鼎卦由下巽上離兩卦組成。巽為風，離為火，卦為火風鼎。巽為陰木，以木入火，以風煽之，正是過去使用木柴或煤球時炊爨（ㄘㄨㄢˋ）之現象。

 

鼎是鍋的別名，閩南語今仍稱鍋為鼎。鼎卦繼革卦之後，在說明革命之後，必須定鼎，政局始有重心，故鼎又為法統的象徵。本卦示事業成功的作為。

 

卦辭：「鼎，元吉，亨。」

 

鼎是器物之名，離火化兌金之後，鑄而為器，在民間可供烹飪之用；在政治上，鼎便是革命成功的結果。

 

敝政經由革命的行動，加以消除，新政從而建立，舉國上下，無不稱慶，是為大吉。大吉之政，自然是無往不利，所以說是亨。

 

彖傳：「彖曰：鼎，象也，以木巽火，亨（ㄆㄥ）飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢，巽而耳目聰明，柔進而上進，得中而應乎剛，是以元亨。」

 

烹飪之事，平常人不過日供三餐而已，而治國的聖人，他所主持的烹飪，一則要祭祀上帝，一則要養聖賢人才，以為佐治之助。

 

恭而有禮為巽，主政者能夠恭而有禮，才智之士，必皆樂為國君之耳目，國政怎能不亨。

 

大象：「象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。」

 

鼎有三足屹立，端正安重，治國之君子，觀此鼎象，知所以端莊安重於天子之位，推行仁民之政，以團結民心，凝固天命。

 

爻辭、爻象：「初六，鼎顛趾，利出否，得妾以其子，无咎。象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。」

 

初六以陰爻處在陽位，是位置顛倒了，鼎體安重，怎會顛倒？這是為了清除鼎內積餘之物，鼎趾倒置無妨。

 

比如兒子賢德，母雖為妾，亦無所妨。國家雖亡了，還有賢良之臣，不可因其國亡而摒棄賢能之士。

 

「九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終无尤也。」

 

九二以陽爻處下卦之中，陽為實，二為鼎腹，表示鼎中有實，仇義為匹敵，二之匹為五，五可能來就九二，今九二已有實，如果六五再來，鼎實就有滿溢之虞。

 

幸好六五乘九四之剛，乘剛即是有疾，因而不能來了。當二有實不能容納之時，五碰巧不能來，豈不是吉事嗎？

 

「九三，鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨虧悔，終吉。象曰：鼎耳革，失其義也。」

 

就整卦而言，六五為鼎耳。三居下卦之上，亦為鼎耳。三為陽爻，不能貫鉉（ㄒㄩㄢˋ）以行動。

 

鼎之供食，須運至廳前，因耳革行塞，不能扛至廳前，雖有雉膏之美，亦不得食。

 

三過剛無應，如能變陰成坎，便可由雨消虧其悔，並有與上相應之吉。耳當虛，九三不虛不中，其失所宜。

 

「九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。象曰：覆公餗，信何如也。」

 

餗（ㄙㄨˋ）即八珍之糝（ㄙㄢˇ）所作之美食。二、三兩爻均為陽爻，鼎實已滿。四亦陽爻，鼎實續增，不勝負荷，鼎足折了，因而鼎餗潑出。

 

四為大臣，陽處陰位，與初有應，攬權喜功，惟外強中乾，所任非人，不勝其任，以致覆敗，豈不形渥（ㄨㄛˋ）可羞。繫辭傳說：德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。就正是本爻之說明。

 

「六五：鼎黃耳金鉉，利貞。象曰：鼎黃耳，中以為實也。」

 

鉉（ㄒㄩㄢˋ）為扛鼎之具，五為鼎耳，黃為中色，故稱黃耳。五之君具有中德，下得二之應，二有剛中之德，故稱金鉉。

 

鼎之功能，至五已完全具備。惟五為陰柔之爻，慮其不能堅貞持久，故以利貞相勉。定鼎之後，中德重于實力，故小象贊其中以為實。

 

「上九，鼎玉鉉，大吉，无不利。象曰：玉鉉在上，剛柔節也。」

 

井與鼎，均以上出為用。鉉為舉鼎之具。金鉉為實用之物，玉鉉則為文飾。

 

玉之時性，剛而溫，上九以剛居陰，剛柔並濟，故能大吉，而无不利。此喻革命成功定鼎之後一切作為，以鞏固成果為主，應恩威兼施，不可過亢。