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【感應善知 饒舌塗鴉】

橋流水不流

色身那堪留

無明似白雲

能遮日光影

佛云我亦云

法身恆導引

逝者如斯夫

今世莫染烏

萬物演榮枯

真如不流失

大師雖逝遠

福慧靠自圓

若能了真意

生命非兒戲

諄諄守戒去

保任至聖域

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「橋流水不流」禪畫觀後感言 - 林麗姬 的部落格 - udn部落格

 

 

【末學凡夫見解，敬謹剖解粗淺白話心得報告分享。】

橋流水不流

這句是從傅大士詩偈「空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。」

其中一句得來的。這全首詩偈就是在提醒我們要做自己的主人公，也是要我們明心見性。

傅大士（497～569年），原名翕，字玄風，自號善慧大士，婺州義烏縣人，南北朝梁武帝時人，著名的佛教居士，與達摩、寶誌禪師合稱梁代三大士。

傅大士十六歲時娶妻劉氏，生有二子，以漁業為生，隱居於雲黃山，師承不明。他自稱「雙林樹下當來解脫善慧大士」，已得首楞嚴三昧與無漏智，宣揚彌勒信仰，暗示他為彌勒菩薩的化身，後為梁武帝所崇信，有許多神異的事蹟流傳。他創立的彌勒教，開白蓮教先河。

534年十二月，傅大士初到達京師金陵蔣山。閏十二月八日梁武帝在善言殿接見了傅大士。傅大士和梁武帝第一次接觸，即談得很投機。大同六年（540年），向梁示他為彌勒菩薩的化身，後為梁武帝所崇信，有許多神異的事蹟流傳。他創立的彌勒教，開白蓮教先河。武帝建議造雙林寺，並得到梁武帝的同意和支持，下詔於雙檮樹旁設寺。

據說他講解《金剛經》，獨樹一格，後世推崇他是禪宗的先驅人物^[1]，有《心王銘》傳世。

傅大士的佛學思想主要收入現存的《傅大士錄》中。《傅大士錄》凡四卷，是唐代樓穎編錄，又稱《善慧大土語錄》、《善慧大士錄》、《大土錄》。《宋史》卷205「藝文志」第158頁載有《傅大士、寶志金剛經贊》一卷。

《橋喻外界萬物。》

《水喻自身的佛性，就是俗稱：良知良能的『良心』。》

《萬物是生滅遷流不已。》

《自身本俱的佛性，不為外境牽引誘惑而不定。》

色身那堪留

《四大『地水火風』合成的色身》

《隨因緣聚散而有生有滅。》

《不能永久長留！》

無明似白雲

能遮日光影

《凡夫俗子不明真理實相。》

《故，視幻為真，愚痴迷惑、輪迴不已。》

《白雲喻凡夫俗子因迷惑錯誤，造作種種善惡業！，》

《感招無數生死煩惱和痛苦！》

《太陽喻凡夫俗子本俱的清淨佛性。》

《清淨佛性因業習被自己的迷惑錯誤見解所障礙遮蔽！》

《眾生迷惑，自誤自障，如同：白雲將太陽遮蔽！》

佛云我亦云

《聖者已逝，後學遵循遺教，研習經典。》

《依止聖賢走過的古道，安住奉行！》

法身恆導引

《佛的理念由弟子們遞相傳承，如同佛的法身在世無異！》

《永不熄滅！》

逝者如斯夫

這句摘自論語子罕篇記載：「子在川上曰，逝者如斯夫。不捨晝夜。」

「語譯」

（一）孔子站在河邊，看著水流不停，感歎著說：「過去的日子就像這水的流去一樣吧！不分晝夜地流去。」

（二）孔子在川上觀水而悟道，不由興歎言：「水也水也！川流不息，晝夜不止，大道亦如是乎！」

本章是孔子因川流的啟示，明道體之不息，勉人惜時進學。

本章正是「天行健，君子以自強不息」的注解，蓋人當效法天道之剛健，否則歲月是不饒人的。

道體者，無始無終，無前無後，一來一往，循環不已；是以陰陽相與，象形而發，萬物生焉；生生死死，死死生生，有生必有死，有死必有生，來往不息，乃見道妙；水德不捨晝夜，猶如大道之本體；蓋道不可見，水可觀會，一隱一現，其理一也，故可由水悟道而證道，而有如斯之興歎；聖德如天，行化亦是，既得悟道，遂指易明之水，勉人同道而會心也。

 

《世事無常！時光匆匆！》

《如同『流水流逝』，一去永不復還！》

今世莫染烏

《人身難得今已得，應該珍惜今生！》

《不要被環境所污染、迷惑！》

萬物演榮枯

《人世間的萬物，隨大自然的變遷，生長而後凋萎（死亡）！》

真如不流失

《外面的萬法隨順因緣因緣聚散，生生滅滅！》

《而凡夫的身體裡面，倒有一個不生不滅的寶貝！》

大師雖逝遠

《凡間的大善知識老師雖然已圓寂，離弟子們遠去！》

福慧靠自圓

《福德與智慧是佛菩薩必須具備的兩種功德。》

《佛弟子們千萬不能忘記：》

《福德與智慧是要靠自己修行才能圓滿的。》

若能了真意

生命非兒戲

《了解聖者開示的真理，那就努力學習！》

《不要浪費珍貴的生命！》

諄諄守戒去

《善知識師長們苦口婆心開示：佛陀不在世時》

《弟子們要『以戒為師』！》

保任至聖域

《要遵守：諸惡莫做，眾善奉行。》

《在生活中學習起用！》

《這樣才可以確保『平平安安』》

《直抵聖者的境界。》