龍脈其實應該是指中國三大幹龍，而台灣之龍脈係由三大幹龍系統之南龍而來，亦即從福建省之仙霞嶺，經武夷山，而邵武、永安、漳平、龍溪，渡海峽至廈門，而金門、澎湖朋山共水而來，至玉山起頂。

台灣風水地理來自大陸之說，始見於在南宋時期之理學大儒朱熹。在其五十歲時（約西元1180年）到閩南講學，在福州山頂海邊，觀看大陸的山脈，千里委拖而來，其生動屈曲、起伏頓跌之形如同生龍一般，朱熹隨龍脈而行，至海邊目睹氣脈以隱隱地鑽入海中，而曰：「龍渡滄海，五百年後，海外當有百萬人之郡。」。若依當時朱熹預言之時間往後推算五百年，時為清朝順治至康熙年間（西元1650年至1700年間），正值鄭成功驅逐荷蘭人收復台灣，將台灣建置為「一府二鹿三艋舺」之時期，朱子於五百年前之預言得到了證實。

台島龍脈由烏石鼻山登陸，龍一離水即以幹龍之姿昂首闊步，伴護隨從亦步亦趨，漸行漸高，向南行經太平山、加羅湖、南湖北山，大約五十公里的距離，海拔就爬升到三千公尺以上，進入高山的範圍，而南湖群峰更是一口氣挺上三千五百公尺以上，主峰高達3740M ，名列百岳第八名。

南湖大山山形雄偉，壯闊恢宏，氣勢磅薄，是座不折不扣的大山，寶殿般的峰頂，山面開展，雙肩低垂，基盤厚實，山岳界的前輩在遍覽台灣群山之後，形容為真正具有「帝王之尊」的山容。    

羅列在主峰四週，超過3000 公尺的山峰有14 座，形成了巍峨壯麗的南湖群峰，雖然高度不是第一名，但論氣勢則無出其右者，堪稱台灣第一，因此南湖大山的格局規模足以論為台灣眾山之祖。

南湖群峰也是眾水之源，由此發源的河川有向西南的大甲溪，向北流的蘭陽溪，及東流的大濁水北溪。而風水上的台灣北龍即是由大甲溪及蘭陽溪所界限的範圍。

群星聚講後，龍脈辭樓下殿望西而出，由南湖北山3536M)  經審馬陣山( 3139M) 一路迤邐而下，在思源啞口(1960M) 過峽後在陡升千餘公尺，在武陵四秀老么喀拉業山(3132M) 附近的詩崙山(3194M) 重回高山之林。龍脈在此開帳脈分南北，形成雪山山脈，所以北龍就是雪山山脈全部範圍的總稱。

台北市的龍砂

大台北的首都垣局就從此( 詩崙山 ) 開展，若以台北市來龍為主幹龍，則台北市的龍砂就是從這裡向南派出，龍砂先順武陵四秀( 喀拉業山、桃山、池有山、品田山) 南行，到布秀蘭山(3438M) ，分脈轉向西北經巴紗拉雲山(3402M) 來到大霸尖山(3505M) ，這座被稱為「世紀奇峰」的大霸尖山山形之奇堪稱台灣之最，孤高獨聳、四壁陡立，登山者乍見此峰未有不被其霸氣所震攝，大霸威名絕不誇張。

就龍脈的傳遞來看，大霸尖山為桃、竹、苗，四縣市的共祖。龍脈過大霸後經伊澤山(3297M) 、境界山 (2910m) 到檜山(2512m) 分枝劈脈，一幹轉往西行經觀霧附近的樂山( 海拔2618M 山頂有空軍的預警雷達站，又名鹿場大山  ) 龍過樂山之後再大展帳翼，一分為三，向北為新竹市的來龍，經鵝公髻山及五峰並立五指凌霄的五指山(1062M) ，從此龍脈剝換為丘陵地形，由幹變枝，枝中有幹，依然一脈相連直到十八尖山(132M) 進入新竹市。

群星聚講後，龍脈辭樓下殿望西而出，由南湖北山3536M)  經審馬陣山( 3139M) 一路迤邐而下，在思源啞口(1960M) 過峽後在陡升千餘公尺，在武陵四秀老么喀拉業山(3132M) 附近的詩崙山(3194M) 重回高山之林。龍脈在此開帳脈分南北，形成雪山山脈，所以北龍就是雪山山脈全部範圍的總稱。

樂山開帳後，從中抽出一龍向西而下，過峽後再隆起加里山(2200M) ，結作南庄、三灣、公館、頭份、後龍等地，加里山是台灣西部離海岸最近的二千公尺級的山峰，所以從苗栗丘陵地區向東望，加里山是座龐大的山，因其山容在特定的角度酷似富士山，所以又有「台灣富士山」之稱。

從樂山向西南分出長長的一條龍脈，經過雪見的北坑山(2162M) 、東洗水山 、 盡尾山 、於天狗部落上方過峽後再起司馬限山(1455M) 、馬拉邦山(1407M) ，而馬拉邦山是苗栗地區名山，有豐富的歷史人文遺跡，也是著名的賞楓勝地。

龍脈在馬拉邦山開帳中出一脈向西陡下，在大湖及鯉魚潭水庫之間的分水嶺跌斷後再起姜麻園、關刀山(889M) 之後一分為二，一脈轉向北經銅鑼結作苗栗市，另一脈在三義交流道附近再次跌斷過峽，經火炎山(596M) 轉北再向西北出脈結苑裡、通霄、等地。

古人將龍脈從發源到結穴的過程依次傳遞分為太祖山、宗山、少祖山、父母山、主山、結穴。以前述新竹、苗栗地區的來龍言之，南湖群峰為遠祖，台灣島的龍脈皆源自此，具有全國風水格局的象徵義意，對地方龍脈而言則太過悠遠，望之不及故影響不大，如果以雪山主稜分出的大霸尖山為太祖山似更為親切。

自大霸尖山傳至樂山，開帳分支，三脈壻出，樂山的地位總綰三脈為一方之尊星，故可論為此三脈的宗山。

自樂山分出的三條龍脈各奔前程，自立門戶，於是又於龍脈上再起聳拔穎異的星辰為少祖山，此山離結作已近，故其山形美惡、輕重、厚薄關乎力量大小的分別。

樂山北脈以鵝公髻山(或五指山)為少祖，結作北埔、竹東、峨眉、寶山、竹南、新竹市等地。樂山中脈以加里山為少祖，結作南庄、獅潭、三灣、公館、頭份、造橋、後龍等地。樂山南脈以馬拉邦山為少祖，結作大湖、卓蘭、三義、苑裡、通霄、銅鑼、西湖、苗栗市等地

台北市的龍砂在離開大霸尖山之後再經觀霧附近的檜山(2525M) 分脈轉而向北經霞克羅大山( 又名石鹿大山2234M ) 、玉峰山(1725M) 、李棟山(1914M) 、鳥嘴山 (1748M)  ，在塔克金溪的伴隨下來到石門水庫的南岸，經那結山(1520M) 、石牛山(671M) 進入龍潭鄉附近向北兜轉九十度，此一兜轉就將大漢溪水收入台北懷中，再經過八德、龜山、林口台地，聳起觀音山成為大台北首都的水口捍門。      

台北市的來龍由詩崙山向北出發，在蘭陽溪的伴隨下，過喀拉業山之後就離開高山進入中級山的高度，龍身也漸漸擺脫厚重之體，在鴛鴦湖附近過峽，進入棲蘭原始檜木林保護區，這裡是台灣僅存的完整的檜木林帶，面積是阿里山的三倍。悠久演化的古老森林，見証台灣的原始林相，是最寶貴的自然資產。

 龍脈在參天巨木間暢快的巡行，經過繃繃山(1713M) 之後，徐徐降入明池湖畔小憩，明池為北橫公路的最高點，正好位於龍脈過峽之處，四圍保護周密，迎送俱全，終年雲霧繚繞，景色迷濛，雖以人工造湖，卻也呼應真龍盤旋，天池養蔭之象。

龍在明池(1150M) 養足精神之後，一舉躍升一千公尺，形成巴博庫魯山(2101M) ，由此分成二條幹龍，一幹向西北而出經塔曼山(2130) 、拉拉山(2031M) 、北插天山(1727M) 這條高聳的稜脈堪稱新北市的脊樑，在大漢溪及南勢溪的護送下漸行漸低，到加九嶺山(989M)以小山輕快之姿經獅頭山(858M)，在安坑附近的二十六份過脈束氣，再撐起天上山(430M) 、安坑山(366M) 之後先結作擁有全國知名的求財勝地—烘爐地土地公，然後降落平陽結成板橋市、中和、土城等地。

這一地區是新北市的精華所在，與台北市同祖共宗且同一垣局，形成雙龍入垣之勢，近年新北市升格為直轄市，板橋為行政中心亦快速發展，可見這條龍脈亦非等閒。

首都主幹從巴博庫魯山繼續北行，經棲蘭山(1918m) 、松蘿湖、拳頭母山(1551m) ，自此龍脈高度脫離中級山，漸降至小山的等級，經福山植物園 ( 約 650m) 再次跌斷過峽。

台北市的龍脈上分佈許多小湖，這些湖雖然面積都不大，在風水上卻有畫龍點睛的象徵，在龍脊上的水池名曰天池，古書云：「問君高頂何生水，此是真龍樓上氣，樓殿之上水泉生，真龍卻在泉中過。」真龍巡行遇天池則盤旋小憩，養蔭龍氣，故這些深山秘林中的湖泊經常是雲霧繚繞，靈氣匯聚，也常常成為登山客尋幽的目標。自南向北分佈鴛鴦湖、明池、棲蘭池、松蘿湖、拳頭母池、中嶺池、福山池、後湖子湖。

龍脈過峽後再挺升800 公尺來到 阿玉山(1420m) 、大礁溪山 (1161m) 、烘爐地山(1166m) 、三角崙山(1028m) 、經北宜公路到鶯子嶺山 (943m) ，這五座山聳立在蘭陽平原的西北方，稱為蘭陽五大名山。宜蘭市、員山、礁溪、頭城等地皆由此落脈結作。

台北市穴場

主幹龍歷經多次的跌斷過峽，至此山體剝換，漸脫草莽之氣，漸趨員淨，秀氣發越，脈愈細氣愈精，但也越須保護，所以幹龍在群山簇擁中前進，龍書中所形容的諸般貴格在這段行龍中一一出現，因為這是一國首都的格局，幹中之幹，風水中的典範。

眾小山之中有幹龍悠然前行，忽起高大星辰，鎮攝群山，宣示霸主之尊，位於石碇、坪林、平溪三區交界的 司公髻尾山(840m) 就具有這樣的氣勢。

龍脈在司公髻尾山轉向北，經 峰頭尖山(609m) 、在分水崙跌斷過峽後來到汐止上方的 展望峰(560m) 轉向西南，在基隆河的導引下經 土庫岳 (389m) 福德坑、拇指山、南港山、四獸山，大展帳翼。其中南港山高374 公尺又稱九五峰，此九五至尊為台北主山。 龍脈由此山列灑落盆地之中，龍虎衛戌，萬水歸堂，捍門高聳，風藏氣聚，百萬之都格局備矣。

台北市的虎砂

幹龍續行到大溪山 (620m) 之後轉身向北進入新北市雙溪區境內，再轉向西而行，經 柑腳山(615m) 到平溪、雙溪、坪林三區交界的 枋山坑山(676m) ，台北市的虎砂就是由此分脈而出，經 內平林山(502m) 、三貂嶺山(554m) 到金瓜石，轉向西延伸到基隆市，經八堵、新山到萬里區界的 三界山 (362m) 、五指山脈、七星山(1120m) 、大屯山(1092m) ，這段高聳的虎砂屏障在台北的北方，替台北阻擋了凜冽的東北季風，是藏風聚氣的首都垣局中親切而有力的北翼右衛。