”字上加一点，表明刃在那里。这样，旧时所谓指事字其实都可以归入象形字。 象形还有会合作用，会合两个或两个以上的分子，表示一个意义，那么，旧时所谓会意字其实也可以归入象形字。但会合成功的不是“文”，也该是“字”。象形字、假借字、形声字，是文字发展的逻辑的程序，但甲骨文里三种字都已经有了。这里所说的程序，是近人新说，和“六书说”颇有出入。“六书说”原有些不完备不清楚的地方，新说加以补充修正，似乎更可信些。 秦以后只是书(www.lz13.cn)体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”，因为是给徒隶等下级办公人看的。这种字体究竟和小篆差不多。到了汉末，才渐渐变了，椭圆的变为扁方的，“敛笔”变为“挑笔”。这是所谓汉隶，是隶书的标准。晋唐之间，又称为“八分书”。汉初还有草书，从隶书变化，更为简便。这从清末以来在新疆和敦煌发现的汉晋间的木简里最能见出。这种草书，各字分开，还带着挑笔，称为“章草”。魏晋之际，又嫌挑笔费事，改为敛笔，字字连书，以一行或一节为单位。这称为“今草”。 隶书方整，去了挑笔，又变为“正书”。这起于魏代。晋唐之间，却称为“隶书”，而称汉隶为“八分书”。晋代也称为“楷书”。宋代又改称为“真书”。正书本也是扁方的，到陈隋的时候，渐渐变方了。到了唐代，又渐渐变长了。这是为了好看。 正书简化，便成“行书”，起于晋代。大概正书不免于拘，草书不免于放，行书介乎两者之间，最为适用。但现在还通用着正书，而辅以行草。一方面却提倡民间的“简笔字”，将正书、行书再行简化。这也还是求应用便利的缘故。 朱自清作品_朱自清散文集 朱自清：说梦 朱自清：择偶记分页：123
俞敏洪：你心中有没有越不过去的铁丝网 和一帮朋友一起去内蒙古玩。到了科尔沁草原，只见马路两边是绵延起伏的平缓山坡，很像是Windows视窗里的照片：草色碧绿，延伸至天际，草丛中开放着美丽的野花，黄色的、紫色的、蓝色的，迎风摇曳，美不胜收。大家把车停在路边，想从山脚下爬到山坡上，因为到了山坡顶上，就能看到更加辽阔的草原，能更近距离地看白云从晴朗的天空飘过。 下车后，大家发现路边有一道延绵很长的铁丝网，拦住了通往山坡的路。要想爬到山坡上，就一定要越过这道铁丝网。铁丝网并不是很结实，也不是很高，估计是用来挡住放养的牛群或羊群，免得它们走散；或者是用来分隔已经被承包到个人或者家庭的这片草原，免得和邻居家的草原搞混界限。但这道铁丝网原则上不是用来阻挡人进出的，因为稍微使点劲，人就能从铁丝上面跨过去；或者把中间的两根铁丝往上下一拉，铁丝网中间就会出现一个大洞，人就能从洞里钻过去。 但就是这么一片小小的铁丝网，却把我们这帮人挡在了外面。一下车就有人说：呀，有一张铁丝网，我们过不去了。我犹豫了一下说：没事，我们可以钻过去，那边草原那么美，我们爬上山坡可以看到更美的风景，钻过去是值得的。但马上有人说：钻过去是不守规矩的行为，被人看见了会挨骂的。再说，如果钻过去，铁丝钩住衣服了怎么办？在城市里生活久了，就容易被城市的诸多规矩束缚住，人们守规矩变成了一种习惯性思维，很多突破性思维就受到了限制。面对眼前的铁丝网，他们显然在用过斑马线的思维模式来思考，觉得有了这道网就不应该突破。（励志文章 www.lz13.cn）我从小在农村长大，知道这样一道铁丝网一般不是用来挡人的，就算是挡人的，突破了也不会产生什么严重后果。我带头走向了铁丝网，把铁丝向下一压就跨过去了。其他人犹犹豫豫，左顾右盼，发现我跨过去之后什么也没有发生，看着我快乐地走向山坡，终于一个接一个地跨过铁丝网，在草丛和花丛中徜徉起来。到了坡顶，大家显然已经忘了铁丝网的限制，每个人都极目四望，把草原的壮美尽收眼底。蓝天上白云飘过，草原上羊群走过，城市以及与城市有关的一切烦恼被一扫而空。 回到车里后，大家兴奋地谈论着刚才的行动，谈论着越过铁丝网的快乐和脚步亲近草原的喜悦。可是在一个小时前，很多人还对越过铁丝网心存疑虑，然后有一个人带头突破了，其他人就一起跟着突破了，于是就有了生命中一次因为突破障碍而收获的额外的幸福感和成就感。其实，生命的成长也是如此。在我们成长的过程中，因为习俗、传统、习惯等的限制，我们在潜意识中逐渐养成了“不突破界限”的习惯，而这种习惯慢慢就成为制约我们发展的重大障碍，使我们一辈子陷入不敢突破、无能为力的境况中，最后只能像人们常说的那样——认命。我们中有多少人会去主动思考是什么造成了这种无能为力？到底是受限于客观条件做不到，还是因为自己思想和勇气的局限做不到？如果是后者，那我们是否应该思考如何突破，突破那道其实并不是很高的铁丝网的限制，爬到山顶去看精彩的世界？ 关于局限性，人们曾拿跳蚤做过一个试验。有一只跳蚤，可以跳得很高。实验者把跳蚤放到一个瓶子里，它马上就从瓶子里跳了出来，跳跃的高度远远超过瓶口。后来实验者把瓶盖盖上，结果跳蚤每次往上跳的时候都被瓶盖打下去。跳蚤不断受挫，不断调整自己的高度，最后终于能够跳到刚好到瓶盖的高度，不再努力想越过瓶盖。第二天，实验者把瓶盖拿掉，但此时跳蚤已经习惯了跳到瓶盖的高度，尽管上面已经没有了高度的限制，也不再超出瓶子高度一点。 在现实中，我们的努力也常常一次次受挫，就像跳蚤被瓶盖打回来那样。但不管被打回来多少次，我们都不能成为跳蚤，否则就一辈子“跳”不出世俗给我们设定的“高度”。我们要时刻告诉自己，我们能跳得更高，比想象的要高。无论任何时候，我们都不要让心中那道其实并不高大的铁丝网挡住我们登高的渴望。 摘自《新东方英语》分页：123
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